白居易出生于中晚唐時期。這一時期私家造園已經(jīng)相當普遍，原因有兩點：
1、唐朝的國力全面強盛，社會也相對穩(wěn)定，這使得各種文化也都能夠充分的發(fā)展，其中也包括私家園林。
2、科舉制的確立，打通了民間的晉升通道，也剝奪了官僚的世襲制，這樣一來讓廣大庶族地主知識分子有了進身之階，也擁有了造園的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
在這樣的背景下，文人不用再避世于深山了，按部就班的考試即可，即便是隱居也是一種另類晉升的渠道，也就是我們俗稱的“終南捷徑”。
但做官哪有一帆風順的，宦海無常，即便考上了官職也無法世襲，所以文人其實是很矛盾的，既要在官場爾虞我詐，也要考慮退休時是否能夠平安降落，難免心力交瘁，于是紛紛開始了造園活動，因為園林在得意時可以“顯達”，而在失意時也可以“窮通”。它就像是文人為自己保留的最后一塊心田。
而白居易就是在這樣的情況下開始了他的仕途。
白居易的仕途
白居易34歲開始當官，從縣尉起步，一年后就做了進士考官、翰林學士，又一年后升任左拾遺，兩年后改任京兆府戶部參軍，其中因為母親去世回家守孝三年，回長安后成為太子左贊善大夫……后來擔任司馬、刺史、太子少傅，70歲那年官至刑部尚書。
對比前輩李白，杜甫，王維，白居易最高官職為正三品，是幾人之間最高的，即便白居易的仕途并不是一帆風順的，數(shù)次降職外放，也數(shù)次拒絕朝廷任命，但總體來看還是比較成功的。
履道坊
履道坊場景還原
所以你會發(fā)現(xiàn)白居易去哪，就在哪里造園，洛陽的履道坊宅園，廬山草堂，長安的新昌坊宅園還有渭水旁的別墅。
做官讓白居易有了造園的經(jīng)濟基礎(chǔ)。而久入官場也讓白居易悟出了“中隱”思想。
白居易的中隱思想
文人需要在士與隱的夾縫中找到一條平衡兩者關(guān)系的路徑。在唐朝前期以王維為代表的士人選擇在皇城附近的山林定居，既能享受自然之趣，又能在朝為官，但這個時候只是少數(shù)士人的選擇，并沒有形成風氣。直到唐朝晚期，白居易提出了“中隱”的概念。
大和三年，58歲的白居易寫了一首《中隱》：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。似出復似處，非忙亦非閑。不勞心與力，又免饑與寒。終歲無公事，隨月有俸錢。……人生處一世，其道難兩全。賤即苦凍餒，貴則多憂患。唯此中隱士，致身吉且安。窮通與豐約，正在四者間?！?/span>
這首詩可以說是士人的人生指南，詩中盤點了大隱、中隱和小隱。并說大隱隱于城市，小隱隱于鄉(xiāng)村，隱于城市太過于喧囂，隱于鄉(xiāng)村太過于冷落，最后得出結(jié)論，最好的方法就是中隱，也就是擔任閑適無權(quán)的官職。既可以用朝廷的俸祿生活，又有大把的時間追尋精神生活?？梢哉f中隱是一種人生中庸的智慧，它既不像陶淵明那樣避世隱居，又不像杜甫那樣漂泊流離，而是穩(wěn)定在一個地方享受優(yōu)越的物質(zhì)生活。
所以在城市住宅中建造園林，用壺中天地填補自己精神世界的做法開始興盛，這就是我們今天說的城市山林。簡單來說就是在喧鬧的城市空間中締造一個遠離世俗并且近似自然山林的小環(huán)境，用一系列的空間處理手法將城郭和內(nèi)園的空間分隔開來，這在康熙時期退休的宰相顧汧寫的《鳳池園集》中有，明確的記載。
所以隋唐時期的文人園林才算是真正的私家園林的完全體。因為此時的文人園林已經(jīng)從一種生活的享受，變?yōu)榱?strong>“以泉石養(yǎng)心，培養(yǎng)道德情操“的場所，也就是白居易標榜的“中隱”思想的物化結(jié)果。在他看來園林已經(jīng)是文人生活中不可分割的一部分了。
白居易對于園林的貢獻
白居易對于私家園林的各個元素都有自己的見解。這里我們從建筑、植物和置石三個方面來說：
建筑
白居易雖然擁有諸多宅園，但大多非常簡樸，這并非出于經(jīng)濟的原因，而是審美的考慮。
比如他的履道坊宅園“非莊非宅非若蘭，竹樹池十余畝亭”很明顯他已經(jīng)放棄了宅園的生產(chǎn)功能，單純地通過營造審美空間。
《拙政園三十一景圖》
他在《自題小草亭》中寫道“新結(jié)一茅茨,規(guī)模儉且卑。土階全壘塊,山木半留皮。”新建一個茅草屋頂，規(guī)模節(jié)儉并且卑微。土階全壘塊，山上的樹木一半留皮?？梢姲拙右捉▓@的節(jié)儉程度。
圖為杜甫草堂的茅草亭
這樣的建筑既可以和周圍的環(huán)境融為一體，也能表達出園主個人的審美情趣。
植物
白居易除了重視園林植物的配置，還開始將植物和人格聯(lián)系在一起，開啟了園林植物的“比德”式審美，比如對于他最喜歡的竹子，就有頗多詩句。
《養(yǎng)竹記》“竹似賢，何哉?竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應用虛者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹為庭實焉?！?/span>
大致意思是：竹子像賢人，這是為什么，竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西。竹子的節(jié)堅定，堅定是為了立志，君子看見它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一。正因為如此，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價值的東西。
你看，詩中將竹子的各個部分都和君子的德行相類比，這也讓日后的文人園林中竹子成了必備的元素。
置石
白居易還是最早肯定“置石”美學意義的人，在白居易之前，文人園林中多以土山居多，頂多是土石相間，單純用石頭疊山尚不多見。他有一篇《太湖石記》至今還是玩石愛好者的傳世寶典。
“又有如虬如鳳，若跧若動，將翔將踴，如鬼如獸，若行若驟，將攫將斗者。風烈雨晦之夕，洞穴開頦，若欱云歕\雷，嶷嶷然有可望而畏之者。煙霽景麗之旦，巖堮霮，若拂嵐撲黛，靄靄然有可狎而玩之者?；璧┲唬麪畈豢?。”
大致意思是：又有像龍的有像鳳的，有像蹲伏有像欲動的，有像要飛翔有像要跳躍的，有像鬼怪的有像獸類的，有像在行走的有像在奔跑的，有像攖取的有像爭斗的。當風雨晦暗的晚上，洞穴張開了大口，像吞納烏云噴射雷電，卓異挺立，有令人望而生畏的。當雨晴景麗的早晨，巖石山崖結(jié)滿露珠，像云霧輕輕擦過，黛色直沖而來，有和善可親堪可賞玩的。黃昏與早晨，石頭呈現(xiàn)的形態(tài)千變?nèi)f化，無法描述。
這也是文人第一次把石頭當做一個單獨的元素來審美，他還把石頭分為甲乙丙丁四類，其中太湖石是第一等的園林石材，羅浮石和天竺石次之。
可以說白居易是歷史上第一個文人造園家，他不僅通過詩文不斷的總結(jié)提煉，將自然元素轉(zhuǎn)化為園林要素，還在不斷地造園實踐，融入儒釋道等宗教思想。
所以從這時起，造園不僅是匠人們手中的活，而是文人表達自我的作品，“匠”與“意”融合在一起才造就了中國古典園林的輝煌。那么至于白居易所在的時代還有那些私家園林，除了白居易倡導的素雅天然的園林風格，還有那些值得一提，我們下期的隋唐私家園林和大家一一分享。
清_王云_休園圖
關(guān)注我，了解更多園林知識，我是小螞哥，一個熱愛景觀的人，我們下期見吧~
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