點(diǎn)擊上方 錢穆與中國文化 即可關(guān)注
《大學(xué)》直從誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下一以貫之，而歸宿到“一是皆以修身為本”。莊周亦說“內(nèi)圣外王之道”。內(nèi)圣即是誠意、正心、修身、齊家，外王即是治國、平天下。治國、平天下，亦只在實(shí)現(xiàn)人生文化理想。此種理想，必先能在各個(gè)人身上實(shí)現(xiàn)，始可在大群人身上實(shí)現(xiàn)。若這一套文化理想，并不能在各個(gè)人身上實(shí)現(xiàn)，哪有能在大群人身上實(shí)現(xiàn)之理？因?yàn)榇笕喝酥皇歉鱾€(gè)人之集合，沒有各個(gè)人，即不會(huì)有大群人。 人生本來平等，人人都可是圣人，治國平天下之最高理想，在使人人能成圣人。換言之，在使人人到達(dá)一種理想的文化人生之最高境界。這一工夫，先從各個(gè)人自身做起，此即所謂修身，所謂挈矩之道。大方小方一切方，總是一個(gè)方，一切人總是一個(gè)人。認(rèn)識(shí)一方形，可以認(rèn)識(shí)一切方形。一個(gè)人的理想境界，可以是每個(gè)人的理想境界。政治事業(yè)不過在助人促成這件事，修身則是自已先完成這件事。此理論由儒家特別提出，實(shí)則墨家、道家，在此點(diǎn)上并不與儒家相違異。此是中國傳統(tǒng)思想一普通大規(guī)范，個(gè)人人格必先在普通人格中規(guī)定其范疇。圣人只是一個(gè)共通范疇，一個(gè)共通典型，只是理想中的普通人格在特殊人格上之實(shí)踐與表現(xiàn)。圣人人格即是最富共通性的人格。 ——錢穆先生《國史新論》 錢穆（1895—1990），史學(xué)大師、國學(xué)大師。曾任北大、清華、西南聯(lián)大教授，創(chuàng)辦新亞書院。著有《國史大綱》《國史新論》《中國歷代政治得失》《中國歷史研究法》等1700余萬字的史學(xué)和文化學(xué)著作。
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