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識(shí)義

識(shí)形

識(shí)用

學(xué)問(wèn)不宜隨茍且，傳聞何敢喜張皇    出自   宋   王柏   《和遁澤初夏韻二首》

編外鏈接

兄弟民族文字的印章

宋以來(lái)的兄弟民族在漢民族文化的影響下，曾依據(jù)漢字書(shū)法創(chuàng)造了本民族文字，并把他們的文字仿效漢字篆體用于官印，傳世教少，所見(jiàn)的印文有金國(guó)（女真）書(shū)和元代八思巴文及西夏文篆書(shū)，其中有許多文字還不認(rèn)識(shí)。

今體字印章

在漢字書(shū)法中，篆書(shū)由于具備很強(qiáng)的裝飾性成為印章藝術(shù)的主體至今不衰。但秦漢以后，隨著書(shū)體的演變篆書(shū)已不是印章使用的唯一書(shū)體。除了唐宋的隸楷印章和元代的押字，在魏晉時(shí)代就出現(xiàn)了隸楷入印的先例。清以來(lái)的篆刻家亦好嘗試以今體（隸、楷、行草）入印，其中不乏佳作。由此使我們認(rèn)識(shí)到，印章藝術(shù)的體現(xiàn)并不限于某一書(shū)體的使用，關(guān)鍵在于章法、書(shū)法、刀法的高度運(yùn)用能力。

收藏印、齋館印、閑章

印章發(fā)展到了唐宋兩代，作為欣賞藝術(shù)的一支日益發(fā)展。用以收藏、鑒賞、校訂的專(zhuān)用印記開(kāi)始出現(xiàn)，鈐之于書(shū)畫(huà)藏品，種類(lèi)繁多?！褒S館印”是以文人書(shū)房、住室的雅稱(chēng)刻制的印章，如“樓、閣、館、巢、院、齋、軒、堂”不勝枚舉，其實(shí)許多有名無(wú)實(shí)（文征明就說(shuō)過(guò)，他的書(shū)屋大都是建筑在印章上的）只不過(guò)是知識(shí)分子思想性靈的表現(xiàn)方式罷了。閑章源出古代吉語(yǔ)印，這些以詩(shī)文、成語(yǔ)、名言、俗諺入印的作品，進(jìn)一步使篆刻由以往單純的鐫刻官職、名號(hào)的實(shí)用藝術(shù)，發(fā)展成為獨(dú)立的具有文學(xué)含義的欣賞藝術(shù)、與詩(shī)文書(shū)畫(huà)交相輝映。