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人們常說，讀書改變?nèi)松?，卻往往很難說是哪一本。當然，某一本書可能也會對人生作用非凡，特別是經(jīng)典著作，潛移默化，潤物無聲。不過，放眼整個人生旅程，我們最終是在博覽群書中反省經(jīng)驗、變換氣質(zhì)，變換、塑造著各自的人生。
其中，讀史尤其會使人感到心胸開闊，放眼數(shù)千年的歷史，不禁豁然開朗，身邊的這些小恩怨和不如意還算得了什么呢？讀史也可以加深我們對自己國家和文化的了解，祖國每一片土地上發(fā)生過的一切都關系我心。
今天，一起來讀一讀“史”吧。
1、才者，德之資也；德者，才之帥也。
譯文：所謂的才學，是道德的資本。所謂的德行，是才學的主帥。這其實是說，個人的道德素質(zhì)，要高于個人的才學。這是因為一個人無才，但是有德的話，只不過平庸，難以成大事而已，如果一個人有才卻無德，那對于社會的危險就大了。所以，對于人才的培養(yǎng)，首先是對其思想品質(zhì)和道德水平的培養(yǎng)，然后才是知識、技能方面。
2、責其所難，則其易者不勞而正；補其所短，則其長者不功而遂。
譯文：做事把重點和精力放在難點上，只要把難點解決了，簡單的自然也就解決了；做人要取長補短，只要把自己的短板解決好了，自己的長處自然也就會得到加強。
3、兼聽則明，偏信則暗。
譯文：多方面聽取意見，才能明辨是非；單聽信某方面話，就會愚昧不明。
4 、面從后言，古人所誡。
譯文：古人最忌諱的是，表面服從而背后反對。
5 、家貧思良妻，國亂思良相。
譯文：家道貧困的時候就希望有個能持家的好妻子，國家大亂的時候就希望有個治國有方的好宰相。
6、國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，亡戰(zhàn)必危。
譯文：國家雖大，喜好戰(zhàn)爭必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰(zhàn)爭必定危險。
7 、怒者常情，笑者不可測也。
譯文：發(fā)怒是人之常情，但不發(fā)怒而常把笑容掛在臉上的人，這種人是最難讓人猜測的。
8、德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。
譯文：德行勝過才能，叫做君子；才能勝過德行，就叫做小人。
9 、老禾不早殺，余種穢良田。
譯文：殘留在地里的頭季稻谷不早點割掉，它落下的稻粒必然會使良田荒蕪。
10 、君子陷人危，必同其難，豈可以獨生乎？
譯文：因為自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患難，怎么可以獨自活下來呢？
11、 德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。
譯文：有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛；對喜愛的人容易寵信專任，對尊敬的人容易疏遠，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。
12 、能擇善者而從之，美自歸己。
譯文：能選擇別人的長處去學習它，這種長處自然也就屬于自己了。
13 、木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。
譯文：木心不直，它的紋理就會歪歪斜斜，用這種木材制造的弓，雖然強勁，可是發(fā)射出去的箭矢也不會直飛目標。
14 、好勝人，恥聞過，騁辯給，眩聰明，厲威嚴，恣強愎，此六者，君上之弊也。
譯文：爭強好勝，不愿意聽到別人提缺點，喜歡放開自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對人過于苛刻嚴厲，頑固不化且自以為是。這六點，都是君主應當特別加以警惕的毛病。
15 、凡論人，必先稱其所長，則所短不言自見。
譯文：要去評論一個人，一定要先稱贊其所長，這樣其短處不說，大家也都知道了。
16 、舟順水之道乃浮，違則沒；君得人之情乃固，失則危。
譯文：船順乎水的規(guī)律才能浮起，違背了水的規(guī)律就會沉沒。君主能把握人們的意愿才能地位鞏固，不能把握人們的意愿就會處境危險。
17 、為貴人當舉綱維，何必事事詳細！
譯文：身為尊貴的領導者，應當舉綱執(zhí)要，又何必所有事情都面面俱到呢？
18 、論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。
譯文：那些講求道德的人們，總是不會世俗同流合污，想要去建立大工業(yè)的人們，不會和大眾去謀劃事情。
19 、法忌煩苛，治貴清約。
譯文：法律最忌諱的是煩雜且苛刻，而為政貴在能夠清平簡約。
20 、仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。
譯文：仁者不會因為所處形式的盛衰而改變自身的氣節(jié)，義者不會因為成功或者失敗而改變自己的心志。
21 、凡百事之成也在敬之，其敗有必在慢之。
譯文：做事情之所以能夠取得成功，這是源于能夠嚴肅的對待它。凡是之所以會失敗，大多是因為輕視或懈怠。
22 、形者，言其大體得失之數(shù)也；勢者，言其臨時之宜、進退之機也；情者，言其心志可否之實也。
譯文：所謂形，就是需要從整體去看待得失；所謂勢，是指面對實際情況能夠靈活的應對，進退都隨著形勢而應變。所謂情，是指意志是否堅定。
23 、聰明流通者戒于太察，寡聞少見者戒于壅蔽。
譯文：聰明通達的人要警惕過于明察；聽得少、見得少的人要避免閉塞無知。
24 、得財失行，吾所不取。
譯文：獲得財物卻喪失了德行（得不義之財）, 這樣的事我是不去做的。
25 、去就以道，可謂君子矣。
譯文：離開自己職位，或繼續(xù)留任，都能出于正理，這就是高尚的人了。
26、 不誠于前而曰誡于后，眾必疑而不信矣。
譯文：事前不誠實而事后卻表白自己誠實，這必然會引起人們的懷疑而讓人不相信自己。
27 、夫登進以懋庸，黜退以懲過，二者迭用，理如循環(huán)。
譯文：讓他升任，是為了獎勵他的功勞；罷免他，是為了懲罰他的過錯。這兩方面常常可以交替使用。
28、 明主用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處其任。
譯文：賢明的君主在用人時，能使有才的人竭盡全力，而不讓不學無術的人白白占著位子。
29 、凡人之情，窮則思變。
譯文：人的本性是在到了沒有辦法之時，就會設法改變現(xiàn)狀。
30、 夫表曲者景必邪，源清者流必潔。
譯文：標桿彎曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源頭清澈，水流也一定是清清潔潔的。
31、 立功者患信義不著，不患名位不高。
譯文：立功的人擔心自己的信義不顯著，而不必憂慮自己的名譽和地位不高。
32 、口說不如身逢，耳聞不如目睹。
譯文：聽人說的不如親身經(jīng)歷，親耳聽到不如親眼見到。
33 、沒齒而無怨言，圣人以為難。
譯文：一輩子連句怨恨的話都不說，這恐怕連圣人也難以做到。
34 、欲知其人，觀其朋友。
譯文：要想知道一個人的人品如何，可以觀察他身邊朋友的素質(zhì)。
35 、短于從善，故至于敗。
譯文：不肯向善者學習，這便是失敗的原因了。
36 、幣厚言甘，古人所畏也。
譯文：送來的禮物很多，說的話又非常入耳，這是古人最警惕的事。
37 、夫不察事之是非而悅?cè)速澕?，暗莫甚焉；不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。
譯文：不辨別事情的是非對錯只是喜歡別人贊揚自己，沒有比這更糊涂的了；不思量道理在哪邊而一味地奉承討好，沒有比這更讓人討厭的了。
38、 丈夫一言許人，千金不易。
譯文：大丈夫答應別人一句話，即使許以千金也不會改變。
39 、儉約，所以彰其美也。
譯文：勤儉節(jié)約，可以彰顯一個人的美德。
40 、明者銷禍于未萌，智者圖患于將來。
譯文：明智的人在災禍沒有現(xiàn)出苗頭的時候就給以防范，聰明的人對于將要發(fā)生的危害預先進行估計。
41、 任賢必治，任不肖必亂。
譯文：任用賢德之人治理天下，天下一定會太平；如果使用不賢德的人去治理天下，天下一定會大亂。
42 、汝知稼穡之艱難，則常有斯飯矣。
譯文：如果你能夠知曉農(nóng)夫的辛苦，就胡常有這碗飯吃了。
43 、人不可以求備，必舍其所短，取其所長。
譯文：對于別人，不應當求其完備，應當用他的長處，而放棄他的短處。
44、 臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡乎？
譯文：自己睡覺的床榻旁邊，怎么能容許其他人來呼呼地睡大覺呢！這是趙匡胤宋太祖。說的話。這句話比喻自己的利益或勢力范圍不能容許他人來侵占、染指。
45 、君子挾才以為善，小人挾才以為惡。
譯文：君子會用自己的才能去做善事，小人會用自己的才能去做壞事。
46 、夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。
譯文：禮儀的存在在于能夠分辨貴賤，使得親疏有序，裁定萬物，處理日常事務。沒有約定就不能夠顯揚，沒有爵號的器物，就不會有相應的形象。
47、 見黃雀而忘深阱，智者所不為。
譯文：看見黃雀就一心想捕捉它，而忘記了前面還有陷阱；這種事情，聰明人不會去干。比喻利令智昏的人，一心想侵害別人，卻不知道有人正在算計他。
48 、不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之。
譯文：那些無道之人主持天下，便會招致更大的危險，大的累贅，得到了君王地位，還不如沒有得到。
49 、君子小人之不相容，猶冰炭之不可同器而處也，故君子得位則斥小人，小人得勢則排君子。
譯文：君子和小人互相不容納，就像是冰和炭火不能夠放在同一個容器中一樣。因此君子得位的時候，會排斥小人，小人在得勢的時候，便會排斥君子。
50 、千鈞之弩，不為鼷鼠發(fā)機；萬石之鐘，不以莛撞起音。
譯文：千鈞重的弩弓，不會為了射一只小鼠而開動；萬石重的大鐘，不會因為一根草莖碰撞而發(fā)出聲音。指大材不可用在小處，大事不會因小的動靜而啟動。
51、口有蜜，腹有劍。
譯文：口頭上溫和親近得像蜜一樣甜，內(nèi)心里卻刁鉆歹毒得像劍一樣狠。這句是唐人對奸相李林甫的形象概括。
《資治通鑒·唐紀》載：“李林甫為相，凡才望功業(yè)出已右及為上所厚、勢位將逼己者，必百計擊之，尤忌文學之士。或陽與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫?！弊彀拖穹涿垡粯犹?，心計像利劍一樣狠，多么形象地刻畫出陰謀家陰險奸詐的嘴臉。從此，“口蜜腹劍”成了形容陰謀家和嘴甜心毒之輩的專門用語，長用不衰。
52、用人如器，各取所長。
譯文：用人就如使用器物一樣，各取其長處而使用。
使用器物要按照器物的特有功能來使用，任用人才也要根據(jù)各人的長處來使用。能揚長避短，量才而用，不但能充分發(fā)揮人才的作用，也有用不完的人才。如果看不到人的優(yōu)點，只看到人的短處，那么世上就沒有可用的人了。唐太宗能成為一代英主，在他統(tǒng)治時期出現(xiàn)歷史上著名的“貞觀之治”，與他的開明的人才觀和他的知人善任的用人方法不無關系。
53、德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。
譯文：有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛；對喜愛的人容易寵信專任，對尊敬的人容易疏遠，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。
54、千鈞之弩，不為鼷鼠發(fā)機；萬石之鐘，不以莛撞起音。
譯文：千鈞重的弩弓，不會為了射一只小鼠而開動；萬石重的大鐘，不會因為一根草莖碰撞而發(fā)出聲音。指大材不可用在小處，大事不會因小的動靜而啟動。
55、好勝人，恥聞過，騁辯給，眩聰明，厲威嚴，恣強愎，此六者，君上之弊也。
譯文：爭強好勝，不愿意聽到別人提缺點，喜歡放開自己的舌尖而馳騁辯才，顯示小聰明，對人過于苛刻嚴厲，頑固不化且自以為是。這六點，都是應當加以警惕的毛病。
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