喜歡奇門(mén)遁甲傳統(tǒng)文化的朋友們，好多人喜歡研究奇門(mén)遁甲先后天的信息，很關(guān)心自己的先天稟賦和后天可能取得成，就是自己奇門(mén)終身局中命盤(pán)星門(mén)攜帶的信息。有些朋友學(xué)了好多年也不會(huì)分析，下面奇門(mén)遁甲術(shù)朱昆老師說(shuō)說(shuō)分析奇門(mén)遁甲命盤(pán)應(yīng)該注意的地方：
1、奇門(mén)遁甲不外乎是陰陽(yáng)的，五行，十神三個(gè)方面。
陰陽(yáng)是所有易學(xué)的本質(zhì)，五行即金、木、水、火、土。十神正偏財(cái)、正偏官、正偏印、比、劫、食、傷、比、劫、是表述。
陽(yáng)為虛、為空、為清氣、為精神，為引導(dǎo)人通向成功的正能量。
陰為實(shí)、為滿、為形體、為物質(zhì)，把人帶向墮落失敗的負(fù)能量
2、奇門(mén)遁甲中星門(mén)的陰陽(yáng)五行主自然屬性，星門(mén)中所代表的十神主社會(huì)屬性。
自然屬性：是人事物本質(zhì)的面貌和規(guī)律，屬于先天方面的內(nèi)容，具有客觀性。
如：人的天賦、秉性、性別、高矮胖瘦、黑白美丑、善惡正邪、壽夭吉兇等。
社會(huì)屬性：社會(huì)對(duì)事物所賦予的屬性，為表象的屬性，屬于后天方面的內(nèi)容，具有主觀性。
如：社會(huì)分工、地位等級(jí)、職務(wù)、職稱、身份、地位、富貴貧賤等等。
社會(huì)屬性與自然屬性是相互獨(dú)立的，富貴貧賤與壽夭吉兇毫無(wú)關(guān)系。
3、奇門(mén)遁甲星門(mén)組合為傷官配印而得用，是文化、技術(shù)類(lèi)工作。
金水傷官者多主技術(shù)，木火傷官者多主文化。金白水清而得用的女命，肯定是皮膚白嫩的美女，若是官印，那么既長(zhǎng)相漂亮又氣質(zhì)高雅；若金水對(duì)應(yīng)的十神是比劫或傷官，只能說(shuō)長(zhǎng)得漂亮，但沒(méi)有氣質(zhì)。
4、奇門(mén)遁甲的五行和十神屬于不同的角度，看法不同。
奇門(mén)遁甲中陰陽(yáng)五行的作用方式為生克制化、刑沖合害破，以相互間是否中和定吉兇；
星門(mén)所代表的十神講組合配置，以吉兇配置論人生成敗，以格局論有無(wú)定富貴貧賤。
5、奇門(mén)命局看先天的組合，流年流月斷應(yīng)期，就是運(yùn)氣如何。
官星雖貴，但要是見(jiàn)不到印，其貴氣還是發(fā)揮不出來(lái)。傷官再旺，要是見(jiàn)不到官星，想違法亂紀(jì)也找不到目標(biāo)，也就不會(huì)有任何官災(zāi)。官星主貴，因其保護(hù)財(cái)、彰顯印、約身引善的作用，才為貴氣。
印星吉，因有化殺護(hù)身、制傷為用、生身健體的組合。木要遇到火、金要遇到水之后，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
通過(guò)奇門(mén)遁甲星門(mén)中水與火的組合配置，就可以看一個(gè)人在精神文化領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)政治領(lǐng)域的成就。
火為天，是通神的，但必須要有木的配合，才能達(dá)到木火通明的境界。要是沒(méi)有木，就是成了格局也到達(dá)不了精神、文化的高等層次。
水為地，為人間權(quán)利的象征，但必須要有金的配合及成就格局，才能達(dá)到金白水清的境界，擁有強(qiáng)大的權(quán)力。
現(xiàn)實(shí)生活中木或金為主導(dǎo)的人，都會(huì)心甘情愿地幫助火或水的人，甚至像飛蛾撲火般獻(xiàn)身。奇門(mén)遁甲落宮如果火很旺或帶庫(kù)比如落6宮戌為火庫(kù)，組合很好，但不見(jiàn)木的，必在木出現(xiàn)的大運(yùn)才能有所成就，不管木是用神還是忌神。容易在精神文化領(lǐng)域出成績(jī)的，多是以火為主導(dǎo)而得用的奇門(mén)格局，但不一定要是星門(mén)為火。
老師對(duì)應(yīng)印星和食傷，五行是本，十神為標(biāo)，老師為正統(tǒng)文化的傳播者和精神的塑造者，與之相應(yīng)的五行為木火，所以奇門(mén)遁甲格局木火多的人，有文化有學(xué)識(shí)，做老師的人極其多，而且善于講解傳授知識(shí)。甲木為正統(tǒng)學(xué)術(shù)，有教科書(shū)之象。乙木為非主流、玄學(xué)方面的學(xué)術(shù)，要是與壬、癸水相組合，就有sq書(shū)或玄學(xué)的象了。
奇門(mén)遁甲三奇六儀中丙火為陽(yáng)火，光明正大、無(wú)私奉獻(xiàn)。丁火為陰火，人間之火，帶有名利色彩的文化，丁壬合，丁追求壬，壬為人間權(quán)利之故。寅同甲、卯同乙，巳同丙，午為四正之地也為正統(tǒng)文化，戌為火庫(kù)代表學(xué)校、寺廟、發(fā)電站等。最能代表學(xué)校老師的五行是甲、丙、寅、戌，這個(gè)通過(guò)驗(yàn)證幾乎八九不離十。
如果奇門(mén)遁甲格局中只見(jiàn)木（甲或寅）或只見(jiàn)火（丙或戌）一方的，那么只有在出現(xiàn)另一方五行、組合成木火通明象的“大運(yùn)”時(shí)，才能安安穩(wěn)穩(wěn)的當(dāng)上老師。
6、傷官旺而無(wú)制者
說(shuō)明沒(méi)有束縛，歲運(yùn)見(jiàn)到官，則傷官見(jiàn)官的兇組合成立，必有不順之事；若歲運(yùn)出現(xiàn)的是有根氣之印，那么傷官配印的吉組合成立，必有對(duì)應(yīng)的吉事發(fā)生。
7、原始即秉性，屬于先天的屬性，是后天發(fā)展的基礎(chǔ)。
先天為體，后天為用。
比如木火先天屬陽(yáng)，為精神、為文化、為生命；
金水先天屬陰，為政治、為物質(zhì)、為毀滅。
8、傷官七殺的本性。
傷官本性見(jiàn)官必戰(zhàn)，但原局組合有印或財(cái)?shù)模瑐倬褪艿搅斯苤?，?jiàn)到官也不再克。
七殺的天性好斗、好sha、好制服，如果旺而有制，就是管理xiee勢(shì)力的好手，比如jun人、公檢sifa院等單位的執(zhí)法人員等。
七殺要是沒(méi)被制化，則好斗、好殺、好毀滅的天性就會(huì)釋放，如屠夫、黑社會(huì)、疾病、傷殘，惡劣環(huán)境，格局旺能抗的倒沒(méi)問(wèn)題，格局弱被制的那就受罪了。
9、木天性追求火，火是其目標(biāo)、成就和歸宿。
木要是沒(méi)有火，就算成了格局，很富貴，但內(nèi)心還是不踏實(shí)，沒(méi)有歸屬感。要是后天把它同水組合成一家，則更是迷茫、沒(méi)有方向感。如果是乙木，見(jiàn)到庚金，就會(huì)棄水奔庚，因?yàn)橐夷臼敲琅?，庚金是英雄，乙木雖不見(jiàn)火成就自己，但能退步打算跟個(gè)英雄算了。美女配英雄，內(nèi)心終究有所安慰。
10、奇門(mén)遁甲中五行作用分陰陽(yáng)。
生克制化為陽(yáng)，是天干的作用方式；
刑沖害破為陰，是地支的作用方式；
合是中性的，既是天干的作用方式也是地支的作用方式。刑沖合害破用來(lái)確定地支組合的成敗。天干的組合要想體現(xiàn)成形的話，必須在地支要有感應(yīng)，也就是通根通氣五行流通。根是否可靠，就取決于地支刑沖合害破的結(jié)果。
11、奇門(mén)組合與陰陽(yáng)的關(guān)系。
五行、十神、宮位是陰陽(yáng)的載體，它們分別主宰人事物的自然屬性和社會(huì)屬性；陰陽(yáng)是組合的靈魂；組合是判斷吉兇禍福的依據(jù)；陰陽(yáng)和合是判斷吉兇禍福的準(zhǔn)則；旺衰強(qiáng)弱是五行和十神的能力狀態(tài)；生克制化、刑沖合害是五行和十神的作用方式；用神及忌神是五行和十神的價(jià)值取向。
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