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《鬼谷子》：忤合
文｜陶沐
——白話譯文——
人有合有離，事有利有弊，行忤趨合，反復變更，務(wù)必根據(jù)當前形勢制定相應(yīng)計謀，以求多受其利，以求規(guī)避其害。合離變化如同圓環(huán)轉(zhuǎn)動不停，皆因形勢始終在變化。翻來覆去，主動相求，是合是離，根據(jù)具體情況來定。
圣人在世，立身處世也罷，治理國家也罷，施展教化也罷，宣揚學說也罷，彰顯名聲也罷。他都能把握事物的關(guān)鍵所在，通過觀察天時適宜情況，根據(jù)當前形勢發(fā)展現(xiàn)狀和變化趨勢，得出明確結(jié)論：何事可為，何事不可為；何事易為，何事不易為。圣人會先做到心中有數(shù)，再實施與之相適應(yīng)的措施。
世無常貴，識時務(wù)者為俊杰；事無常師，能變通者即良策。圣人不會固執(zhí)己見，能夠根據(jù)形勢發(fā)展需要，靈活調(diào)整自己的選擇。是否有助于成事，是否與計謀相合，才是圣人做選擇時考慮的首要原則。計謀不能兼顧對立兩方的利益，符合那一方的利益，就必然會違背這一方的利益，利益沖突有其必然性。也就意味著，我們必然要反反復復面對忤合抉擇。反于此，求合于彼；再忤于彼，求合于此；再忤于此，求合于彼，再反于彼，求合于此。這就是在應(yīng)用忤合之術(shù)時要面對的現(xiàn)實問題。
這忤合之術(shù)，若要施用于天下，務(wù)必先衡量天下各國之實際情況，再制定具體措施；若要用施用于諸侯國，務(wù)必先衡量諸侯國之實際情況，再制定具體措施；若要施用于士大夫，務(wù)必先衡量士大夫之實際情況，再制定具體措施；若施用于常人，務(wù)必先衡量其人才能、實力等，再制定具體措施。無論忤合對象是大是小，己方?jīng)Q策是進是退，這忤合之術(shù)用法一致。實施之前，都要先根據(jù)形勢變化設(shè)定相應(yīng)計謀，再以飛箝之術(shù)相輔助，如此可保全程無漏洞。
歷來，明智之人，皆善于審時度勢，勇于棄暗投明，其決策判斷，無不放眼天下，囊括諸侯，根據(jù)形勢變化而適時調(diào)整計謀，積極推動局勢走向。比如，伊尹五次投奔商湯，五次投奔夏桀，不能得其所愿，最后選擇商湯。姜尚三次投奔周文王，三次投奔殷紂王，不能得其所愿，最后選擇周文王。事實證明，商湯和周文王都是天命所歸之人，所以伊尹和姜尚二人均找到相合之主。
沒有窮盡世理，掌握事物規(guī)律，就不能治理天下；沒有盡心竭力，做到深思熟慮，就不能探究事物根本；沒有悉心洞察，通曉人情事理，就不能知人善任；沒有超凡智慧，深諳軍事韜略，就不能統(tǒng)兵作戰(zhàn)；沒有做到忠誠，待人真心實意，就不能成就名聲。欲用忤合之術(shù)，先要對自身進行能力、智慧等方面進行評估，然后選擇天下不如己者作為忤合對象。唯有如此，才能進退自如，才能縱橫隨意。
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