最近時(shí)不時(shí)聽到一些認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的朋友聊起父母重病的消息，深感人事無(wú)常，其實(shí)排除一切特殊意外，老人是這個(gè)世界上所剩時(shí)間最少的一群人了。
中年的我，正值上有老下有小的年紀(jì)，解決不了孝道的問題，我將無(wú)法理清生活的內(nèi)容，也談不上對(duì)孩子的教育。
于是想寫一寫我對(duì)于孝道的看法。
在我的觀念里，并沒有養(yǎng)兒防老的觀念，這個(gè)是從物質(zhì)上而言，然而從情感上來(lái)說(shuō)，對(duì)子女在晚年的陪伴是有需求的。
我們?nèi)?，出生的時(shí)候和離開世界的時(shí)候，都是孤獨(dú)的，唯獨(dú)活在人間的這些時(shí)日，活出了很多人與人之間的聯(lián)系，稱為回憶也好，叫做生命歷程也罷，最終也只有這些東西證明我們存在過(guò)，得到過(guò)，幸福過(guò)。
如今的確時(shí)代不同了，家庭的父子這一輪關(guān)系有所偏離，父輩對(duì)子女僅有無(wú)條件的付出，極端放低姿態(tài)與家長(zhǎng)尊嚴(yán)，子女在這一態(tài)度中，忘記了感恩，學(xué)不會(huì)尊重，長(zhǎng)大后便多半以自我為中心，照顧父母尚且做不到，更談什么社會(huì)情懷？
老吾老以及人之老，這句話從此可以不要了。
弟子規(guī)里說(shuō)：“首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾 而親仁，有余力，則學(xué)文”；
三字經(jīng)里說(shuō)：“首孝悌，次見聞，知某數(shù)，識(shí)某文。”
兩者都把孝悌放在了學(xué)文之前，我想是有原因的。
然而現(xiàn)實(shí)情況是，孝道勢(shì)微，我的想法里大概有兩種原因：
第一個(gè)原因，有一部分人覺得過(guò)于提倡孝道是落伍的表現(xiàn)，受平等自由的西式思想影響，在家里，父母沒有權(quán)威性，甚至變成了身份互換，兒子成為了老子，老子成兒子，還有三代同處一屋的，爺爺輩最可憐，他們操勞一生，最終卻要背井離鄉(xiāng)，為照顧孫子輩做牛做馬一般，什么天倫之樂，簡(jiǎn)直跟牢籠也沒什么區(qū)別。
第二個(gè)原因，來(lái)自社會(huì)上某些想要復(fù)興孝道的人，對(duì)于孝道提倡的不得法。記得之前新聞里經(jīng)常有那種全校學(xué)生集體向父母下跪的，還有給父母洗腳的，我們的社會(huì)現(xiàn)在幾乎變成了以圖像和視頻為主導(dǎo)的社會(huì)，人們沒有耐心去看大段的文字，這導(dǎo)致那些想要喚醒孝道的人，采取了用形式感代替文化內(nèi)容的方式，制造輿論熱點(diǎn)，反而適得其反。
我想孝道應(yīng)該跟很多品性相關(guān)，孝道包含了感恩之心，責(zé)任心，體恤他人之心，仁愛之心，還有未來(lái)可以轉(zhuǎn)化成服務(wù)社會(huì)的大愛之心。
如古人父母離去守孝三年的做法，無(wú)論你多高的官，最后都得放下一切。試想古人難道分不清利弊得失？難道他們的智力比我們低嗎？不，那恰恰不是一種盲目的表現(xiàn)，而是一種深思熟慮的選擇，或者說(shuō)，孝是他們?nèi)诵杏谑赖幕救似返咨?，一個(gè)不孝的人，很難有好的人格背書，君王不能相信你的忠誠(chéng)，官場(chǎng)同僚無(wú)法與你建立肝膽相照的關(guān)系。
有人可能會(huì)抨擊某種行為是愚孝。抱歉告訴你，留名青史的人物，多半在你看來(lái)都會(huì)有點(diǎn)“愚”，在我看來(lái)，“愚”是一種執(zhí)著，也是一份堅(jiān)韌。
還是那個(gè)問題，古人一定有智慧知道什么是愚孝，但是他們依然選擇去做，為什么？我想愚孝其實(shí)是一種委曲求全之心，其實(shí)是鍛煉你忍耐力。
中國(guó)古代那么多忠臣義士，他們的品格從何而來(lái)？
孝道是一系列品格的基點(diǎn)。
沒有了孝道為基礎(chǔ)，如今的家庭關(guān)系很多是缺少溫度的，是一團(tuán)糟的，一個(gè)家庭里，人人皆尋求自我的舒適和利益最大化，沒有理解，包容，忍耐，最后往往弄得雞飛狗跳，矛盾無(wú)法化解。
所以，孝道不只是兒女給父母的回報(bào)，孝道是每個(gè)人給自己的一份禮物，為的是過(guò)好自己的一生。
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