白玉蟾祖師《丹法參同十九訣》
通常認為，南宗內(nèi)丹功法的特點，在于“先命后性”，也就是先通過精氣的修煉，獲得身體健康，形神兩旺，然后煉神還虛，以精神上的超越和升華，感悟永恒之道，達到與永恒之道的合一。
自從南宗初祖張伯端著《悟真篇》，闡發(fā)內(nèi)丹秘奧，南宗歷代祖師及內(nèi)丹法傳人，都有相關(guān)的詩詞文論等著作流傳人間。玉蟾祖師《海瓊傳道集》中所載述的《丹法參同十九訣》，可能是其中最為系統(tǒng)，也十分簡要的闡述。下面略述十九訣的基本內(nèi)容，供各方同道者相互參悟證驗。
1．采藥。
訣要是“收拾身心，斂藏神氣”，也就是讓自我身心從與外物的各種牽連中擺脫出來，由關(guān)注外物轉(zhuǎn)向?qū)Ｗ⒂谧陨淼木珰膺\行，從而使精神氣質(zhì)進入收斂、內(nèi)藏的狀態(tài)。這門功夫使人由動入靜、由思考進入無思慮，對于初次練習的人來說可能有些困難，不大習慣，所以練習時既不可松懈，也不必急躁，應(yīng)當從容調(diào)養(yǎng)，處心于有意無意之間。以身心舒適為準則，切不可急于達到某種假想的境界。
2．結(jié)丹。
訣要是“凝氣聚神，念念不動”。是由上一步功法進而向聚精會神的狀態(tài)深化，要做到意念不擾亂心神的靜謐。凝氣是調(diào)整呼吸，以意念存思的方法護守丹田等處的氣息，讓氣隨神凝，意念存思之處，氣隨之聚結(jié)。
3．烹錬。
訣要是“玉符保神，金液錬形”。玉符是思無邪的純潔意念，這種意念出現(xiàn)在聚精會神地反觀自我身心的修煉實踐中，它激發(fā)起生命本能的創(chuàng)造力（神），又讓創(chuàng)造力保持在無欲念的清靜狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，以意念引導(dǎo)精氣周流，自金液（肺氣）潤沛五臟，為靜極而動的起始功夫。
4．固濟。
訣要是“忘形絕念，謂之固濟”。忘形是使反觀自我身心的感受漸漸虛化，絕念是讓能夠自我感覺到的意念，從感覺中漸漸淡出，綿綿地保持體內(nèi)氣液周流，無捉持禁錮之意，氣液自然周流不息。
5．武火。
訣要是“奮迅精神，驅(qū)除雜念”。以意念激發(fā)起生命本能的創(chuàng)造力，有時會溢出修煉所希望的軌道，跟著欲念逃跑，這時候需要用強健的精神意志，像吹散塵埃一樣，將欲念驅(qū)散。
6．文火。
訣要是“專炁致柔，含光默默；溫溫不絕，綿綿若存”。由無欲而有意所激發(fā)起的生命本能，其中包含著萬物造化的生生不息之機，是謂元精。心中意能專炁致柔，則元精綿綿若存。
7．沐浴。
訣要是“洗心滌慮，謂之沐浴”。意念漸漸淡化，氣液自然運行周天。修錬內(nèi)丹時，不能不運用意念，否則無從引導(dǎo)精氣運轉(zhuǎn)周流，但又不可滯留在意念引導(dǎo)的狀態(tài)中。意念象釣魚的鉤，精氣按修錬的需要自然流轉(zhuǎn)而不外溢，是垂鉤所要釣的魚。釣到了魚，就要從鉤上取下來，精氣自然流轉(zhuǎn)后，意念就要漸漸淡出。
8．丹砂。
訣要是“有無交入，隱顯相符”。有指氣液之運行，無指元精之發(fā)動。修煉時，氣液運行可感知其有，不絕如縷，元精發(fā)動則似有還無，隱在氣液運行之中。能讓元精與氣液相混融，則丹藥已生。
9．過關(guān)。
訣要是“果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊”。果生枝上、子在胞中，都譬喻元精在體內(nèi)運轉(zhuǎn)之氣中。由此修煉，南宗謂之煉精化氣。
10．分胎。
訣要是“雞能抱卵心常聽，蟬到成形殼自分”。元精隨運轉(zhuǎn)之氣在體內(nèi)周流，久久成熟，無形無質(zhì)之中而生出暖融融的真實感受，這在丹法中就叫做煉氣化神。象孵卵而生雞雛，養(yǎng)繭而得蟬蛻一樣，元神也脫離后天精氣的軀殼，兀然獨立而為生生不息的精氣之源。
11．溫養(yǎng)。
訣要是“知白守黑，神明自來”。知白是靈明不昧，守黑是守護已經(jīng)煉氣化神的元精、元神。
12．防危。
訣要是“一念外馳，火候差失”。知白守黑的身心狀態(tài)，需溫養(yǎng)調(diào)服，若意念外馳，則靈明昏昧，火候既失度，丹藥亦危傾。
13．工夫。
訣要是“朝收暮采，日錬時烹”。南宗丹法雖講究遵循陰陽消長之時序，但非機械比附，非必以冬至或子時為一陽生成之機，日常修煉，需用“活子時”，所以隨時隨處皆可做工夫。
14．交姤。
訣要是“念念相續(xù)，同成一片”。交姤是心中意與腎中精的混融，這樣的混融非片刻工夫，需綿延不斷，以致徹上徹下，彌漫身心。
15．大還。
訣要是“對景無心，晝夜如一”。修持工夫，不受外景影響，是即莊子所謂“攖寧”。如此不將不迎，物來則應(yīng)，則體內(nèi)鼎器小宇宙與天地大宇宙若合符節(jié)，是曰“大還”。
16．圣胎。
訣要是“蟄其神于外，藏其氣于內(nèi)”。外景變幻莫測，而精氣不動于中者，是即圣胎。
17．九轉(zhuǎn)。
訣要是“火候足時，嬰兒自現(xiàn)”。內(nèi)修外錬，工夫持久，自然有不同于感覺知識之神智的元神出現(xiàn)，譬喻為以自我為母體而孕育的“嬰兒”。
18．換鼎。
訣要是“子又生孫，千百億化”。元神是大全之體，蘊涵無窮無限的變化可能。
19．太極。
訣要是“形神俱妙，與道合真”。元神朗現(xiàn)，便是煉神還虛境界，形體亦自覺大化無痕，虛空粉碎，至此與真常之道合一，無內(nèi)外，無彼此。
修錬南宗的內(nèi)丹功法，既必須付諸實踐，調(diào)動全部身心去體貼、感悟，不能指望道聽途說，又必須請明師指點，不能暗自揣摩，盲修瞎錬。遇到疑難處，尤其需要與有修錬經(jīng)驗的人相互印證，不可自我逞強。如果修錬得法，自然會取得精神飽滿、身體安康的效果。
