凡人欲學(xué)一事，必先見(jiàn)明道理，立定腳根，一眼看定，一手拿定，不做到極處不休。如此力量，方能了得一件事，縱不能造其巔，亦不至半途而廢，為不足輕重之人。凡事有然，又何況性命之學(xué)哉！言及神仙，世上人人俱愛(ài)，而教之學(xué)習(xí)此道，百中難得一二。嗚呼！紅塵滾滾，孽海茫茫，有何樂(lè)處？有何美處？獨(dú)奈何人不及察，反因此而喪厥良心，不惟不能超凡入圣，且宛轉(zhuǎn)生滅，愈趨愈下，其受盡諸苦，更不堪言。吾師是以代為之悲也。今又為爾生幸焉，歷年辛苦，一生真誠(chéng)，故有今日之遇。如精神不振，淡漠相將，今日如故，明日依然，吾恐法收之后，緣了之余，悔亦晚矣。論自古神仙，那一個(gè)是天生就的？都由匪伊朝夕，由少而多，自微而著，積而至于鋪天匝地、亙古及今得來(lái)。故曰：“釋迦不從地涌，太上不自天生。”即滿(mǎn)空真宰，無(wú)一不幾經(jīng)折磨、幾遭屈辱，而始修成正等正覺(jué)如來(lái)金身者，又何況爾中等根器哉！又莫說(shuō)年華已邁，歲月無(wú)多，恐有心學(xué)道而無(wú)成道之期，不如聽(tīng)其自然，一任造化為轉(zhuǎn)移，隨其意之所之，全不收拾精神，整頓心力，則如無(wú)韁之馬、無(wú)索之猿，勢(shì)必狂奔妄躑而不已，是又自消前福，以貽后殃，奚可哉？吾想一失人身，萬(wàn)劫難得；又況生居中國(guó)，有禮義文教之光華；又逢法會(huì)，得聞道德性命之真諦：此種因緣，即歷代仙師亦少有如此之便易者。何也？生等但盡其誠(chéng)，不待出門(mén)一步，自獲真?zhèn)?。試思古?lái)仙子，雖今日成道，神住大羅天宮，而當(dāng)日遨游九州，受盡多般苦惱，歷盡無(wú)數(shù)風(fēng)霜，至于貨財(cái)之糜費(fèi)更無(wú)論焉，旁門(mén)之拐騙且不言矣，待至積誠(chéng)久而結(jié)念深，居心苦而行道難，然后仙真深憐困窮，切念勞苦，然后感而下降，始將大道玄機(jī)一步一步傳出，俟功圓行滿(mǎn)，始為一洞真仙焉。生等較前賢之遇師聞道，其難易為何如也？且自古仙師，多有因時(shí)會(huì)不良，星辰不偶，深處艱難，無(wú)可如何，然后看破紅塵，出而訪(fǎng)道。如呂祖四十而遇鐘離，五十而得聞至道；張祖六十而始拋家訪(fǎng)道，七十而得火龍授訣。以此觀(guān)之，只怕不肯一心向道，那怕年紀(jì)之已老耶！吾道有云：“凡人不怕不年輕，只怕向道不心誠(chéng)。”縱至九十、一百歲，果能如法修煉，無(wú)論男子?jì)D人，都有移星轉(zhuǎn)斗之權(quán)，起死回生之妙也。自古學(xué)道最年輕者，除文佛觀(guān)音外不多聞。非少年入道之難也，由少年奉道多有游移兩可，二意三心，更有仗恃時(shí)光，怠于從事，不甚迫切，是以學(xué)者多而成者少也。惟爾等中年老邁之人，凡塵色相已曾歷試其艱，世上名利都是屢經(jīng)其苦，非但世界聲華視同嚼蠟，了無(wú)意味，且知諸般苦趣皆藏于其中，所以道心生而人心死，人心隱而道心彰，始可了悟前因、深徹命寶。雖曰苦盡甘來(lái)，而當(dāng)其矢志靡他，杳不知有修煉之苦，是以一劫造成，不待另起爐灶焉。生等果能?chē)L得世味苦否？道味甘否？這邊重一分，那邊輕一分，切莫似少年人塵緣未了，凡心未空，且功修未積，孽障難消，是以徒思得道而不能成丹也。生等具挺挺志氣，浩浩天衷，自然丹成，指顧云騰足下矣。
