01
楔子
這兩天“浙江蒼南一宗祠建筑將被拆”引起了社會的廣泛關(guān)注，有些人說不能拆，因為這是“黃姓人”的根；也有人說，這不是歷史保護建筑，可以拆。
今天這篇文章我就想介紹下“宗祠”到底是什么，宗祠意味著什么，至于能不能拆就留給法律吧。
02
緣起
祠堂
即宗祠，宗廟，祖廟。是供奉與祭祀祖先或先賢的場所。
宗祠制度
a.產(chǎn)生于周朝，在當時宗廟為天子專有，連士大夫都不能建宗廟。
b.到了宋朝，朱熹提倡建立家族祠堂， 每個家族建立一個供奉祭祀高祖、曾祖、祖父、禰等四世神主的四龕祠堂。
c.祠堂到清朝才逐漸平民化。成為供設(shè)祖先的神主牌位、舉行祭祖活動的場所。同時祠堂還是從事家族宣傳、執(zhí)行族規(guī)家法、議事晏飲的地方。
宗長
宗祠中的主祭，又稱宗子，管理全族事務(wù)，因此稱宗長，還有宗正、宗直等職。
宗祠，體現(xiàn)宗法制家國一體的特征，是凝聚民族團結(jié)的場所。它往往是城鄉(xiāng)中規(guī)模最宏偉、裝飾最華麗的建筑群體，不但巍峨壯觀，而且還注入中華傳統(tǒng)文化的精華。
是明清兩代皇帝祭奠祖先的家廟，始建于明永樂十八年（1420年），占地二百余畝，是根據(jù)中國古代“敬天法祖”的傳統(tǒng)禮制建造的。太廟的主體建筑為三大殿，大殿對面是大戟門。 大戟門外是玉帶河與金水橋，橋北面東、西各有一座六角井亭，橋南面為神廚與神庫。再往南是五彩琉璃門，門外的東南有宰牲房、治牲房和井亭等。（如下圖）又稱“闕里至圣廟”，是祭祀中國古代著名思想家和教育家孔子的祠廟。始建于魯哀公十七年（前478年），歷代增修擴建。西漢以來歷代帝王不斷給孔子加封謚號，孔廟的規(guī)模也越來越大，成為全國規(guī)模最大的孔廟。現(xiàn)存的建筑群絕大部分是明、清兩代完成的，占地327畝，前后九進院落。廟內(nèi)有殿堂、壇閣和門坊等464間。四周圍以紅墻，四角配以角樓，是仿北京故宮樣式修建的。與相鄰的孔府、城北的孔林合稱“三孔”。（如下圖）孔子雖然不是一國之君，但是其影響力卻更深遠，從家廟的規(guī)模來看，也是相當驚人的。始建于蜀漢章武元年（221年），原是紀念諸葛亮的專祠，亦稱孔明廟、諸葛祠、丞相祠等，后合并為君臣合祀祠廟 。
武侯祠是民眾對蜀漢丞相諸葛亮“鞠躬盡瘁死而后已”精神的肯定和贊譽的載體。也是三國遺跡源頭，由漢昭烈廟、武侯祠、惠陵、三義廟四部分組成 。一位是禮賢下士，另一位是鞠躬盡瘁。君臣合祀，成為了傳世的佳話。原名為晉王祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞（后被追封為晉王）及母后邑姜后而建。其中難老泉、侍女像、周柏被譽為“晉祠三絕”。晉祠是中國現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林，晉國宗祠；是中國古代建筑藝術(shù)的集約載體，國內(nèi)宋元明清至民國本體建筑類型、時代序列完整的孤例，附屬彩塑壁畫碑碣均為國寶；是三晉歷史文脈的綜合載體，晉文化系統(tǒng)上溯西周封唐建晉至盛唐肇創(chuàng)文脈傳承的實證；晉祠是國內(nèi)現(xiàn)存最早的古典宗祠園林建筑群，景觀讓人嘆為觀止！位于廣東省潮州市城東筆架山麓，韓文公祠始建于北宋咸平二年（999年），是中國現(xiàn)存最早紀念唐代文學(xué)家韓愈的祠宇。韓文公祠景區(qū)現(xiàn)占地134.64畝，建筑群體總面積超11868平方米。主祠于1984年修復(fù)后，景區(qū)又相繼興建了“韓文公祠”石牌坊、“天南碑勝”名家書法長廊、允元亭、侍郎閣、天水園、“濺玉沁芳”景觀、石雕壁畫長廊、韓愈勤政廉政展覽館、橡木園等多個配套景點。集亭臺樓閣、青山碧澗于一體，景觀錯落有致、層次井然，是粵東一處文化底蘊深厚且品位優(yōu)雅的旅游勝地，也是海內(nèi)外游客抵潮的必游之地。今祠內(nèi)留存有歷代碑刻四十面，是了解潮州文化歷史的珍貴資料。
位于安徽省績溪縣瀛洲鎮(zhèn)龍川村，距績溪縣城12千米，龍川是大坑口的古稱。 龍川胡氏宗祠建于明嘉靖二十六年（1547年），歷代多次維修。其中清光緒二十四年（1898年）曾大修。龍川胡氏宗祠現(xiàn)存主體建筑結(jié)構(gòu)為明代特征，內(nèi)部裝修具清代風(fēng)格。龍川胡氏宗祠建立在高1米的臺基上，前后三進，由照墻、門樓、廊廡、正廳、廂房、寢樓及特祭祠等幾大部分組成為一個有機的整體，占地面積1700平方米。（如下圖）龍川胡氏宗祠主體結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝修仍保持了明代的藝術(shù)風(fēng)格。龍川胡氏宗祠以其強烈的徽派建筑風(fēng)韻，屹立在中國古代建筑之林。又稱“陳氏書院”，位于廣州市中山七路。陳氏書院籌建于清光緒十四年（1888），十九年（1893）落成 ，是廣東省各地陳氏宗族共同捐資興建的“合族祠”，為陳氏宗族子弟赴省城備考科舉、候任、交納賦稅、訴訟等事務(wù)提供臨時居所。
陳家祠堂是現(xiàn)存規(guī)模最大的廣府傳統(tǒng)建筑之一，也是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完好、裝飾最精美的祠堂式建筑，被譽為“嶺南建筑藝術(shù)的明珠”。占地面積15000平方米，建筑面積達8000平方米，建筑結(jié)構(gòu)可分為三軸、三進，共有九座廳堂和六個院落。陳家祠堂集嶺南建筑工藝裝飾之大成，幾乎全部堂、院、廊、廳、門、窗、欄、壁、屋脊、架梁都展示了嶺南建筑的“三雕二塑一鑄一畫”即木雕、磚雕、石雕、陶塑、灰塑、銅鐵鑄及彩繪壁畫等建筑裝飾的高超技藝。二十世紀二三十年代，被收錄進德國的《世界建筑藝術(shù)》和英國的《中國古代藝術(shù)建筑》兩本巨著中。在深圳南山區(qū)的一個繁華片區(qū)，每天吸引著無數(shù)游客和攝影愛好者慕名前來打卡。在中間，卻有著一幢矮小陳舊的、看似與周圍大相徑庭的古老建筑——鄭氏宗祠。這座祠堂，距今已有700多年的歷史。早在宋朝末年，就有一脈鄭氏家族移居南頭，他們開荒耕種，娶妻生子，祖祖輩輩在這里安家繁衍，家族群體慢慢壯大。在明朝時，修建了這座祠堂，然后經(jīng)歷了歷代的重修維護，至今屹立不倒。鄭氏祠堂的建筑風(fēng)格是具有嶺南特色的廣府式風(fēng)格，"三開間三進深"帶塾臺的磚木結(jié)構(gòu)，將祠堂分成頭門，正坊，前、后廊及正堂。隨著改革開放以來深圳的迅速崛起，祠堂所處的南山區(qū)如今已是黃金地塊，寸土寸金，祠堂周邊的地價高企，尤其是祠堂的位置，被騰訊等世界500強企業(yè)所包圍，更凸顯了其獨特價值。難免讓各類開發(fā)商心動，打起了鄭氏祠堂的主意。在中國傳統(tǒng)的儒教文化里，宗祠文化是一項不可蔑視的姓氏宗族文化，代表了中國古代的家族信仰和道德觀念。宗族文化往小了說就是小家文化，放大了就是民族國家文化。祠堂是宗族文化的支點所在，所具備的尊敬先人、崇揚賢德、教化后人、凝聚人心的作用，與建設(shè)和諧社會一脈相承，不謀而合。
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