陳獨(dú)秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名慶同，官名乾生，字仲甫，號(hào)實(shí)庵。安徽懷寧（今安徽省安慶市懷寧縣）人。中國(guó)近現(xiàn)代史上偉大的愛國(guó)者、革命家、改革家、啟蒙思想家、民主主義者，新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起者，20世紀(jì)中國(guó)第一次思想解放運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，五四運(yùn)動(dòng)總司令、思想指導(dǎo)者，馬克思主義的積極傳播者，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一、第一代領(lǐng)導(dǎo)集體主要領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)近現(xiàn)代歷史上第一個(gè)深刻總結(jié)、反思蘇聯(lián)和社會(huì)主義民主政治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的人。1896年，陳獨(dú)秀考中秀才。1897年，入杭州求是書院(浙江大學(xué)前身）學(xué)習(xí)，開始接受近代西方思想文化。后來多次赴日本留學(xué)。1915年9月，在上海創(chuàng)辦并主編《青年雜志》，1916年9月1日改名《新青年》。1917年初受聘為北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)。1918年12月與李大釗等創(chuàng)辦《每周評(píng)論》。這期間，他以《新青年》、《每周評(píng)論》和北京大學(xué)為主要陣地，積極提倡民主與科學(xué)，提倡文學(xué)革命，反對(duì)封建的舊思想、舊文化、舊禮教，成為新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，他是“五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的總司令，整個(gè)運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是他領(lǐng)導(dǎo)的?！?/span>（毛澤東主席評(píng)價(jià)）。1919年五四運(yùn)動(dòng)后期，開始接受和宣傳馬克思主義。1920年初潛往上海，在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，首先成立上海的共產(chǎn)黨早期組織，同時(shí)與其他各地的先進(jìn)分子聯(lián)系，發(fā)起成立中國(guó)共產(chǎn)黨，成為主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。1921年7月，在中共一大被缺席選為中央局書記，后任中央局執(zhí)行委員會(huì)委員長(zhǎng)（二、三大）、中央總書記（四、五大）等職務(wù)，并任第一至五屆中央委員。他于1927年7月被共產(chǎn)國(guó)際剝奪中共黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。8月7日，新來的共產(chǎn)國(guó)際代表羅明那茲在漢口主持八七會(huì)議，禁止陳獨(dú)秀參加，在會(huì)議上公開批判陳獨(dú)秀對(duì)國(guó)民黨妥協(xié)退讓，犯有嚴(yán)重的“右傾機(jī)會(huì)主義”錯(cuò)誤。1929年因?yàn)樵谥袞|路事件中反對(duì)當(dāng)時(shí)中共提出的“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”的口號(hào)，被開除黨籍。之后，陳獨(dú)秀思想開始向托洛茨基靠近，對(duì)斯大林進(jìn)行了批判，并于1931年成立中國(guó)托派組織，被推選為中國(guó)托派組織的中央書記。1932年10月，被國(guó)民政府逮捕，胡適之、傅斯年等人紛紛出來為其說話，德國(guó)科學(xué)家愛因斯坦、知名的學(xué)者羅素、杜威等人去電蔣介石，請(qǐng)求將其釋放，但蔣介石不為所動(dòng)。大律師章士釗主動(dòng)免費(fèi)為其出庭辯護(hù)，1933年被判處13年有期徒刑，判刑后囚禁于南京，在南京獄中，他利用國(guó)民黨的優(yōu)待條件，大量閱讀古今中外的書籍，潛心研究中國(guó)古代語言文字、孔子、道家學(xué)說等，完成了不少有價(jià)值的學(xué)術(shù)論著。于1937年8月提前獲釋出獄。后與王明交惡，王明失勢(shì)后，周恩來總理曾多次托人勸說陳獨(dú)秀去延安，均被拒絕。他拒絕蔣介石出資讓他組織“新共黨”，拒絕胡適的邀請(qǐng)去美國(guó)，拒絕譚平山要他出面組織第三黨的建議。先后住在武漢、重慶，最后長(zhǎng)期隱居在四川江津，以教書為生，保持低調(diào)，1942年5月，在四川江津（今重慶市江津區(qū)）逝世。主要著作有《獨(dú)秀文存》、《陳獨(dú)秀文章選編》、《陳獨(dú)秀思想論稿》、《陳獨(dú)秀著作選編》等。
《題西鄉(xiāng)南洲游獵圖》
勤王革命皆形跡，有逆吾心罔不鳴。
直尺不遺身后恨，枉尋徒曲自由身。
馳驅(qū)甘入棘荊地，顧盼莫非羊豕群。
男子立身唯一劍，不知事敗與功成。
李都蔚點(diǎn)評(píng)：
這首詩發(fā)表于1903年8月17日上海《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》，是陳獨(dú)秀早期作品，那也是中國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的年代。全詩大意：并不拘泥于?；驶蚋锩男问礁裉?，只要違背心愿的不平之事都要抗?fàn)巺群?。再微小的正義都要追求，只求身后沒有遺憾，看似長(zhǎng)遠(yuǎn)的委曲求全只會(huì)白白葬送人身自由。奮斗拼搏甘愿吃苦冒險(xiǎn)，所遇敵手無非豬羊一樣。男子立身只要斗爭(zhēng)精神，不在乎結(jié)果的成敗得失。
從這首詩中我們可以看到，昔日那位安慶的讀書郎，飛騰之象已成，詩中借日本“明治維新三杰”之一的西鄉(xiāng)隆盛，來表達(dá)自己的壯志豪情（西鄉(xiāng)隆盛，是日本倒幕運(yùn)動(dòng)中的關(guān)鍵人物，對(duì)于日本建立現(xiàn)代國(guó)家具有重大貢獻(xiàn)，同時(shí)他也是武士道的捍衛(wèi)者，一位最后的武士，在日本改革武士階層的時(shí)候，他又起來反叛，最終戰(zhàn)死）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的慘敗，刺激了中國(guó)精英知識(shí)階層的猛醒，中國(guó)開始從謀求洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的技術(shù)強(qiáng)國(guó)主義之后，在看到自己亞洲第一的艦隊(duì)全軍覆沒，開始醒悟，謀求政治體制改革，康梁代表的維新派給清政府開出的一條比較溫柔的改良藥方，這在當(dāng)時(shí)頑固派那里還是得不到通過，最終戊戌六君子喋血，康梁之后起來的知識(shí)分子，開始謀求革命的手段加以解決了。日本既是給中國(guó)深重災(zāi)難的侵略者，同時(shí)也是中國(guó)改良派與革命派都爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的對(duì)象，后來影響中國(guó)的一大批精英人物都有著日本留學(xué)的經(jīng)歷，那是中日留學(xué)歷史上的一個(gè)盛況空前的時(shí)期：魯迅、陳獨(dú)秀、蔣介石、郁達(dá)夫等人。相對(duì)于西方，中國(guó)與日本距離接近，同時(shí)文化接近，日本的迅速崛起對(duì)于中國(guó)是一個(gè)巨大的刺激。陳獨(dú)秀也是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后迅速在政治上成熟起來的，“勤王革命皆行跡”，他開始了自己對(duì)國(guó)家未來的思考與探尋。1903年，24歲的陳獨(dú)秀已經(jīng)在家鄉(xiāng)創(chuàng)立了“安徽愛國(guó)會(huì)”，1904年在那個(gè)自由辦報(bào)的黃金時(shí)代，他也在蕪湖創(chuàng)刊了《安徽俗話報(bào)》。一個(gè)時(shí)代要變了，那些改變時(shí)代的人物在痛苦中崛起。
《病中口占》
日白云黃欲暮天，更無多剩此殘年。
病如檐雪銷難盡，愁似池冰結(jié)愈堅(jiān)。
蘄愛力窮翻入夢(mèng)，煉詩心害猛通禪。
鄰家藏有中山釀，乞取深卮療不眠。
王若水點(diǎn)評(píng)：
陳獨(dú)秀是中國(guó)近現(xiàn)代史上偉大的愛國(guó)者、革命家、改革家、啟蒙思想家、民主主義者，新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起者，20世紀(jì)中國(guó)第一次思想解放運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，五四運(yùn)動(dòng)總司令、思想指導(dǎo)者，馬克思主義的積極傳播者，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一、第一代領(lǐng)導(dǎo)集體主要領(lǐng)導(dǎo)人。這些說的都是1927年之前的陳獨(dú)秀，是大家耳熟能詳?shù)年惇?dú)秀，1927年之后的陳獨(dú)秀是一個(gè)什么樣的人？我試著從他的一首詩作來還原他的晚年人生。
48歲，人生的第四個(gè)本命年，本是多事之秋。48歲的陳獨(dú)秀，在1927年的中華大地，更是暴風(fēng)雨的中心。
1919年偉大的五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，促進(jìn)了馬克思主義思想在中國(guó)的傳播，同年8月，威廉斯基?西比利亞科夫向俄羅斯共產(chǎn)黨（布爾什維克）中央政治局提出關(guān)于在東亞民族中開展共產(chǎn)主義工作的建議，他被任命為外交人民委員部遠(yuǎn)東事務(wù)全權(quán)代表，其重要使命之一是“堅(jiān)持在東亞各國(guó)人民當(dāng)中開展共產(chǎn)主義宣傳的工作”。1920年2月前往海參崴(符拉迪沃斯托克)俄共(布)中央遠(yuǎn)東局，提議在遠(yuǎn)東局下設(shè)外國(guó)處。1920年3月魏金斯基被派來華后，幫助李大釗等，團(tuán)結(jié)了一大批知識(shí)分子和進(jìn)步學(xué)生，在北大組織成立了研究和宣傳馬克思主義的團(tuán)體——馬克思主義學(xué)說研究會(huì)。1920年5月，魏金斯基根據(jù)威廉斯基的指示，在上海建立了臨時(shí)領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)的中心“共產(chǎn)國(guó)際東亞書記處”，下設(shè)中國(guó)、朝鮮、日本三個(gè)支部，對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播起了促進(jìn)作用，5月之后，在中國(guó)便出現(xiàn)了宣傳十月革命和馬克思列寧主義的高潮。1920年8月在魏金斯基的指示幫助下，陳獨(dú)秀、李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)、陳公培等，在《新青年》雜志社開會(huì)籌備成立共產(chǎn)黨，選舉陳獨(dú)秀為書記。并吸收陳望道、沈玄廬、李達(dá)等加入黨組織，討論研究起草了黨章(草案)。至此，中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)黨組織上海小組成立，名字叫“共產(chǎn)黨”。上海小組的建立，開中國(guó)建黨先河。隨后，在全國(guó)各地紛紛成立共產(chǎn)主義小組，如北京小組、濟(jì)南小組、廣東小組、湖北小組、湖南小組、旅日小組。1921年3月共產(chǎn)國(guó)際派遣馬林和尼科爾斯基來華幫助指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)在1921年7月23日至31日期間，成功召開，中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)建工作圓滿結(jié)束，宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的正式成立。在“一大”期間，具有長(zhǎng)期秘密工作經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際代表馬林機(jī)警地識(shí)破了特務(wù)的偵探行動(dòng)，并將大會(huì)地點(diǎn)從上海法租界移至浙江嘉興秘密舉行。自五四運(yùn)動(dòng)后，共產(chǎn)國(guó)際和俄共(布)及其代表準(zhǔn)確地估量并充分利用新文化運(yùn)動(dòng)中馬克思主義的聲威逐步浩大的勢(shì)頭，他們直接參與、指導(dǎo)并給予理論援助和物質(zhì)（資金）資助，把中國(guó)先進(jìn)力量匯集起來，形成一股強(qiáng)大的革命洪流，從而使中國(guó)共產(chǎn)黨加快了組建的步伐。因此，在中國(guó)革命新生政治力量形成中，共產(chǎn)國(guó)際和俄共(布)及其代表無疑起了催化劑作用。1981年6月，中國(guó)共產(chǎn)黨黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是在俄國(guó)十月革命和我國(guó)五四運(yùn)動(dòng)的影響下，在列寧領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國(guó)際幫助下誕生的。”這個(gè)決議肯定了共產(chǎn)國(guó)際在中共成立中的重大作用。
1922年7月,中共二大決定參加列寧領(lǐng)導(dǎo)下的共產(chǎn)國(guó)際，并成為其底下的一個(gè)支部，中國(guó)共產(chǎn)黨為國(guó)際共產(chǎn)黨之中國(guó)支部，作為下級(jí)支部必須嚴(yán)格服從上級(jí)的組織紀(jì)律。其后中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)的革命事業(yè)很多受到了共產(chǎn)國(guó)際的左右，直到遵義會(huì)議的召開，才開始逐漸走上完全獨(dú)立自主的道路，到1943年5月，共產(chǎn)國(guó)際解散，中國(guó)共產(chǎn)黨完全脫離共產(chǎn)國(guó)際的束縛。中共早期在處理與共產(chǎn)國(guó)際的關(guān)系時(shí)，在很大程度上是唯上的，被動(dòng)服從的，有時(shí)甚至是盲從的。之所以產(chǎn)生這種傾向，一方面固然是囿于共產(chǎn)國(guó)際的紀(jì)律，另一方面，黨在現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)中確實(shí)還需要共產(chǎn)國(guó)際從精神到物質(zhì)，從理論到實(shí)踐等方面的支持，這些因素決定了中共被動(dòng)服從共產(chǎn)國(guó)際的不可避免性。共產(chǎn)國(guó)際并不完全了解中國(guó)革命的艱巨性、復(fù)雜性，在領(lǐng)導(dǎo)中共的早期革命中不可避免的發(fā)生著錯(cuò)誤和偏歧。1927年大革命失敗的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，其后瞿秋白為代表的第一次“左”傾盲動(dòng)主義錯(cuò)誤，再后李立三為代表的“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤，否定毛澤東主席的在農(nóng)村實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)的思想（這一思想是實(shí)踐證明的中國(guó)革命能夠取得勝利的唯一途徑），以至導(dǎo)致第五次反圍剿失敗的差一點(diǎn)斷送中國(guó)革命的王明為代表的“左”傾教條主義錯(cuò)誤，這些使中共領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命出現(xiàn)巨大偏差的問題，共產(chǎn)國(guó)際都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。但是，共產(chǎn)國(guó)際不會(huì)承認(rèn)自己的錯(cuò)誤給中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命帶來的巨大損失，而常常是找一個(gè)“替罪羊”背起這口沉重的黑鍋。中共的早期領(lǐng)導(dǎo)人無疑是最佳人選，于是，陳獨(dú)秀，瞿秋白，李立三，王明就犯了右或“左”的錯(cuò)誤。
1927年蔣介石叛變革命，大革命失敗，國(guó)民黨瘋狂屠殺共產(chǎn)黨人。共產(chǎn)國(guó)際迅速將責(zé)任推給陳獨(dú)秀，他于1927年7月被共產(chǎn)國(guó)際剝奪中共黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。8月7日，新來的共產(chǎn)國(guó)際代表羅明那茲在漢口主持八七會(huì)議，禁止陳獨(dú)秀參加，在會(huì)議上公開批判陳獨(dú)秀對(duì)國(guó)民黨妥協(xié)退讓，犯有嚴(yán)重的“右傾機(jī)會(huì)主義”錯(cuò)誤。這一年的7月，陳獨(dú)秀失去了他的長(zhǎng)子陳延年，次年的6月，陳獨(dú)秀失去了他的次子陳喬年。優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員陳延年、陳喬年被國(guó)民黨反動(dòng)派殺害時(shí)年僅29歲、26歲。
在陳獨(dú)秀受到共產(chǎn)國(guó)際和斯大林的不公正處理后，托洛茨基則表揚(yáng)肯定他在大革命時(shí)期的做法，并認(rèn)為他不是機(jī)會(huì)主義者。托氏的話無疑令被人落井下石的陳獨(dú)秀十分感動(dòng)。之后，陳獨(dú)秀在感情上開始向托洛茨基靠近，對(duì)斯大林進(jìn)行了批判，成為中國(guó)近現(xiàn)代歷史上第一個(gè)深刻總結(jié)、反思蘇聯(lián)和社會(huì)主義民主政治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的人。陳獨(dú)秀的理論主張卻與托洛茨基主義不同，陳獨(dú)秀持“二次革命論”，托氏主張“一次革命”，二者南轅北轍。
托洛茨基（1879-1840年）是俄國(guó)與國(guó)際歷史上最重要的無產(chǎn)階級(jí)革命家之一，列寧最親密的戰(zhàn)友。二十世紀(jì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中最具爭(zhēng)議的、也是備受污蔑的左翼反對(duì)派領(lǐng)袖，他以對(duì)古典馬克思主義“不斷革命論”的獨(dú)創(chuàng)性發(fā)展聞名于世，工農(nóng)紅軍、第三共產(chǎn)國(guó)際和第四國(guó)際的主要締造者之一。1926年托洛茨基圍繞工業(yè)化道路和一國(guó)能否建成社會(huì)主義問題批判斯大林的觀點(diǎn)。托洛茨基和斯大林的分歧表現(xiàn)也在對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)方針上，如斯大林主張共產(chǎn)黨與國(guó)民黨實(shí)行“黨內(nèi)合作”，并在遭受國(guó)民黨右派進(jìn)攻時(shí)，要求中共妥協(xié)退讓；而托洛茨基則“堅(jiān)決反對(duì)共產(chǎn)黨加入國(guó)民黨”，中山艦事件后，托洛茨基則主張中共退出國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線，獨(dú)立發(fā)展。1927年8月，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)第八次全會(huì)通過決定，解除了他的共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員職務(wù)。1927年中國(guó)大革命失敗后，斯大林無法解釋他促成的國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線的優(yōu)越性，又不敢承擔(dān)指導(dǎo)方針失誤的責(zé)任，從而導(dǎo)致蘇共黨內(nèi)和在莫斯科中山大學(xué)留學(xué)的部分中國(guó)學(xué)生的強(qiáng)烈不滿。這種不滿情緒終于在1927年11月7日莫斯科紅場(chǎng)舉行的十月革命10周年游行活動(dòng)中爆發(fā)。反對(duì)斯大林的群眾和學(xué)生突然打出寫有“執(zhí)行列寧遺囑，罷免斯大林、擁護(hù)托洛茨基”旗幟。這場(chǎng)事件最后以托洛茨基被開除出黨、驅(qū)逐出蘇聯(lián)而告終，那些擁護(hù)和追隨托洛茨基的中國(guó)留學(xué)生也都被開除黨籍和團(tuán)籍，并于1927年底被遣送回中國(guó)。托洛斯基于1928年被流放到阿拉木圖，1929年被逐出國(guó)，1932年被取消蘇聯(lián)國(guó)籍。1934年斯大林集團(tuán)開始準(zhǔn)備一連串莫斯科審判，以托洛斯基為主要清算對(duì)象，1936年8月舉行“托季聯(lián)合中心”案審判，托洛斯基被缺席判處死刑。1938年9月3日托洛茨基建立世界社會(huì)主義革命黨，即第四國(guó)際，起草了該黨綱領(lǐng)。1940年8月20日于墨西哥遭斯大林派遣的兇手杰克遜暗殺。（1988年蘇聯(lián)當(dāng)局已經(jīng)為蘇聯(lián)托洛斯基派平反）。
1927年底被遣送回國(guó)的擁護(hù)和追隨托洛茨基的中國(guó)留學(xué)生，他們之間由于政見與遭遇相同，私底下便開始醞釀成立托派組織。1928年12月，成立了中國(guó)第一個(gè)托派組織——“我們的話派”。陳獨(dú)秀在苦悶中反思，開始接受國(guó)際托洛茨基派的部分觀點(diǎn)，要求中共中央接受托派路線，即反對(duì)斯大林主義荒唐透頂?shù)淖髢A暴動(dòng)路線，同時(shí)也反對(duì)盲目向農(nóng)村發(fā)展力量甚至把游擊隊(duì)高抬為紅軍（陳獨(dú)秀嚴(yán)重低估了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的力量，沒有看到在農(nóng)村實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市的這唯一一條符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)革命的成功道路），而主張以國(guó)民會(huì)議為中心，主張從民權(quán)民主斗爭(zhēng)開始重新聚集力量。1929年9月陳獨(dú)秀組織的“無產(chǎn)者社”，1930年1月1日由劉仁靜牽頭組織的“十月社”和1930年夏由趙濟(jì)等人組織的“戰(zhàn)斗社”，中國(guó)一共有了4個(gè)托派組織。1931年5月1日，在陳獨(dú)秀的號(hào)召下4個(gè)托派組織在上海召開了統(tǒng)一大會(huì)，成立了統(tǒng)一后的托派中央，陳獨(dú)秀為總書記。陳獨(dú)秀成為中國(guó)托派的領(lǐng)袖更多的是反對(duì)斯大林的感情因素，而不是理論觀點(diǎn)一致，這種理性與感情的矛盾，導(dǎo)致晚年陳獨(dú)秀與托派集團(tuán)的分手。
1929年，以張學(xué)良為首的東北政府，決定用武力收回東北鐵路路權(quán)，蘇聯(lián)因此派軍隊(duì)入侵中國(guó)東北，史稱“中東路事件”。為了更快地獲取勝利，蘇聯(lián)迫切需要中國(guó)共產(chǎn)黨參與進(jìn)來。面對(duì)蘇聯(lián)的軍事侵略，當(dāng)時(shí)的中共中央領(lǐng)導(dǎo)李立三按照莫斯科的授意，在損害中國(guó)利益的情況下，公開喊出“武裝保衛(wèi)蘇聯(lián)”的口號(hào)。這一口號(hào)遭到了陳獨(dú)秀和毛澤東主席等人的反對(duì)。1929年陳獨(dú)秀等人因反對(duì)這一口號(hào)，被開除黨籍。
1930年6月至9月間,中共歷史上出現(xiàn)了第二次“左”傾主義的錯(cuò)誤——“立三路線”。在“立三路線”的形成和發(fā)展、實(shí)踐的過程中，陳獨(dú)秀以“局外人”的清醒頭腦,看到了革命形勢(shì)的另一面，與“立三路線”進(jìn)行了斗爭(zhēng)。他指出：“立三路線”的錯(cuò)誤，實(shí)際上是國(guó)際路線的錯(cuò)誤。他說：“其實(shí)大家必須要明白，李立三許許多多盲動(dòng)夸大的錯(cuò)誤，都是在國(guó)際的盲動(dòng)冒險(xiǎn)路線下所必然產(chǎn)生和發(fā)展出來的?！薄斑@分明是世界革命的第三時(shí)期這一公式在中國(guó)實(shí)際應(yīng)用，愚蠢的李立三哪里會(huì)有他自己的路線！”
1932年10月，在上海淞滬抗會(huì)戰(zhàn)中，陳獨(dú)秀支持抗戰(zhàn)，譴責(zé)蔣介石賣國(guó)獨(dú)裁，而后被國(guó)民黨政府逮捕。胡適之、傅斯年等人紛紛出來為其說話，德國(guó)科學(xué)家愛因斯坦、知名的學(xué)者羅素、杜威等人去電蔣介石，請(qǐng)求將其釋放，但蔣介石不為所動(dòng)。大律師章士釗主動(dòng)免費(fèi)為其出庭辯護(hù)，1933年被判處13年有期徒刑，判刑后囚禁于南京，在南京獄中，他利用國(guó)民黨的優(yōu)待條件，大量閱讀古今中外的書籍，潛心研究中國(guó)古代語言文字、孔子、道家學(xué)說等，完成了不少有價(jià)值的學(xué)術(shù)論著。獄中的陳獨(dú)秀一直堅(jiān)持反日反國(guó)民黨的立場(chǎng)，因此對(duì)中共1935年“八一宣言”后的政策轉(zhuǎn)變，開始并不理解，曾作文攻擊“八一宣言”是個(gè)“丟丑的文件”，“利用帝國(guó)主義之間的沖突”而“親英反日”，“是可恥的選擇主人的態(tài)度”?！拔靼彩伦儭笔Y介石被扣消息傳來時(shí)，陳獨(dú)秀像兒童過年那樣高興。他托人打了一點(diǎn)酒，買了一點(diǎn)菜，對(duì)同獄的人說：我平生滴酒不喝，今天為了國(guó)仇家恨，我要痛飲一杯。他先斟滿一杯酒高舉齊眉說：“大革命以來，為共產(chǎn)主義而犧牲的烈士，請(qǐng)受奠一杯，你們的深仇大恨有人給報(bào)了”，然后，他把酒奠酹在地上。他又斟了第二杯，嗚嗚咽咽哭起來說，為二位已經(jīng)犧牲的兒子酹酒。情景十分感人。1937年“七七事變”后，國(guó)民黨在“釋放一切政治犯”的巨大壓力下，被迫在8月23日釋放了陳獨(dú)秀。為了保全他們的面子，國(guó)民黨政府在宣告陳獨(dú)秀減刑釋放的內(nèi)部“指令”、“訓(xùn)令”和公布的“明令”中，都強(qiáng)調(diào)陳獨(dú)秀“愛國(guó)情殷，深自悔悟”。陳出獄后發(fā)表聲明表示：“愛國(guó)誠(chéng)未敢自夸，悔悟則不知所指”；“我本無罪，悔悟失其對(duì)象；羅織冤獄，悔悟應(yīng)屬他人”。出獄后他公開宣布：“我不代表任何人，我已不隸屬于任何黨派?！币源似睬迮c托派的關(guān)系。
陳獨(dú)秀出獄后，面對(duì)祖國(guó)危亡和國(guó)民黨被迫抗戰(zhàn)的形勢(shì)，思想發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，由打倒國(guó)民黨轉(zhuǎn)變?yōu)?/span>“擁護(hù)國(guó)民黨政府領(lǐng)導(dǎo)抗日”；由反對(duì)國(guó)共合作轉(zhuǎn)變?yōu)閾碜o(hù)國(guó)共合作。盡管如此，但要他擁護(hù)中共的全部革命理論和路線，甚至回到黨內(nèi)，沒有可能。因?yàn)樗枷肷钐幦詧?jiān)持歐洲馬克思主義“城市中心論”的觀念，看不起游擊隊(duì)和農(nóng)村抗日根據(jù)地，不承認(rèn)中共是無產(chǎn)階級(jí)政黨，譏笑毛澤東思想是“山上馬克思主義”。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，在國(guó)共兩黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線、一致抗日的時(shí)候，托派出于其一貫的極“左”思維，堅(jiān)守著“教派精神”的立場(chǎng)，左右開弓，批評(píng)國(guó)共兩黨，否定統(tǒng)一戰(zhàn)線?！爸袊?guó)托派”幾乎成了“過街老鼠”，受到國(guó)共兩黨的嚴(yán)厲打擊與制裁。同時(shí)由于蘇聯(lián)斯大林“肅托”的影響，1937年11月14日王明、康生從莫斯科一回到國(guó)內(nèi)，就秉承斯大林對(duì)托派從肉體上消滅的旨意，對(duì)凡是托派即格殺勿論?！巴信蓾h奸”是陷害任何一個(gè)人最厲害而又“莫須有”的罪名。要?dú)⒄l，只要說他是托派，因?yàn)橥信删褪菨h奸！這樣的看法不僅在中共黨內(nèi)如此，在國(guó)民黨內(nèi)也如此，因?yàn)閲?guó)民黨政府需要以此來維系它與蘇聯(lián)政府的國(guó)家利益關(guān)系。王明和康生誣陷陳獨(dú)秀是每月向日本特務(wù)機(jī)關(guān)領(lǐng)取津貼的“日本間諜”和“漢奸”，并在中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《解放》雜志上公開散布這種莫須有的罪名。此舉在社會(huì)各界引起強(qiáng)烈抗議，嚴(yán)重影響黨的威望。陳獨(dú)秀也以為這是中共中央的意見，發(fā)表公開信，說了一些很激烈的話語。從此陳獨(dú)秀與黨的關(guān)系就徹底決裂了。
陳獨(dú)秀這時(shí)對(duì)國(guó)、共及托派都失望了。國(guó)民黨政府腐敗無能又專制獨(dú)裁，不發(fā)動(dòng)民眾抗戰(zhàn)，致使正面戰(zhàn)場(chǎng)一敗涂地，他覺得靠國(guó)民黨來奪取抗戰(zhàn)勝利是無望了；對(duì)中共又有偏見和恩怨不可能合作；中國(guó)托派口頭上支持抗戰(zhàn)，而把主要矛頭攻擊國(guó)民黨和共產(chǎn)黨，特別抨擊共產(chǎn)黨再次與國(guó)民黨合作是對(duì)國(guó)民黨“投降”，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的“背叛”。他們主張直接搬用列寧在第一次大戰(zhàn)中的策略，在戰(zhàn)爭(zhēng)中引發(fā)革命，即變國(guó)外戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)本國(guó)政府實(shí)行“革命的失敗主義”，促使其在戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的危機(jī)中垮臺(tái)，以造成革命形勢(shì)，乘機(jī)奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政。這條極左路線實(shí)際上是破壞抗戰(zhàn)，有利于日本侵略，遭到當(dāng)時(shí)全國(guó)正派輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)，使“托派即漢奸”的宣傳在全國(guó)流行開來。陳獨(dú)秀極端痛恨這條路線，并與推行這條路線的上海托派中央“極左派小集團(tuán)”進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，多次公開宣布自己與這個(gè)集團(tuán)脫離關(guān)系。托派中央?yún)s反過來多次作出決議，強(qiáng)烈譴責(zé)陳獨(dú)秀堅(jiān)持“機(jī)會(huì)主義”，背離“托洛茨基主義”。雙方也因此決裂了。托洛茨基得訊后，為了解決雙方的矛盾，曾多次要求格拉斯設(shè)法把陳獨(dú)秀弄到美國(guó)去，參加第四國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作。但是，陳獨(dú)秀表示祖國(guó)在危急中，自己應(yīng)該留在國(guó)內(nèi)為祖國(guó)的獨(dú)立和解放而奮斗，拒絕赴美。
陳獨(dú)秀于1938年7月，帶著幾多怨恨、失望、不滿、挫折和空前的孤寂，沿長(zhǎng)江而進(jìn)入了四川。入川后，貧病交加，生活十分艱苦，唯有傲氣不減。中共王明失勢(shì)后，周恩來總理曾多次托人勸說陳獨(dú)秀去延安養(yǎng)老，均被拒絕。他拒絕蔣介石出資讓他組織“新共黨”，拒絕胡適的邀請(qǐng)去美國(guó)，拒絕譚平山要他出面組織第三黨的建議。蔣介石曾派戴笠和胡宗南去他家拜訪，見面后，拿出那次王明、康生誣蔑陳獨(dú)秀是“漢奸”事件時(shí)國(guó)民黨要人為其批駁的剪報(bào)，煽動(dòng)他起來反共，陳獨(dú)秀雖然對(duì)中共滿腹怨氣，耿耿于懷，但終不為所動(dòng)。他在四川江津，以教書為生，保持低調(diào)，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，生活清苦。陳獨(dú)秀晚年，在《實(shí)庵字說》和《識(shí)字初階》的基礎(chǔ)上，繼續(xù)從事文字學(xué)研究，寫了一部《小學(xué)識(shí)字教本》。原定由國(guó)民黨政府教育部出版，并兩次預(yù)支稿酬共1萬元。但是，教育部長(zhǎng)陳立夫認(rèn)為“小學(xué)”二字不妥，要他改書名，如《中國(guó)文字說明》。陳獨(dú)秀則認(rèn)為，“小學(xué)”是音韻學(xué)與文字學(xué)綜合的古稱，正反映了他研究文字的特點(diǎn)：形、聲、義統(tǒng)一，而不是別的學(xué)派那樣，將三者分裂。因此他拒絕改變書名。于是，該書直到他逝世也沒有出版，他也一直不準(zhǔn)家人動(dòng)用那1萬元；在遺囑中，他還囑咐家人他死后不要拿它賣錢。
這首詩就是陳獨(dú)秀晚年百病纏身時(shí)所作。冬日天色漸暮，更感慨自己來日無多，風(fēng)燭殘年。身體的病如屋檐的冬雪難銷一樣不能痊愈，心中的愁緒似池中的寒冰越結(jié)越堅(jiān)。一生的革命，現(xiàn)在已經(jīng)竭盡全力，只能夢(mèng)中再翻起波瀾巨浪，現(xiàn)實(shí)中唯有做些學(xué)問，寫寫詩篇。鄰居家中還有上好的美酒，去多多叨擾來一些吧，喝下它或許可以安然入睡。該詩反映了詩人煩憂集結(jié)，百病纏身的痛苦境遇，同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)自己曾為之奮斗過的革命事業(yè)無限眷戀的情感。1942年5月27日，陳獨(dú)秀在四川江津一個(gè)偏僻的山村里寂寞病逝。
陳獨(dú)秀是一個(gè)書生、一個(gè)學(xué)者，也是一個(gè)搞政治的人，一個(gè)革命家。他和毛澤東主席一樣，深刻了解中國(guó)的革命必須走中國(guó)自己的路，他只是沒有找到在當(dāng)時(shí)半封建半殖民地的舊中國(guó)唯一符合中國(guó)的國(guó)情的路——在農(nóng)村實(shí)行工農(nóng)武裝割據(jù)，農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利的革命道路。“何處漁歌驚夢(mèng)醒，一江涼月載孤舟。”（《對(duì)月憶金陵舊游》），他走的早了，沒有聽到這可以驚醒他夢(mèng)的歌聲，注定了他最后的凄涼與孤獨(dú)。
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