文言文標(biāo)題中的說、書、表、諫、言……
1、“說”：古代一種文體，這種體裁的文章往往就社會(huì)生活中的某種現(xiàn)象提出作者的看法，觀點(diǎn)是“發(fā)人之所未發(fā)”的。在寫法上講究波瀾起伏，使人感到變化莫測。篇幅一般不長，要做到言簡意賅。可以說明議論，也可以記敘事物，但都是用來闡述作者對各種問題的見解?！罢f”比“論”隨便，《愛蓮說》是一篇借物詠志諷世的散文，韓愈的《馬說》是一篇托物寓意的散文。
2、“銘”：本是古代刻在器物上或石碑上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體，形式短小，文字簡潔，句式工整而且押韻，內(nèi)容上有頌揚(yáng)或鑒戒之意。
3、“記”：是古代的一種文體，主要是記載事物，往往通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。
4、“書”：在文言文標(biāo)題中有兩種意義。一種是名詞，作書信、文件講。多記事陳情，中國古代的抒情散文即始于書信。可以抒情，比如司馬遷的《報(bào)任安書》；也可以寫景，比如吳均的《與朱元思書》；可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》；也可以談?wù)撐膶W(xué)，如曹丕的《與吳質(zhì)書》；談?wù)撜?/u>，如歐陽修《上杜中丞論舉官書》等等。另一種是動(dòng)詞，作書寫、記載講，如明人高啟的《書博雞者事》，就是“記斗雞玩賭者的故事”的意思。
5、“表”：古代向帝王上書言事的一種文體。專指臣下給皇帝的奏章，實(shí)際上是一種書信。因?yàn)?u>“表”的閱讀對象是皇帝，所以，一般都態(tài)度誠懇，措詞謙恭，讀起來如對面談心，頗為感人。如諸葛亮的《出師表》、李密的《陳情表》就是此類文章的代表作。
6、“諫”：和“表”從體裁上來說，有相同之處，都屬于書信體，但范圍較大。它的意思是規(guī)勸君主、尊長或朋友，使之改正錯(cuò)誤或過失，一般用于下對上。但常見的文言文中，卻以臣下對皇帝規(guī)勸、建議較多，而規(guī)勸尊長和朋友的較少，這大概是由于常見的選文以“正史”為主的緣故。魏征的《諫太宗十思疏》，李斯的《諫逐客書》，《鄒忌諷齊王納諫》都是對皇帝的勸勉和建議。
7、“言”：在文言文標(biāo)題中指“話”，作名詞。如明初學(xué)者劉基的《賣柑者言》，就是“賣柑者所說的話”。要注意與文言文標(biāo)題中的“說”加以區(qū)別，不能作動(dòng)詞性。
8、“序”：是一種文體，分書序和贈(zèng)序兩種。書序比較早，書序相當(dāng)于前言后記，一般是介紹作家的生平，或成書過程與宗旨，為閱讀和評價(jià)作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導(dǎo)；贈(zèng)序創(chuàng)于唐初，文人之間以言相贈(zèng)，表達(dá)離別時(shí)的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文的一種寫法。如韓愈的《送孟東野序》、柳宗元的《送薛存義序》，多為贊頌、勉勵(lì)、祝愿、惜別之辭。
9、“游記”：散文的一種。以輕快的筆調(diào)和生動(dòng)的描寫，記述旅途中的見聞，反映某地的山川景物、名勝古跡、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)狀況等，表達(dá)作者的思想感情。
10、“駢文”：又稱“驕體文”，和散文相對的一種文體，起源于漢末，形成于魏晉，盛行于南北朝。驕文的最大特點(diǎn)是講求對仗，即所謂“驕偶”（兩馬并駕為駢，兩人并處為偶）。全篇以偶句為主，構(gòu)成字?jǐn)?shù)相等的上下聯(lián)，句法結(jié)構(gòu)相互對稱，詞性、詞義相互配對，句子的字?jǐn)?shù)通常是四字句、六字句相互交替。所以這種文體，晚唐時(shí)被稱為“四六文”，以后歷代相沿，到清代才叫做駢體文。其次是講求平仄，上下聯(lián)要平仄相對，平對仄，仄對平。其三是講究用典，目的是使文章委婉、含蓄、典雅、精練。用典有明典和暗典，有時(shí)還將典故反用，起襯托、對比作用。為了追求形式美，駢文還講究詞藻華麗，大量使用顏色、金玉、花草等類詞匯。駢文對唐宋以后的文學(xué)語言，特別是律詩、律賦的發(fā)展有很大影響。由于過分追求形式，逐漸走向形式主義，妨害思想內(nèi)容的表達(dá)，成為文章的桎梏。《與朱元思書》中多用駢文。
11、“對”：對策。古代臣子回答君王所問的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)方面的策略叫“對策”?！?a >隆中對》
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