中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

證據(jù)鏈的可信度問題

古籍資料是證明材料的一種，越是古老越是經(jīng)典的古籍越是經(jīng)得起檢驗，可信度越大，作為證據(jù)越充分。但是存在一個問題，即使一些名家名著，也存在一些分歧和錯誤，并不是真理的代表。

一些古今六壬名家的言論能否作為真理呢？很明顯也不能，和古籍一樣，也存在分歧和錯誤。

比如涉害法問題，名家名著各執(zhí)一詞，你即使看完所有的名家名著，還是莫衷一是，無法形成統(tǒng)一正確的意見。而真正的涉害法，藏在古籍中，但是任何一本書都沒有明說，僅僅是藏訣。大六壬涉害法探源

一些定義概念能否作為真理呢？也不行。比如月將，大部分書上是這么寫的，正月雨水后太陽運入娵訾之次亥宮，將名登明。如果這就是真理，月將問題也不可能爭論不休。

案例實戰(zhàn)能否作為證據(jù)呢？還是不行。對于實戰(zhàn)來說，用什么月將準，是不能證偽的，你用中氣申將斷課能斷對，并且有很多案例佐證你的月將是對的。但是呢，我一直用節(jié)氣酉將也能斷的精準，我也有案例證明我是對的。

實際上，這是不能證明的。這時候的實踐或許并不能檢驗哪個月將是對的。甚至我隨便選個時辰，月將也隨便抽取，我也能斷對。

那么到底怎么證明是對的呢？就是科學推理。

簡單說，就是假設(shè)，如果某某證據(jù)成立，那么結(jié)論是什么樣的，反之則得出相反結(jié)論。本文用不那么正規(guī)的假設(shè)推理法，用完整的邏輯鏈條，試圖分析月將問題。也給壬友提供一個思路框架。

至于結(jié)果到底是什么樣的，那不重要，重要的是你是否認可這些假設(shè)，這些推論是否有理有據(jù)，結(jié)論自己是否信服。你得出相反的和大家不一樣結(jié)論，照樣沒關(guān)系，自己用著放心就好。只有這樣你用起來才放心。比如你出門忘記有沒有關(guān)門，你懷疑你家的鎖有問題，你不放心，你得回去確認研究一番才肯放心。

假設(shè)1：六壬根于天文

這是一條假設(shè)，假如六壬立式之本是天文學。你既可以同意，也可以反駁。

同意的原因是，六壬用日在加時來起課，日就是月將、太陽。

古人觀察天文的目的有兩個，第一是探索日月星辰的運行規(guī)律，記錄他們的位置，形成時間歷法。二是為了根據(jù)星空的變化，運用天人合一思想，探索它們與人間事務(wù)之間的關(guān)系，這是所謂的觀天象以應人事，形成了數(shù)術(shù)。不管是西方的占星還是我們東方的數(shù)術(shù)，都是天人合一思想的表現(xiàn)，都逃不出這個時空框架。

當然，你也可以反駁這條假設(shè)。

理由是，六壬并非天文學，或者是雖脫胎與天文，但是六壬早已脫離了天文學意義，僅僅是有點關(guān)系而已。

就像現(xiàn)在的星座，你出生的那個星座，是人為規(guī)定的時間，和天上的星星早已經(jīng)錯位了，沒有對應關(guān)系。西方的星座，騙了我們兩千年！

基于此，你可以認為六壬預測是靠人的靈感，天人不需要合一。

這樣一來，你隨便用什么月將都可以，你可以用中氣、交節(jié)換將、也可以用月合月建換將，甚至可以根據(jù)個人喜好，想用什么月將就用什么月將。

如果你認為假設(shè)一成立，那么繼續(xù)。否則退出。

假設(shè)2：星宿換月將

月將是太陽，太陽運行到哪個宮位，叫做日躔。這個12宮位用28宿的進行劃分。28宿是恒星在天空相當于刻度尺，用28宿度數(shù)將太陽運行的軌跡劃分成12等分。

為什么要用星宿為月將？

這符合六壬的立式之本，時辰為由于地球自轉(zhuǎn)，一天時間中，太陽照射在地球經(jīng)度的表征，午時太陽當頭照，子時夜半，太陽在你所在的背面。月將是一年中，太陽處于天空的宮位。月將加時，就可以對此時此刻你所在的時空進行唯一定位，用此刻的天象來推人事。

加入你不同意此假設(shè)，那就是用節(jié)氣換月將。

此處也有一定的證據(jù)可以證明。

M1六壬式盤（摹圖）

M1六壬式盤為西漢時期，天盤也就是月將盤標有28宿和12月。這也是早期的一種月將起法，就是以月建的合神換月將。月建是時間的表征方式，它是根據(jù)什么來的呢，是24節(jié)氣。

這似乎可以證明以節(jié)氣換月將的正確性。但是上圖同樣也證明了星宿換月將的正確性。到底哪個是正確的呢？

但是你別忘了，節(jié)氣和月建都是時間表征，它是依據(jù)什么來的呢，是空間。時間只是表象，本源在于空間，二者為表里關(guān)系。

空間是太陽和地球的相對運動關(guān)系得來的，這是節(jié)氣產(chǎn)生的直接原因。月建和節(jié)氣是一致的，是綁定在一起的。星宿就是空間的標度。

在六壬的立式之初，也就是春秋末東漢初。星宿換將正好和節(jié)氣換將相對應，于是才有了M1六壬式盤的月將盤標有28宿和12月相對應的情況出現(xiàn)。下圖中漢歷法也可作為證明。

之所以要用節(jié)氣和月建和星宿相對應，是為了使用方便。我不是司天監(jiān)人員，我不會觀察天象。起六壬課的時候，我不用觀察星星，直接看官方公布的節(jié)氣或者月建就可以直接起課。就像我們現(xiàn)在之間用手機日歷起課一樣。

M62 六壬式盤（摹圖）

此盤隨葬時代約為西漢末至東漢初, 暫定東漢初。

六朝銅制六壬式盤（摹圖）

西漢和六朝的式盤取消了月將和月建的對應，月將盤只有28宿。

如果假設(shè)2成立，我就需要根據(jù)星宿，調(diào)整換將節(jié)氣來對應天象。需要根據(jù)歲差調(diào)整過宮時間。

如果假設(shè)2不成立，那你就得用交節(jié)也就是月建合神換將。

假設(shè)3：宋中氣換月將是適應歲差

晉朝的虞喜( 281—356) 最早提出歲差現(xiàn)象。兩分點沿著黃道大約 71 年西退 1 度。退行度數(shù)不同的文獻有差別，集中到50-70之間。

到了宋朝，由于歲差原因調(diào)整為中氣過宮。宋朝（960年－1279年）距漢朝（前202年-220年）大概過了一千年，符合歲差70年退行一度的標準。此調(diào)整的目的是為了符合天象。

宋仁宗欽定教材《六壬神定經(jīng)》中釋璧度第二十四中，月將過宮宿度與漢朝《漢書·律歷志》中二十八宿宿度相同。

因此，假設(shè)3等同于中氣換將是星宿換將的延續(xù)和調(diào)整，目的是為了適應歲差，符合天象。

如果反駁假設(shè)3，意思是歲差不需要考慮，那么你應該用漢朝的交節(jié)換將。

假設(shè)4：明清沿用中氣換將是西方文化入侵

宋元以前，西方天文學由印度和伊斯蘭傳入中國，使得中國天文發(fā)生一些轉(zhuǎn)變。但這些都是細枝末節(jié)，并沒有觸及根本。

但是自從西洋傳教士來華傳教，引入西方天文學，把黃道12宮融入中國歷法體系，從根本上改變了中國傳統(tǒng)的以赤道為主的計算體系。此轉(zhuǎn)變規(guī)模之大，程度之深，前所未有，至今仍然深受影響。

明末徐光啟（1562—1633）組織編譯《崇禎歷書》，提出“融彼方之材質(zhì)，入大統(tǒng)之型模”的總體目標。實際效果是“融大統(tǒng)之材質(zhì)，入西法之型模”。

這幫西洋傳教士的真實目的是什么呢？

傳教士們一直暗地里認為中國的科學是劣等科學，中國天文學是荒謬可笑的，因此，傳教士的目的是，如何將所謂“高明”的西方天文學翻譯成中文，推進傳教事業(yè)。這不是文化入侵是什么？

其中，傳教士鄧玉函進呈的《測天約說》中，以冬至點為起點，將黃道均分為十二份，每一份為一宮，其中的十二宮采用了中國傳統(tǒng)十二次的名稱。并規(guī)定：太陽交宮時刻為中氣，交宮中點為節(jié)氣。十二宮與二十四節(jié)氣有固定且精確的對應關(guān)系。

《崇禎歷書》還未頒布，明朝就滅亡了。清朝的《西洋新法歷書》，由湯若望根據(jù)《崇禎歷書》刪改壓縮而成，僅就歷法推算來說，基本沒有變化。

24節(jié)氣、12次和黃道星座對應關(guān)系。我們現(xiàn)在用的中氣過宮，就是這時候來的。需要注意的是，此時的中氣過宮，并非宋朝的中氣過宮。

如果你認同假設(shè)4，那么就應該調(diào)整過宮，宋朝至今過去了一千年左右，按照歲差70年退行一度的標準，月將過宮應再退后一個節(jié)氣，改為交節(jié)左右過宮（與西漢月合換將不一樣）。

具體的調(diào)整數(shù)據(jù)為：

交節(jié)換將表（較為粗略）：

下表是2023年精準換將數(shù)據(jù)：

如果你不認同假設(shè)4，那么等于承認我們的歷法數(shù)術(shù)應該“融大統(tǒng)之材質(zhì)，入西法之型模”。那么，你應該去學西方占星、星座之類，此處無意貶低西方占星。