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第一章弗洛伊德對于心理學的歷史做了一個文獻綜述，里邊有一個基本假設，這是我們之后做討論一個最需要達成一致的地方。

學者希爾德布蘭特提出：

我相信夢既與現(xiàn)實世界分離隔絕，又與它有著最密切的關系，我們完全可以這樣說夢，不管提供什么內(nèi)容，它的材料永遠來自現(xiàn)實世界，來自依托現(xiàn)實世界展開的精神生活，不管夢的內(nèi)容多么奇特，它永遠都擺脫不了真實的世界。

夢中形象無論多么瑰麗或者滑稽，它們的基本材料永遠都是借來的，要么借自我們在外部世界看到的東西，要么借自我們在清醒思維中不管以何種方式出現(xiàn)過的東西，換句話說就是借自我們在主體世界或者客體世界經(jīng)歷過的東西。

正是因為有這樣的前提和達成一致的假設，我們之后才能展開去聊，因為如果這個夢和現(xiàn)實世界和我們清醒時候的意識完全沒有任何關系，或者說不總是有關系，那這個夢的探討是沒有意義的，所以這個假設非常重要，當我們在這個方面達成一致之后就可以接著來往下看。

很多時候我們知道自己做夢了，但是一醒來卻忘記了，前一秒好像還記得，那既然夢和我們的現(xiàn)實生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，甚至可能透露著我們自己都沒有察覺到的秘密，我們為什么會忘記夢的內(nèi)容呢？

第一個原因就是我們在清醒的時候也會忘東西，那夢也是有一個基本的遺忘規(guī)律，第二點和第三點可能是比較關鍵的因素，第二點就是因為夢本身是由一些碎片拼湊在一起的，你沒有賦予它邏輯，它完全是雜亂無章、沒有秩序的被你瓦解下來的一個一個的碎片，沒有邏輯的東西我們確實很難記憶，第三個原因就是很多人其實對夢沒有什么興趣，一點都不好奇，所以做了就做了，忘了就忘了，沒有刻意的去回憶過它，所以對于記夢的邏輯是完全沒有了，也就很容易忘記了。

接下來這個部分還提到了非常重要的幾個關于夢的心理的特點，這也是夢非常神奇的并且對于我們生活非常有意義的地方，就是夢的去概念化，夢有兩個恒定的特點，一個是它似乎刻意的封閉了概念式的思維活動，概念就比如我跟你說，我現(xiàn)在很開心，開心就是我們對高興的時候的一種狀態(tài)，一個詞匯的概念的定義，我一說開心你就知道是那樣的狀態(tài)而不是難過，另外一個就是它是在精神渙散的時候出現(xiàn)的那些圖像，所以你沒有辦法用一個詞就去蓋過一個片段是怎么樣的，它可能是完全沒有概念的，完全沒有辦法用我們常識性的那些語句和詞匯去描述的，所以你覺得這個夢在你腦子里的時候好像還挺順的、還挺有情節(jié)和故事性的，但是當你跟別人去描述的時候，就會覺得沒有任何邏輯，所以這是它的第一個特征沒有概念，我們可能會在夢里面新創(chuàng)造出來一些語言也說不定。

第二個特點就是夢中的元素不是純粹的想象，而是非常真切的心靈的實際的體驗，也就說你在夢里面那些事兒看起來會非常的奇葩，但是你經(jīng)歷的情緒、情感，那種主觀的體驗是非常真實的，這是它第二個重要特點，這也是夢非常有價值的地方，它不是我們編造出來的，沒有意義的情節(jié)，而是我們通過某種方式把我們的情緒附加在了那些載體上，然后給你傳達這些信息。

這也就帶來了第三個特點就是他說圖像是副本，你夢里夢見那些人那些場景是副本，而真正的主體是你的想法、你的觀念，是你賦予了這些圖像什么樣的意義，所以關于夢的心理特點，它到底跟我們的生活是什么樣的關系？這兒有一句也是語言非常優(yōu)美的話，表達了這樣的一個含義。

隨著感官活動和正常意識的終止，心靈會失去它的情緒欲望興趣和行動賴以生存的土壤，而那些在清醒狀態(tài)下，依附于回憶圖像的精神狀態(tài)、情緒、興趣、價值判斷，都會籠罩在一種遮蔽性的壓力之下。

這導致它們與這些圖像的聯(lián)系中斷，清醒狀態(tài)下對物體、人物、地點、事件、行動的直覺圖像分別被大量復制出來，但它們都不再具有自己的精神價值了，由于脫離了這種價值，它們會按照自己的方式在心靈中四處游蕩。

另外一個特點就是道德感，夢其實是我們虛構出來的情節(jié)，但是它還會保留現(xiàn)實生活當中我們一樣程度甚至更強烈的道德感，當然有些人可能在夢里是沒羞沒臊的，還有些人可能是道德衛(wèi)士，你在夢中是沒羞沒臊的那種類型呢，還是像我一樣，在夢中的道德感甚至比現(xiàn)實生活當中還要更強。

很多人在夢中會夢到比如說自己殺人、出軌、裸體奔跑等，很自由很放松的那種狀態(tài)我從來沒有過，在夢里甚至是比現(xiàn)實生活當中更克制，更在意道德感的一種狀態(tài)，所以這個可能不同的人會有不同的特點，但是道德感的延續(xù)可能你在現(xiàn)實生活當中，比如說有一定的偽裝，你其實確實把道德感不是那么高，在夢里面其實就是你真實的體現(xiàn)。

關于道德這部分學者希爾德布蘭特也說過一個片段，他特別堅定關于夢的一個規(guī)則就是生活越純潔，夢就越純潔；生活越骯臟，夢也越骯臟。

他認為，人的道德本性在夢中也會繼續(xù)發(fā)揮作用，計算錯誤無論有多明顯，對科學的顛覆無論多么傳奇，年代錯誤無論有多可笑，都不會對我們造成冒犯，也不會讓我們產(chǎn)生懷疑。

可對我們而言，善與惡，對與錯、美德與劣習之間的區(qū)別卻永遠不會消失，白天伴隨我們的事物不管其中有多少會在我們睡眠中消失，康德的絕對命令都是緊隨不舍的伙伴，他永遠都在盯著我們，即使在睡眠的時候也不會放過如此事實。

只能解釋為人的本性的基礎也就是道德的本質(zhì)，已深深的牢牢的嵌入我們體內(nèi)，讓人眼花繚亂的各種騷擾刺激，可以讓幻想，理智，記憶以及其他類似的功能屈服，卻無法對道德本質(zhì)產(chǎn)生任何影響，

這讓即使在夢中沒有任何束縛和限制的情況下，道德底線也被我們死死的守著，它是我們作為人，最起碼存在的一個標志。

這段話聽起來還是挺熱血的，哪怕我們都失去意識，哪怕我們在睡覺，哪怕我沒有辦法去監(jiān)管自己的行為，但是我們的道德底線還是延續(xù)著，還是守護著它自己的使命。

到這里第一章關于夢的文獻綜述就結(jié)束了，注釋的部分也有一些非常有意思的這個小細節(jié)。比如這里有一個學者瓦西德說：人們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)在夢中說外語會比在清醒的時候更流利，更純正。

我一直以為這是我個人的體驗，因為咱們從小就學英語，所以在夢里說英文也不是什么奇特的現(xiàn)象，但是我就注意到，如果我當下的狀況是，口語還不是特別的自信、順暢，但是在夢里英語就好像是我的母語，說的時候特別的順利，而且在夢里面是更關注和另外一個人溝通的對話內(nèi)容本身，其實都沒有在意語言。

但是醒來的時候就會回憶剛才做夢那種狀態(tài)，就想著說其實這個能力你已經(jīng)具備了，但你可能因為一些，比如面子薄不太好意思開口才阻礙了你這個能力的表現(xiàn)。所以夢境中真的會去掉很多現(xiàn)實生活的限制，表現(xiàn)出更真實的一個自我的狀態(tài)，這個是夢很神奇，很奇妙值得我們?nèi)ズ煤锰剿饕幌碌牡胤健?/span>

 第二章來到了弗洛伊德大型自嗨現(xiàn)場，他在文獻綜述里面提到，前人都覺得夢要不然是神的旨意，要不然就是一些生理刺激，沒什么好研究的，但是弗洛伊德是一個非常有野心的人，他說，歷史雖然認為夢境都是幻想，但是我要證明夢是可以解釋的，那他是怎么分析怎么去證明了這個過程呢？他分析了自己的夢，然后得到了后面一系列的結(jié)論。

我們在看弗洛伊德自己解釋自己的夢之前，有幾個關于解夢，我們需要去明確的一些要點，主要是兩個方面，一個是你要提高對自己精神感受的注意力，就是說我們要在乎這件事情，如果像有些人一樣不在乎夢、不在乎自己的想法和感受，那其實就沒有任何素材和資料可以研究，所以一定要在意自己腦子里出現(xiàn)的想法意識。

第二個方面，就是我們在篩選出腦海里出現(xiàn)的那些念頭的時候，一定要排除你平時習慣的那種批判自己的態(tài)度，就比如說這個想法太邪惡了，那個想法太骯臟了，那個想法太惡毒了，比如說嫉妒別人、傷害別人等等，如果你經(jīng)過了一番篩選，也就是說這個夢的過程已經(jīng)讓你把自己不能接受的部分剔除掉了，那其實這個夢也沒有任何研究的必要了，如果我們真的想從夢里面去探索到一些對自己有價值的東西的話，一定要非常非常非常的坦誠，夢見什么了就回憶什么就記錄什么就分析什么，這個是我們之后釋夢的基礎。

那弗洛伊德怎么分析自己的夢呢？他在解釋夢的時候，先交代了一下前一天發(fā)生了什么事，比如他有一個女病人來找他做精神分析治療，治療了一段時間，差不多快結(jié)束了，這個病人就走了，然后他的一個好朋友奧托醫(yī)生，路過那個女病人他們家的時候，去他們家檢查身體，就看到了那個女病人的現(xiàn)狀，回來跟弗洛伊德說：“這個女病人是好些了，但是沒好徹底。”

弗洛伊德是個挺敏感的人，就覺得這句話聽起來特別的不舒服，但是他也不知道哪不舒服。那這就是白天發(fā)生的事，然后當天晚上他就做了一個夢，夢見這個女病人的這個喉嚨里長了白色的東西，一開始以為是這個女病人無病呻吟，說自己編造著有一些疾病什么，但是他一檢查確實是有病，這個夢里面還有很多細節(jié)，其中特別突出的一個部分就是，這個女病人來找我治精神病，她的喉嚨為什么會長這個白色的東西？這個白色東西是怎么來的呢？

他就開始了分析。毫無疑問這是感染啊，他又想到，不久前這個女病人確實是身體不適，然后他的朋友奧托就給他的病人打了一針，弗洛伊德說不應該草率的打這種針的，而且注射器可能也不干凈。他的夢到這兒就結(jié)束了，怎么進行夢的解析呢？弗洛伊德提供了一個非常非常好操作的方法。

首先剛才我提到了你得記錄一下你在做夢的當天，或者可能是你夢的是關于前一天的事發(fā)生了什么記錄下來，這是第一步，第二步就是夢境的過程雖然沒有邏輯，我們也不要試圖給他編造邏輯，腦子里想到什么畫面就用語言把畫面記錄下來，當跳到第二個畫面之間，你覺得沒有邏輯的時候，就可以用省略號去替代。

比如說剛才這個畫面的就是：這個女病人的喉嚨里長了一個大白斑......一個朋友過來要幫我看一眼....。

不需要你自己去補充邏輯，而且這個是盡量去避免的，因為如果你自己邏輯混雜進去的話，其實就污染了這個素材。

第三步分析的過程，弗洛伊德把這個夢記錄了一大段，這一大段以每一個句號，或者說每一個語意為一個單位，就是這個單位盡量小，比如他第一句：一個大廳我們在接待很多客人。那這就是他要分析的一句了。然后就放在這，去做相對自由的聯(lián)想，比如弗洛伊德想到了之前某個夏天，在一個小山頂?shù)莫殫澐孔永锩妫莻€地方還有休閑餐館，如果這個畫面讓你聯(lián)想到了現(xiàn)實生活當中的一些畫面或者一些念頭，那么你就記在這句話的下面，這個就是你對于這句話的一個自由聯(lián)想和分析，最后你可以自己試著得出一個結(jié)論。比如說這個房子我們當時一般就是用來招待客人的，得出相對結(jié)論性的一句話，那這一句的分析就算是結(jié)束了。

然后呢，我們就可以進行下一句的分析，因為他分析的特別長，我們就挑兩個重點的句子畫面來分析一下，第一個就是這句話，我責備女病人沒有接受那個治療方案，我告訴她，如果你還在痛，那你是自找的。

在現(xiàn)實生活當中，女病人已經(jīng)要結(jié)束治療了，但是弗洛伊德覺得可能還有一些問題沒有完全解決，就說我可以給你嘗試一個新的方案，但是你會辛苦一些，那你愿不愿意？女病人說不愿意就治到這吧，所以在夢中，弗洛伊德就復現(xiàn)了這個情節(jié)，并且他自己還給出了一個評論，就是如果你還在痛的話，那你真的是自找的。

費羅伊德說：我也可以在清醒的時候?qū)λf，或者我確實已經(jīng)這樣跟她說過了，我那個時候認為我的任務只是將隱藏在癥狀中的意義告訴患者，至于他們接下來是否接受這種將決定治療成敗的方案，那就不是我的責任了，幸好這個誤解現(xiàn)在已經(jīng)克服了，不過我還是要感謝她，她幫我挺過了那段時間，當時雖然我會有很多各種不可避免的疏忽，但是我的治療卻被期望可以保證效果。

可是從夢中對女病人說的這句話中，我發(fā)現(xiàn)自己其實是想對她目前依然感到疼痛的這件事情，撇清自己的責任，如果這是女病人自作自受，那就不是我的責任了，是否應該從這個角度尋找這個夢的意圖呢？胃痛是這位患者的癥狀之一，然后我感到奇怪的是，自己為什么會在夢中選擇這些癥狀？現(xiàn)在仍然想不明白。

那這里就是我們剛才那個過程，這個夢中的片段讓他想到了現(xiàn)實生活當中的什么事，什么想法，尤其是腦子里面可能在現(xiàn)實當中過濾過的那些想法，他其實就是想賴這個女病人是她自己的問題，這個病完全沒有治好，但是他在現(xiàn)實中可能不好意思說，所以在夢中呈現(xiàn)的這個過程，那最后還是要得出一個結(jié)論性的東西，為什么會涉及到這樣的一個片段？沒想明白，那你就說自己沒想明白，雖然我們最終要努力得出一個結(jié)論，但是如果你當下確實是想半天沒想出來的話，你也可以以這句話作為結(jié)尾。

另外一個重要的片段就是關于好朋友奧托，我們看看在夢里他是怎么出現(xiàn)的？剛才我有提到弗洛伊德對這個好朋友的評價，在夢里的評價就是他不該草率的打這種針，那弗洛伊德給他把這句話單提出來進行了分析。

弗洛伊德：這是在直接指責我的朋友奧托做事太草率，我想可能在那天下午，他在用話語和目光表明他反對我的態(tài)度時，我就有過類似的念頭了，他是多么容易受到別人的影響啊，他下結(jié)論是多么輕率??！

此外，這句話又讓我想起了那位去世的朋友，他是那么迅速的注射可卡因，可我根本沒想到他會去注射這種藥物，所以在指責奧托草率使用化學藥物的時候，我發(fā)現(xiàn)自己又想起了另外一位女士的不幸遭遇，在她的事上，要受指責的是我，顯然我在這里收集的是有悖醫(yī)德行為的例證。

那這又是一個非常典型的分析過程，他一開始是對奧托的評價，但是他寫著寫著念頭又出現(xiàn)了另外的一個朋友，另外的一個人以及自己之前可能做過類似的事情，這個就是自由聯(lián)想的過程，你腦子里面已經(jīng)產(chǎn)生了這個想法，他就是事實，它就是存在了，你沒有辦法去壓抑它，最好的方式就是把它寫出來，這個就是分析的過程，最后試圖得出一個結(jié)論，比如他自己得出的結(jié)論就是，這個就是我有悖醫(yī)德行為的一個例證。

那弗洛伊德關于夢的解析的理論，他是怎么提出來呢？就是通過剛才他對自己夢的非常精細的分析得出來的，他在分析完自己的夢以后特別開心，他覺得自己找到了一個關于夢的秘密和解釋他的理論，他說，在我解夢的過程中，我對夢的內(nèi)容和隱藏于其后的意圖做了比較，期間我還必須努力不受這種比較帶來的想法的干擾，從而才揭秘了這個夢的意義。

他得出的結(jié)論就是剛才那個夢，我對于女病人目前的痛苦有責任，責任在奧托身上，由于奧托對于女病人康復不佳的評論惹惱了我，這個夢我是為了報復他，讓他對我的指責應驗在他自己的身上，這個夢還將病因指向了別的因素，從而解除了我對女病人健康狀況的責任，夢就將某個事實以我希望看到的面貌展示出來

也就是說，這就是他的結(jié)論了，夢的內(nèi)容是愿望的達成，做夢的動機就是愿望，但弗洛伊德非常自嗨的得出了這個結(jié)論之后，肯定他自己也覺得站不住腳，一個夢，它只能說明個體的問題，怎么把這個夢的理論普世化呢？他又找了好多的夢研究了一遍，開始收集各種各樣的夢都研究一遍，他研究了一整章的內(nèi)容去試圖得出他之前得到的結(jié)論：夢是愿望的達成。之后他把自己說服了。

第四章的內(nèi)容就是說服了自己不夠，還得說服別人，很多大的學者，哲學主義家對于夢有自己各種各樣的定義，他們也是對生活有著同樣細致敏感覺察度的一類人群，所以弗洛伊德怎么去反駁他們呢？

他就提出了，對于這個理論的一個解釋也可以看成是一個補充，首先，我們來看一下悲觀主義哲學家愛德華哈特曼，他自己對于夢的解釋是這樣的，當我們進入夢鄉(xiāng)時，清醒狀態(tài)下的所有煩惱也會一同潛入睡眠世界，但是只有一樣東西例外，這就是文化人賴以活在這個世界上的精神支柱，科學與藝術的享受，所以就是一些悲觀主義的學者都認為說痛苦和煩惱，夢中要比快樂更常見，這不就是打臉了弗洛伊德夢里是為了完成愿望這樣的一個理論嗎？

所以他就提出了一個想法：有些夢呈現(xiàn)出來的內(nèi)容令人頗感痛苦，可是有誰試著去解釋這些夢呢？有誰試著去發(fā)掘潛藏在其中的思想了嗎？如果沒有，那這兩種反對的意見也奈何不了我們，通過解釋發(fā)現(xiàn)痛苦的夢和焦慮的夢也是愿望的達成這種可能性是存在的，弗洛伊德真的是一個非常自信的學者，很多人提出了這個夢，其實是痛苦的表現(xiàn)，它里邊甚至很多時候都是痛苦的成分，甚至還有一個統(tǒng)計數(shù)字，57.2%的夢都是不愉快的，28.6是令人愉快的，所以弗洛伊德到底怎么戰(zhàn)勝這些反面的評論，然后去維護自己的這個理論呢？

他又提出了夢本身還有偽裝的功能，有沒有覺得很厲害？其實他一開始提出夢是愿望的實現(xiàn)這個理論挺漏洞百出的，但是他在提出了夢的偽裝現(xiàn)象之后就很好的補上了這個漏洞，而且他之后的分析會更加的細致，在夢的偽裝的這個功能上去做更多的闡釋，在我們生活當中也確實有很多這樣的體現(xiàn)，都是非常微妙的。

我們來看看他是怎么去做這個部分的描述的，同樣的他還是提供了在做夢之前的一個細節(jié)和片段，弗洛伊德是猶太人，所以他在對種族比較歧視的年代是沒有辦法實現(xiàn)職稱的順利升級的。

但是，當時還是有兩位教授推薦他做副教授，這個消息讓他非常非常的開心，可是有另外一位同事，卻暗示了他猶太教的這個身份，意思是你別想了，你的身份肯定沒有辦法獲得這個職位的。這個是他白天發(fā)生這個事兒，然后呢，晚上他就做了這樣一個夢。

他這個夢是一個念頭，后面跟著一個形象，這個念頭就是，朋友R是我叔叔，我和他的感情很深，然后這個念頭出現(xiàn)了之后，緊接著浮現(xiàn)了一個形象，他的臉浮現(xiàn)在我面前，有點變形，好像是拉長了，兩腮的黃胡子尤為明顯，這個就是他的夢，一個念頭，一個形象。

還是剛才的那個夢的分析法，朋友R是我叔叔，我和他的感情很深，他甚至把這兩句都拆開了，去做一個更細致的分析，關于R是我的叔叔，就這樣很短的一句話，他分析了六頁還是七頁，說明單單這樣一句很短的內(nèi)容在夢中的呈現(xiàn)，他可能都牽扯到了你一系列的意識、一系列的想法和念頭。

所以，在做這個分析的時候，還是再強調(diào)一下，你腦子里面可能因為這個念頭觸動了某些回憶某些記憶、某些念頭想法，那你就不要控制它也不要剎車，就讓它一直一直的寫下去，你在寫的這個過程當中會發(fā)現(xiàn)可能你沒有辦法，馬上知道的一些信息。比如說他為什么說，R是他叔叔了，他就先分析這個叔叔身世這么可憐，是一個頭腦簡單的傻瓜，大部分都是在描述這個叔叔怎么傻。

所以他最后得出一個結(jié)論就是，他在夢中把R等同于他的叔叔，其實就把這個傻瓜的特質(zhì)放在了這個R的身上，他其實想說這個R挺傻的，那為什么他在夢里不直接說這個R挺傻的呢，而是把它等同于放進這個叔叔的身份里呢？而且他后面還加了一句，我和他感情很深。雖然他傻，但是我和他感情很深，這個時候偽裝就出現(xiàn)了。

那這個R是誰呢，R是現(xiàn)實生活當中一位和他有著類似情況的人，也是被推薦的高位，但是身份的問題沒有辦法通過，雖然他的夢中把這個R等同于一個傻瓜，因為這個R的事本來也會發(fā)生在自己的身上，他其實也想說自己是傻瓜，但是就是巧妙地把它避免開了，通過去琢磨別人的事，避免去討論自己的事。

但是就這樣的結(jié)論，其實直接說也沒什么，就覺得R是傻瓜唄，但是同時又表現(xiàn)出了對R的溫情，在這里可能就是他抵制自己對朋友這樣的評價，而做出的一種偽裝，他為了不想讓自己在夢中感覺到有侮辱R的成分？所以就通過后面再補充一句，我對他是有溫情的，我跟他的感情是很好的，所以這個也是在我們的夢中可能常常會出現(xiàn)的情況，有時候表達對一個人的攻擊一個敵意，但同時在夢里面有設置了另外一個橋段，其實跟他關系是很好的，這里其實就有偽裝的成分。

回到了最初的問題上，為什么內(nèi)容是痛苦的夢，也可以被解釋成是愿望達成呢，現(xiàn)在他通過有了偽裝這個理論的補充，它就可以說，因為夢中發(fā)生的偽裝，所以痛苦的內(nèi)容其實只是用來遮蔽愿望的，那么痛苦的夢其實也是愿望的達成，所以總結(jié)一下就是我們夢就是為了完成我們的某種愿望而存在的，那有時候你感覺到愿望沒有被實現(xiàn)或痛苦，其實是因為你在夢中做了偽裝，有一些痛苦的事你不想去面對你做了偽裝。

那這樣的話，其實最后還是實現(xiàn)了這個愿望的，因為如果想使用一個理論應用到生活當中的話，那你首先要假設他這個前提是對的，所以我們可以試一試如果假設我們的夢都是為了完成某種愿望，然后以這個為前提去分析的話，也許能得到你到底想要什么，到底有什么在你的現(xiàn)實生活沒有滿足，你需要去夢里滿足的。

第五章很簡單，弗洛伊德說我們這個夢的材料終究是從現(xiàn)實生活中來的，無非就是三個部分，一個是近期發(fā)生的事，而且尤其是當天發(fā)生的事，因為這個人的潛意識其實這個功能非常強大，你受到這個刺激之后它馬上就要開始工作，潛意識是你腦子里最純粹，最單純，最坦誠的那一個部分。所以它會非常迅速的處理當天可能到腦子里邊糾結(jié)的一些事，一些你想不明白的問題。

第二個來源就是童年發(fā)生的一些沒有解決的事，它也會以某種方式幻化在你夢里，第三種就比較簡單，就是我們一些具體的刺激，比如大家可能都會有這樣的經(jīng)歷，睡覺之前水喝多了會特別容易上廁所，然后在夢里就可能會夢到想上廁所的畫面，這個一般都是具體刺激引起的,沒有太多的這個精神層面的內(nèi)容.

接下來是對于典型的夢的象征，就比如說夢到裸體啊，夢到什么親人去世...都代表了什么含義。從這兒開始這本書的內(nèi)容就不是特別吸引我了，因為我真的認為每一個人的夢的含義都是極具個體性的，可能你需要結(jié)合自己生活的事情去解析它，像這種有一般概念的象征，大家可以在分析實在沒有思路的時候來對照看一看。

這本書到了一半的時候，難度突然提升，是因為它有了很多更深入的理論去補全，夢的解析的一個部分是一個龐大的理論框架，我對這部分的建議是這樣的：前面那部分根據(jù)前一天發(fā)生的事，再跟據(jù)你的夢去一句一句去解析的過程，這個方法我已經(jīng)給到大家了，我自己的計劃就是我可能會先去自己體驗一個階段，就是到底用這樣的方法去解析夢會是一個什么樣的過程，會得到一些什么樣的結(jié)論，那我把這個基礎版解夢的過程得到一定練習之后，我可能才會去碰這個部分，因為實在太抽象了，如果你自己對于解夢沒有任何的基礎和任何的經(jīng)驗訓練的話，直接看這部分感覺還是挺困難的。

最后我想重點分析一下這個夢中的情感，它是除了自由聯(lián)想也就是你的每一句的分析之外更重要的地方了，就是這畫面出現(xiàn)了之后你是什么感覺呢，因為夢里可能會有非常多的奇怪畫面說不通的劇情和邏輯。但是你的情緒一定是真實的，可能是恐懼，可能是焦慮，可能是興奮，可能是各種各樣的情緒，這些部分是真實的。

我想到我在研究生第二年的時候做過一個夢，我夢見我坐了一個特別高、特別陡的過山車，我生活當中也會坐過山車的，我總是勇于挑戰(zhàn)自己，但是我坐的時候真的挺害怕的，下降的時候不敢睜眼，因為太緊張也是沒法兒大叫的。但是在夢中我像那些特別享受過山車的人一樣兩手放開，然后整個人俯沖下去，在那一瞬間我體驗到了那種從未有過的自由感，就是那種純粹的快樂。

那個是在我之前的人生當中，甚至都沒有體驗過的一種情緒，如果大家看了那個Q&A的話里面我也會跟大家分享之前的人生是把成績等同我自己的人格的，所以很多興趣愛好都沒有去嘗試，是一個特別壓抑的狀態(tài)。但是研究生學了心理學之后做了很多的自我探索，就好像打開了那種自我束縛，能體驗到了去釋放自己潛力和自由的那種狀態(tài)。

這種狀態(tài)在夢中也用非常具體、非常真實的畫面呈現(xiàn)給我了，那種感覺真的特別的快樂，我現(xiàn)在說的時候甚至都有一些眼眶濕潤的感覺，一是因為那種情緒我從來沒有體驗過；二是因為我自己的潛意識能夠給我提供這樣的機會，我真的是特別感謝它，在現(xiàn)實生活中我是沒有機會去做這樣的體驗的。

所以夢中的情緒是和我們現(xiàn)實生活的一個通道，它是你最真實的自我的體現(xiàn)，真的要感謝自己的潛意識，或者說我們之前可能忽視了潛意識，沒有很好的去利用它，它其實可以給你提供很多的信息，可以幫助你去做探索，可能是你生活當中意識清醒的時候意識不到的那個部分。所以如果我們能夠有意識的去積累些夢境素材的話，用我今天給大家分享這個方法，可能會收獲很多不一樣的關于自己的一些看法和認識。

最后，我把弗洛伊德在這本書的最后一段話送給大家：夢是否具有認識未來的價值呢，這一點當然是不能指望的，倒不如說夢有認識過去的價值，因為無論在何種意義上來說，夢的來源都是過去，然而古人相信夢可以向我們昭示未來也并非一點道理都沒有。因為通過向我們展示一個達成的愿望，夢當然是在將我們引向未來，只不過這個被夢者認為是當下現(xiàn)實的未來已被不可毀滅的愿望塑造形成過去。

總而言之，夢可以給我們帶來很多思考，尤其是當你的人生迷茫，不知道從什么角度下手去分析自己去探索自己的時候，夢是一個非常好的素材，可以準備一個專門記錄夢境的本，每天早上，趁這個夢還非常新鮮的時候把它記錄下來，用這個方法分析看看能不能找到更多關于了解自己的東西，想想還挺有意思的。

這個欄目我會堅持下去，希望咱們在下半年一起讀好多好的心理學的書，一起做討論，實現(xiàn)共同成長，今天這個視頻比上次的還要長一點，希望能夠讓大家對夢有一點點興趣，也希望能給大家提供多了一個認識自己的方式和工具。