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《雁塔圣教序》

與《同州圣教序》

原創(chuàng)/魏平均

     一、《圣教序》的歷史背景

    玄奘從印度取經(jīng)回長(zhǎng)安后，唐太宗李世民為他撰寫了《圣教序》，唐高宗李治又撰寫了《述圣記》，合稱為《圣教序》。目前我們所能看到的《圣教序》碑共有四種，其中兩塊碑是由褚遂良書寫的，為《雁塔圣教序》和《同州圣教序》，另外兩塊碑是弘福寺沙門懷仁集王羲之書寫的《集王圣教序》和王行滿書寫的《招提寺圣教序》?！堆闼ソ绦颉番F(xiàn)嵌于大雁塔南門左、右，《同州圣教序》與《集王圣教序》現(xiàn)均藏西安碑林，《招提寺圣教序》現(xiàn)存于偃師商城博物館。 

　　四塊《圣教序》碑均為唐高宗統(tǒng)治時(shí)期建成，《雁塔圣教序》建于永徽四年(653年)十月十五日、永徽四年十二月十日，《同州圣教序》建于龍朔三年(663年)六月廿三日，《招提寺圣教序》建于顯慶二年(657年)十二月十五日，《集王圣教序》建于咸亨三年(672年)十二月八日。

       《圣教序》是唐楷四大家之一的書法大家褚遂良的代表作，有雁塔、同州（今陜西省大荔縣）兩個(gè)版本本，尤以同州版本為最佳！

二、 《雁塔圣教序》與《同州圣教序》書者----唐楷第一人褚遂良

    褚遂良，生于隋文帝開(kāi)皇卜六年（公元596年，去世于唐高宗顯慶四年（公元659年），終年64歲。褚遂良為杭州錢塘人，字善登，唐初名醫(yī)，高宗時(shí)封河南郡公，故人稱“褚河南”。他的書法，初學(xué)虞世南，晚年取法鐘繇、王羲之，融匯漢隸，豐艷流暢，變化多姿，自成一家。與歐陽(yáng)詢、虞世南、薛稷并稱初唐四大書家。相傳虞世南死后，唐太宗嘆息無(wú)人可以論書。魏征稱贊說(shuō)：“褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。”魏征認(rèn)為，他對(duì)王字理解的深刻，有辨認(rèn)王字真?zhèn)蔚哪芰Α?/span>

 三、《雁塔圣教序》

        《雁塔圣教序》，亦稱《慈恩寺圣教序》?！堆闼ソ绦颉穬墒赜陉兾魑靼泊榷魉麓笱闼?。前石為序，全稱《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書，共18行，每行42字；后石為記，全稱《大唐皇帝述三藏圣教記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書，共20行，每行40字，文右行。在運(yùn)筆上采用方圓兼施，逆起逆止；橫畫豎入，豎畫橫起，首尾間起伏頓挫，提按使轉(zhuǎn)及回鋒、出鋒也都均循規(guī)有矩。唐張懷瑾評(píng)此書云：“美女嬋娟似不輕于羅綺，鉛華綽約甚有余態(tài)?！鼻匚腻\亦評(píng)曰：“褚登善書，貌如羅琦嬋娟，神態(tài)銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉(zhuǎn)折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠。”

        大雁塔的南門東、西有《大唐三藏圣教序》、《大唐三藏圣教序記》。這兩塊碑有如下幾點(diǎn)明顯的對(duì)立關(guān)系：左為太宗的《大唐三藏圣教序》，右為高宗的《大唐三藏圣教序記》。文章方向自中間向東西方向，即《大唐三藏圣教序》是從右到左，《大唐三藏圣教序記》是從左到右。前者題額是隸書、后者為篆書。褚遂良的官名前者為中書令，后者為尚書右仆射。書寫歲時(shí)前者為永徽四年歲次癸丑十月己卯朔十五日癸巳，后者為永徽四年歲次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥。兩碑隔大雁塔南門并立。 

     《雁塔圣教序》是最能代表褚遂良水平的代表作，石碑作于653年，時(shí)年褚遂良58歲，已入暮年。原碑共兩塊，均在陜西省西安市大雁塔底層南墻，左、右各一，至今保存完好。《雁塔圣教序》用筆藏鋒逆入，一絲不茍，方圓兼施，筆畫肥瘦互見(jiàn)，流利飛動(dòng)，取弧勢(shì)以增強(qiáng)筆力，參以二王行書，筆法華美意蘊(yùn)，動(dòng)勢(shì)呼應(yīng)強(qiáng)烈，凸顯線條的曲線美和韻律美，風(fēng)姿綽約動(dòng)人。梁巘《評(píng)書帖》曰：“褚書提筆空，運(yùn)筆靈，瘦硬清挺，自是絕品?！苯Y(jié)字中宮斂緊，疏密有致，字形寬綽，四周舒展，章法為漢隸格式，氣韻直逼鐘王，彰顯褚家清逸。米友仁在《跋〈雁塔圣教序〉》中曰：“褚書在唐賢名士中為秀穎，得王羲之之法最多者。真字有隸法，自成一家，非諸人可比肩。”

      《雁塔圣教序》作為褚遂良的代表作，石碑字體瘦勁，結(jié)字精密，兼用行書筆法，華麗秀勁，風(fēng)神疏朗，世人謂之金生玉潤(rùn)、古雅風(fēng)流，堪稱杰作。顯而易見(jiàn)，《雁塔圣教序》乃褚遂良個(gè)人書風(fēng)確立的標(biāo)志，其用筆、結(jié)字豐富多樣，自方整向多種形式變化，并融入二王筆意，形成自我書風(fēng)。

《同州圣教序》，唐龍朔三年（ 663年）李世民作序，李治作記，褚遂良書

  四、《同州圣教序》

       《同州圣教序》，又稱《大唐三藏圣教之序》，,刻于唐龍朔三年(663)。由李世民、李治撰文，褚遂良書寫。螭首方座，座四周浮雕力士像。碑高414厘米，寬117厘米，文19行，行58字。碑額隸書，文楷書。碑文包括唐太宗李世民為玄奘法師翻譯的佛經(jīng)所作的序和太子李治為其父的序所作的序記兩大部分。碑序中唐太宗李世民對(duì)玄奘西域取經(jīng)及翻譯出的佛經(jīng)給予高度的評(píng)價(jià)，李治在序記中對(duì)其父的圣教序又作了歌頌。碑文為兩代皇帝御制，又為初唐書壇名家褚遂良書寫，其歷史價(jià)值和書法價(jià)值,均為碑林藏石中之佼佼者。書者褚遂良書法初學(xué)王羲之，又學(xué)虞世南，后自成一體。碑陰刻北宋至民國(guó)年間的題跋十多條，內(nèi)容多為地方官或文人墨客參觀此碑后的題記，或記述此碑搬遷的情況以及對(duì)褚書的贊揚(yáng)。碑原立于同州(今陜西省大荔縣)，1970年由大荔縣城關(guān)中學(xué)移入陜西省西安碑林。

      《同州圣教序》建于龍朔三年(663年)。據(jù)清代人縣志記載：“圣教序，唐褚遂良書，在金塔寺?！苯鹚挛挥诖罄罂h城北門偏東，即現(xiàn)在的大荔縣城關(guān)中學(xué)和城關(guān)糧站內(nèi)，創(chuàng)建時(shí)間不詳。“皇妣呂氏，以大統(tǒng)七年(541年)六月癸丑，生高祖于馮翊般若寺?！彼逦牡鄢錾说?，據(jù)此，其創(chuàng)建時(shí)間應(yīng)在南北朝時(shí)期。然后隋開(kāi)皇四年(584年)，隋文帝下令對(duì)般若寺大加修葺,遂改名大興國(guó)寺。大興國(guó)寺在金塔寺右，唐改龍興寺，尉遲恭建磚塔。宋開(kāi)寶時(shí)(968年—976年)重修。后寺廢塔存，與金塔寺合為一寺。據(jù)《大荔縣志》記載：“金塔寺為隋文帝建，以葬其養(yǎng)母神尼。塔基崇以砥石，高尋有尺，上作一柱，殿中擎金龍頂，設(shè)九重沃金浮圖。開(kāi)皇四年賜額金龍寺。

       在褚遂良過(guò)去被貶的同州，建立跟《雁塔圣教序》一模一樣的碑，乃高宗對(duì)褚遂良的心意。在《雁塔圣教序》里邊，高宗登基初始，為加強(qiáng)威信使其文與太宗之文并列對(duì)正。在同州沒(méi)必要那樣，高宗可以排在太宗的后邊。金塔寺又是隋文帝為母親而建的，他初次建立的《雁塔圣教序》是自己為了母親長(zhǎng)孫皇后所建。后建立《集王圣教序》的弘福寺是太宗為母親建立的寺廟。高宗在多種懷念之中，支持在同州（今陜西大荔縣）建立“圣教序”碑。 

　　該碑建立于龍朔三年，當(dāng)時(shí)褚遂良已去世5年。褚遂良當(dāng)然不會(huì)知道其年號(hào)。故最后末尾的30字不是褚遂良所寫，即“龍朔三年歲次癸亥六月癸未朔廿三日乙巳建大唐褚遂良書在同州廳”。這部分書寫水平顯然比正文要差，究為何人所書，今已不得而知。

       五、《雁塔圣教序》與《同州圣教序》

 《三藏圣教序》有《雁塔圣教序》與《同州圣教序》之分，二者前、后相距11年。《雁塔圣教序》唐永徽四年（652）刻，分刻二石，一石刻序，一石刻記，立于西安大雁塔左、右。此碑為褚遂良晚年書法杰作，字體瘦勁，具有豐神，此碑一出，褚書成為一時(shí)風(fēng)尚，影響甚大。 

       《同州圣教序》據(jù)《雁塔圣教序》重刻于同州（今陜西大荔縣）。惟序、記共刊一石。正書29行，行58字，額隸書2行、8字（此本失拓）?！锻菔ソ绦颉放c《雁塔圣教序》內(nèi)容、書法大致相同，僅有小異，卻較《雁塔圣教序》更具筆力。有謂《同州圣教序》摹刻特精，絕勝《雁塔圣教序》之說(shuō)。清孫承澤評(píng)云：“《同州圣教序》饒骨、《雁塔圣教序》饒韻?！锻菔ソ绦颉酚扔袎嬍?、驚雷之勢(shì)。      

《雁塔圣教序》的刻者是萬(wàn)文韶。目前沒(méi)有關(guān)于他的記載。但可確定萬(wàn)文韶的水平是非常高的。后來(lái)的《同州圣教序》是用《雁塔圣教序》的原稿或拓片刻成的。通過(guò)一字一字比較，文字的特點(diǎn)幾近一樣。