旭宇先生學(xué)識(shí)淵博，涉獵廣泛，又博學(xué)善思，在文苑各領(lǐng)域都有很多閃光的、異于常人的、高屋建瓴的看法。私享藝術(shù)特開(kāi)設(shè)專欄【旭宇談藝術(shù)】，連續(xù)刊載旭宇先生有關(guān)藝術(shù)的文章。與眾多師友一起研習(xí)中華文化與藝術(shù)，并藉此開(kāi)啟一場(chǎng)切磋與交流。
宋徽宗 瑞鶴圖題字
（注：在與旭宇先生電話對(duì)稿中，先生提出如果加上宋徽宗應(yīng)該為“宋五家“”）
宋代書法評(píng)述
注：本文根據(jù)旭宇先生的訪談錄音整理
我認(rèn)為宋代是一個(gè)很獨(dú)特的時(shí)代。
第一，南宋和北宋在歷史上時(shí)間很長(zhǎng)，三百年，比清朝長(zhǎng)，比明朝更長(zhǎng)，元朝根本沒(méi)法比，比漢朝要差一點(diǎn)兒，漢朝是東漢，西漢，但比魏晉、比唐都長(zhǎng)，是存在時(shí)間比較長(zhǎng)的一個(gè)朝代。
蔡京尺牘《宮使帖》 臺(tái)北故宮博物院藏
第二，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。在中國(guó)的歷史上，宋代的經(jīng)濟(jì)是比較發(fā)達(dá)的，而且資本主義的萌芽開(kāi)始出現(xiàn)。有人說(shuō)是明代開(kāi)始出現(xiàn)資本主義萌芽，實(shí)際上是宋代。你看《清明上河圖》描繪的那種繁榮，宋代的文化經(jīng)濟(jì)非常繁榮，老百姓自由自在，這是宋代的第二大特點(diǎn)。
蔡京跋《趙佶雪江歸棹圖卷》 北京故宮博物院藏
第三，宋代雖然經(jīng)濟(jì)繁榮，但是國(guó)防衰弱，軍隊(duì)不強(qiáng)。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先，宋代本身對(duì)軍隊(duì)的建設(shè)支持不夠。其次，北方的游牧民族比如遼、金，那時(shí)候是他們強(qiáng)大的時(shí)期。就好比你遇到一個(gè)強(qiáng)敵，雖然你也不弱，但是人家更強(qiáng)大。因?yàn)楸边叺倪|、金是游牧民族，騎兵比較多。而且那時(shí)候他們屬于強(qiáng)盛時(shí)期，宋代相對(duì)來(lái)講又不太注重于國(guó)防建設(shè)，所以宋代最后走向滅亡。
黃庭堅(jiān)《藏鏹帖》臺(tái)北故宮博物院藏
這和皇帝的主張有很大關(guān)系，因?yàn)楸彼蔚幕实劬褪窍矚g舞文弄墨，除了開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤以外，杯酒釋兵權(quán)之后，放松了國(guó)防建設(shè)，加強(qiáng)了文化建設(shè)，提高了文化藝術(shù)氛圍。這是由皇室?guī)ь^的。宋代皇帝的繪畫水平，像宋徽宗就達(dá)到了中國(guó)繪畫歷史上的高峰，書法瘦金體也是古今獨(dú)具一格。
米芾 《臨沂使君帖》臺(tái)北故宮博物院藏
在這種氛圍下，宋代書法出現(xiàn)了宋四家。這在歷史上比唐朝還厲害。唐朝是楷書幾家，但楷書相對(duì)于宋朝來(lái)講，不如宋朝的書法寫得自在。宋代在繪畫方面也給歷史留下了輝煌的作品。
旭宇先生書法《書錄庚子銷夏記之自署》
他們一反唐人那種規(guī)規(guī)矩矩的楷書。這種變法由皇帝帶頭，認(rèn)為唐朝的楷書都不科學(xué)，這樣他們就開(kāi)始上溯到魏晉。但是他們又取魏晉的一部分，不完全照搬。他們主要是尚意，性情書寫?；实蹘ь^寫瘦金書，寫草書，大臣都向皇帝學(xué)習(xí)，奏章不寫楷書都是寫行書。宋朝還有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是皇帝還要給書法家們獎(jiǎng)勵(lì)。宋代建立了翰林院，本來(lái)翰林院的職責(zé)是為皇帝來(lái)寫奏章，但是皇帝很重視文人，要讓某某翰林起草一個(gè)公文，或替皇帝起草一個(gè)詔書，按規(guī)定要給潤(rùn)筆費(fèi)。
有人問(wèn)潤(rùn)筆費(fèi)的由來(lái)，其實(shí)就是從宋代開(kāi)始的。從皇帝那里給潤(rùn)筆費(fèi)，這樣的話書法能不發(fā)達(dá)嗎？
蘇軾《邂逅帖》 臺(tái)北故宮博物院藏
都說(shuō)蔡京是奸臣，但是他的書法非常好。比蔡襄寫得有個(gè)性，有面貌，傳說(shuō)是宋四家之一，后來(lái)因?yàn)樗羌槌?，人們讓蔡襄取代了他。這是一家之說(shuō)，但是究竟是不是這樣我們不好下結(jié)論。
米芾《韓馬帖》北京故宮博物院藏。
但我感覺(jué)蔡京的書法確實(shí)相當(dāng)有個(gè)性，有面貌，連皇帝作畫以后都讓他來(lái)題跋，可見(jiàn)皇帝對(duì)他的認(rèn)可。當(dāng)時(shí)還傳說(shuō)米芾最開(kāi)始就是向蔡京學(xué)習(xí)的。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)都認(rèn)為蔡京寫字寫得好，但是歷史不給蔡京這么一個(gè)好的評(píng)價(jià)，因?yàn)樗羌槌肌?jù)說(shuō)宋徽宗的《聽(tīng)琴圖》就是蔡京的題詩(shī)。蔡京當(dāng)時(shí)在書法界那真是首屈一指的。
旭宇先生書法《白蕉題蘭雜存》
以上我們說(shuō)了繪畫和書法，現(xiàn)在再來(lái)看宋詞。
宋朝一個(gè)最大特點(diǎn)就是創(chuàng)造了宋詞，但是宋詞不完全起于宋代。在唐朝時(shí)候就有萌芽。李白和白居易就寫過(guò)這樣的詞。但是真正從萌芽到茁壯成長(zhǎng)并出現(xiàn)高峰是在宋代。一提詞就是宋詞，一提詩(shī)就是唐詩(shī)，一提曲就是元曲，這是中國(guó)韻律詩(shī)發(fā)展的三大高峰。
蘇軾《歸安丘園帖》臺(tái)北故宮博物院藏
從繪畫、書法、宋詞、散文創(chuàng)作，再加上民間市井文化的出現(xiàn)，小說(shuō)的萌芽，宋人的曲、劇，甚至是舞蹈、演唱在宋代都是很繁榮的。這就說(shuō)明宋代文化的繁榮是全面的，皇帝對(duì)文人也高看一眼。而且當(dāng)時(shí)的制度也有利于文人各方面的發(fā)揮。雖然說(shuō)他們也有斗爭(zhēng)，但是彼此之間還是尊重個(gè)人的藝術(shù)水準(zhǔn)的。像蘇東坡雖然和王安石政見(jiàn)不同，但是蘇東坡對(duì)王安石詩(shī)詞的創(chuàng)作還是給予很高評(píng)價(jià)的，而且對(duì)他的人格也是很肯定的，只是改革的主張不一樣。所以說(shuō)我覺(jué)得宋代是一個(gè)文化繁榮的獨(dú)特時(shí)代，主要是上層對(duì)藝術(shù)的寬容和開(kāi)明的態(tài)度，加上經(jīng)濟(jì)上的繁榮，促成了文人墨客這種性情的表現(xiàn)，這就和魏晉時(shí)代有相同的地方，也有不同的地方。
黃庭堅(jiān)《荊州帖》臺(tái)北故宮博物院藏
魏晉時(shí)代相對(duì)安定，但是它沒(méi)有宋代繁榮。而且魏晉時(shí)代的皇帝也不像宋代皇帝這樣對(duì)文化有引領(lǐng)的作用。魏晉整個(gè)環(huán)境是思想上的一種解放，宋代不但是思想上的解放，而且是制度上的解放，體制上的解放。宋朝文人的書法創(chuàng)作，咱們前面已經(jīng)說(shuō)了是文化的全面繁榮，這個(gè)現(xiàn)象是值得我們研究的一種特殊現(xiàn)象。
但是，我們也要吸取宋朝因弱化國(guó)防而亡國(guó)的教訓(xùn)。國(guó)防必須強(qiáng)大，才不會(huì)被域外侵略。
旭宇先生書法《白陽(yáng)讀古詩(shī)手札》
經(jīng)濟(jì)繁榮有利于文化的繁榮，這是肯定的，但經(jīng)濟(jì)繁榮不等于國(guó)家強(qiáng)大，更不能放松國(guó)防建設(shè)。
再回到宋朝的書法。
宋四家互不相同，風(fēng)格不同。
王羲之、王獻(xiàn)之，乃至整個(gè)晉朝，書風(fēng)基本上是一樣的，只是王羲之是高峰。但是宋四家誰(shuí)跟誰(shuí)也不一樣，一家一個(gè)樣，這是一個(gè)值得研究的特點(diǎn)。
蘇軾《陽(yáng)羨帖》旅順博物館藏
黃庭堅(jiān)是蘇東坡的學(xué)生，但學(xué)生不像老師，而且還諷刺老師，老師反過(guò)來(lái)也諷刺學(xué)生。雖然是開(kāi)玩笑，但是說(shuō)明他們之間是自由的，有個(gè)性的追求，這一點(diǎn)和東晉的文人是不一樣的。實(shí)際上宋四家都是個(gè)性化的。可是東晉時(shí)的書風(fēng)基本上是一樣的，是集體性的個(gè)性化，這有很大的區(qū)別。米芾有米芾的樣子，皇帝問(wèn)米芾怎么寫字，米芾說(shuō)：“臣是刷字。”別人寫字，他刷字。而蘇東坡是文人字，典型的文人字。在北宋時(shí)代當(dāng)時(shí)他的字并不很珍貴。但是南渡之后，蘇東坡已經(jīng)過(guò)世了，那個(gè)時(shí)候他的字貴得不得了。
黃庭堅(jiān)《致景道十七使君尺牘》臺(tái)北故宮博物院藏
為什么呢？字以人貴，蘇東坡名氣大，詩(shī)書文章，在宋代影響都非常大。所以說(shuō)南宋時(shí)，蘇軾的字非常貴，一般人買不到。據(jù)說(shuō)一尺大的玉璧都不足以買蘇東坡的字，當(dāng)然這是夸張的形容。
旭宇先生書法《白陽(yáng)書廿一史彈詞》
再來(lái)看他們互相的批評(píng)。蘇東坡說(shuō)黃庭堅(jiān)的草書是死蛇掛樹(shù)，黃庭堅(jiān)說(shuō)蘇東坡的字是把蛤蟆壓扁了。我覺(jué)得黃庭堅(jiān)說(shuō)得很對(duì)，蘇東坡的字就是比較扁。這是他們文人之間開(kāi)玩笑，但是黃庭堅(jiān)的草書在宋代絕對(duì)是獨(dú)樹(shù)一幟，不但在宋代獨(dú)樹(shù)一幟，也是自有草書以來(lái)到宋代是獨(dú)樹(shù)一幟，別人沒(méi)有這么寫過(guò)的。蔡襄的字又是一個(gè)面貌，他的字是從“二王”那過(guò)來(lái)，從褚遂良那過(guò)來(lái)，還不完全像“二王”，他有“二王”的味道，尤其是有“大王”的味道。他為官很清廉，但是這字要我看在宋四家當(dāng)中是排最末的一個(gè)。有人說(shuō)他寫得很好，我認(rèn)為他還是沒(méi)有多大的個(gè)性面貌。和另外幾位比他還是要差一些。但他確實(shí)從魏晉和初唐當(dāng)中吸取了營(yíng)養(yǎng)。所以說(shuō)宋四家一個(gè)人一個(gè)面貌，一個(gè)人一個(gè)寫法，這和魏晉是大不相同的。這就是宋代的思想解放，文化解放而出現(xiàn)的一種必然的結(jié)果，風(fēng)格各異。
黃庭堅(jiān)《致景道十七使君詩(shī)》臺(tái)北故宮博物院藏
米芾《清和帖》臺(tái)北故宮博物院藏
旭宇先生書法《白陽(yáng)書菜根談》
旭宇先生節(jié)錄《圍爐夜話》
旭宇先生書法
-完-
旭宇，號(hào)白陽(yáng)，著名詩(shī)人、當(dāng)代文人書法大家、一級(jí)作家、編審。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第四、五屆副主席，現(xiàn)任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席、河北省文聯(lián)名譽(yù)主席、河北省政協(xié)文史館名譽(yù)館長(zhǎng)、河北省政府參事等職務(wù)。其大半生從事編輯、文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究工作。
他繼承了中國(guó)文人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，將書法與中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)。旭宇先生以其數(shù)十年不懈的耕耘，在詩(shī)、書、學(xué)諸方面都多有建樹(shù)，并取得了突出成就，享有極高的聲望和榮譽(yù)，是當(dāng)代詩(shī)壇和書壇的領(lǐng)軍人物。他的詩(shī)，關(guān)注時(shí)代，正氣高亢，剛健清新，自成壹格，在詩(shī)壇影響深遠(yuǎn)。他的書法，楷、行、草皆善，彰顯出全面大家風(fēng)范。行書宗法晉韻宋意，飄逸勁健，富有書卷之氣?？瑫喝谔?，率意和自然，是其今楷理念實(shí)踐的全新范式。草書創(chuàng)作，達(dá)到了飛揚(yáng)暢達(dá)，連綿貫通的高妙藝術(shù)境界。
他在學(xué)術(shù)上獨(dú)具創(chuàng)見(jiàn)，體現(xiàn)了他豐富的學(xué)養(yǎng)，他倡導(dǎo)詩(shī)書互化的學(xué)術(shù)思想和適應(yīng)時(shí)代的“今楷”的理念，以及弘揚(yáng)“蘭亭精神”等，都為詩(shī)壇、書壇所重。旭宇先生詩(shī)書學(xué)兼修，德藝雙馨、品格高尚為社會(huì)所稱譽(yù)，是當(dāng)之無(wú)愧的全國(guó)藝術(shù)大家，在當(dāng)代文壇具有典型的范式意義。
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