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我來講一下在性的問題上的男女雙重標(biāo)準(zhǔn)問題。先來談?wù)勥@個(gè)雙重標(biāo)準(zhǔn)的具體表現(xiàn)是什么，再談?wù)勲p重標(biāo)準(zhǔn)的形成原因是什么，最后談?wù)劷ㄗh，我們應(yīng)該如何面對(duì)它。

大家平時(shí)看娛樂新聞的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，就是在很多跟出軌有關(guān)的事件中，男性花心比較容易被社會(huì)寬容，可是一個(gè)女人要是花心的話，更容易被社會(huì)指責(zé)。

比如像林丹、文章，他們都出現(xiàn)過婚外戀，從整個(gè)輿論的反應(yīng)來說，并沒有特別激動(dòng)，很快他們也被配偶原諒了，比較容易地就過關(guān)了?？墒禽喌揭恍┡餍悄?，只要有狗仔拍到她們和別人牽手的情況，輿論就譴責(zé)得非常厲害，也不管她們是不是已經(jīng)離婚了，是不是真的出軌了。

尤其如果拍到這個(gè)女星有些開放的行為舉止，大家馬上就變得十分激憤。為什么會(huì)反應(yīng)這么大，為什么對(duì)男女兩性的反應(yīng)這么不一樣？從整個(gè)輿論的壓力，從狂暴的程度來看，為什么會(huì)有這么大的差異呢？

這就是我們所說的男女雙重標(biāo)準(zhǔn)。

這個(gè)雙重標(biāo)準(zhǔn)用通俗的語言來說就是：男人的性活動(dòng)越多越好，女人的性活動(dòng)越少越好。

這個(gè)雙重標(biāo)準(zhǔn)深深種植在人們的大腦當(dāng)中，可是大家可能沒有注意到，或者說沒有發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題，只是覺得天經(jīng)地義，理所當(dāng)然。

假如一個(gè)女人出軌，大家就痛罵，假如一個(gè)男人出軌，大家會(huì)覺得這個(gè)男人好像不是太檢點(diǎn)，僅此而已。

男女雙重標(biāo)準(zhǔn)是怎么形成的？

它的根源在哪里？

說到底根源還在于幾千年來，世界上所有國(guó)家都是男權(quán)社會(huì)，男人掌握了更多的政治資源、經(jīng)濟(jì)資源、文化資源，在性的方面也掌握了更多的話語權(quán)。正是他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)地位造就了性問題上的男女雙重標(biāo)準(zhǔn)。

這個(gè)雙重標(biāo)準(zhǔn)是深入我們文化心理的，比如說皇帝有三宮六院，大家都沒覺得有什么不對(duì)，好多古裝劇還津津樂道女人爭(zhēng)寵、皇上翻牌子什么的。但是如果換作女性呢？武則天是中國(guó)唯一的女皇帝，對(duì)于她搞男寵就有很多負(fù)面的評(píng)價(jià)。

記得當(dāng)年在山西大學(xué)讀歷史系的時(shí)候，我就聽到很多關(guān)于她的涉性負(fù)面笑話，因?yàn)槲鋭t天是山西文水縣人，所以有的人會(huì)研究武則天的出生地之類的問題。民間有大量關(guān)于這位女皇帝的下流傳聞，比如說有一個(gè)驢頭太子的笑話就廣為傳播，大意是說武則天跟一頭驢搞了，然后生下了一個(gè)雜種，一個(gè)驢頭太子。

你看就連對(duì)這么有權(quán)力的人，男皇帝和女皇帝，大家的評(píng)價(jià)都如此不同，你就可以知道雙重標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)重到了什么程度。

《武則天》劇照

關(guān)于這個(gè)雙重標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)觀念中還有非常典型的一種邏輯，叫作賺賠邏輯。

說的是在一樁性行為當(dāng)中，男人是賺的，女人是賠的。所以對(duì)女人來說，尤其是已婚的女人，你要是出去搞了一個(gè)男人，那么你就賠了，你是吃了虧的；可是男人要是出去搞了一個(gè)女人，他就是賺了，他沒有吃虧。

這種邏輯產(chǎn)生的原因是什么呢？因?yàn)樵诟笝?quán)制社會(huì)，女人被男人視為私有財(cái)產(chǎn)，她并不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。買賣婚姻的實(shí)質(zhì)就是男人花錢買女人，買來的東西當(dāng)然就是他的財(cái)產(chǎn)，要好好地看管，不能讓別人搶去、偷去。所以女人有外遇才是吃虧，才是賠錢，就像自己的東西被別人給偷走了。

賺賠邏輯就是這么來的。由于所有的人都這樣想，而且過了太長(zhǎng)時(shí)間，這個(gè)賺賠邏輯就成天經(jīng)地義了。

對(duì)于這種男女的雙重標(biāo)準(zhǔn)，

我們應(yīng)該怎么看？

我覺得它是對(duì)女人非常不公平的一個(gè)傳統(tǒng)價(jià)值觀，需要通過女性自身性欲意識(shí)的覺醒來克服。在20世紀(jì)60、70年代西方發(fā)生了性革命以后，女性的性意識(shí)才真正覺醒了。女性性愉悅的問題被提出來了。

我們要追問，為什么在性活動(dòng)當(dāng)中，男人的一切都可以被給予正面的評(píng)價(jià)，女人的一切就要被給予負(fù)面的評(píng)價(jià)；為什么男人可以喜歡性，可以有很多的性伴，女人就不可以喜歡性，就不可以有很多的性伴。

在 20 世紀(jì) 90 年代我做《中國(guó)女性的感情與性》這項(xiàng)調(diào)查的時(shí)候，有很多女性由于已經(jīng)把這種雙重標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化在自己的意識(shí)當(dāng)中，覺得自己是不應(yīng)該喜歡性事的，是應(yīng)當(dāng)絕對(duì)守貞的，這是毋庸置疑的。

《中國(guó)女性的感情與性》

李銀河著

尤其很多歲數(shù)大的女人，當(dāng)我問到她有沒有性欲，或者問她性欲的強(qiáng)弱，或者問她性生活是不是和諧時(shí)，就會(huì)有一些老年婦女說，她根本就不喜歡這個(gè)事，這樣說時(shí)隱隱地帶著一種道德的優(yōu)越感。

她們會(huì)認(rèn)為，作為女人就不應(yīng)該喜歡性，如果喜歡性的話，我就成了一個(gè)壞女人、一個(gè)蕩婦，或者一個(gè)道德敗壞的女人。她們當(dāng)真是這樣想的，她們已經(jīng)把雙重標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化了。

其實(shí)這個(gè)現(xiàn)象不只是中國(guó)有，國(guó)外也會(huì)存在。

看國(guó)外社會(huì)學(xué)家的調(diào)查，在 20 世紀(jì)上半葉，男性在所有涉性的指標(biāo)上都高于女性，比如說男人喜歡的性技巧數(shù)量高于女人；男人對(duì)每一種性方式的喜愛程度都高于女人；男人的婚前性行為發(fā)生率高于女人；男人婚外性行為的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女人，男人出軌率是 64%，女人才 26%。男性在涉性的各項(xiàng)指標(biāo)上都高于女性。

《女性癮者》劇照

在西方的性革命以后，特別明顯的一個(gè)變化就是女性在所有這些涉性的指標(biāo)上開始全都追上男人了?？墒菑闹袊?guó)的情況看，很多人還在用那種男權(quán)的雙重標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判事物，還會(huì)出現(xiàn)蕩婦羞辱的情況。

比如說，我們會(huì)看到有一些女性，她被性騷擾了，或者年幼時(shí)被性侵了，人們竟然會(huì)去責(zé)備受害人，覺得她是有問題的，不是穿著太暴露，就是發(fā)送了誘惑男人的信息。

例如，某位男明星性騷擾女性以后，八卦新聞會(huì)迅速聚焦在這個(gè)女性的穿著打扮、日常作風(fēng)上面，放大鏡就拿出來了。如果這個(gè)受害的女性是比較保守的，風(fēng)評(píng)比較好，大家不會(huì)鼓噪；但是如果這個(gè)女人作風(fēng)大膽一些，打扮漂亮一些，很快一些言論就出來了，說女人穿成這樣肯定會(huì)出事的。

這種現(xiàn)象并不少見，而且一向如此。

有一個(gè)真實(shí)的例子，我年輕時(shí)一塊兒插隊(duì)的隊(duì)友，她小時(shí)候被性侵過，她把這件事寫進(jìn)日記，不知道這個(gè)日記怎么就流傳泄露出去了，然后她就完全抬不起頭來了。她原來還當(dāng)著一個(gè)小干部，馬上也當(dāng)不了了。大家都覺得她是有污點(diǎn)的人，而她不過是一個(gè)性侵的受害者。由此可見，這種雙重標(biāo)準(zhǔn)有多么嚴(yán)厲。

一個(gè)女人，即使她僅僅是性侵罪行的受害人，都要因此變?yōu)椴桓蓛舻摹⑾碌鹊?、好像有過錯(cuò)的、有污點(diǎn)的人，更不要說一個(gè)女人敢公開聲稱自己是有性欲的，是喜歡性的。

像木子美這樣的人，她剛出來的時(shí)候，大家恨不得用唾沫把她淹死。她真的很勇敢。有人問我對(duì)木子美作何評(píng)價(jià)，我就說，當(dāng)一個(gè)社會(huì)要改變一個(gè)風(fēng)俗或者一個(gè)成見的時(shí)候，需要一些勇敢分子，木子美就屬于這樣的勇敢分子。她就是公開宣稱喜歡性。我就是喜歡性怎么了？她有好多男伴，她也樂此不疲，她就是雙重標(biāo)準(zhǔn)的挑戰(zhàn)者?？慈藗儸F(xiàn)在對(duì)她的接納程度，漸漸覺得稀松平常了，也不覺得她過于驚世駭俗了。由此我們看到，雙重標(biāo)準(zhǔn)正在消退。

我們應(yīng)當(dāng)如何改變這種雙重標(biāo)準(zhǔn)呢？

答案是：我們每個(gè)人自己在價(jià)值觀上先行改變。例如，一個(gè)女人也可以喜歡性，也可以理直氣壯地去追求性快樂和性愉悅。我們?cè)跔?zhēng)取男女平等的時(shí)候，不僅僅要爭(zhēng)取政治上平等、文化上平等，也要爭(zhēng)取跟男人在性愉悅、性權(quán)利上的平等。

雖然這種雙重標(biāo)準(zhǔn)的消失還要?dú)v經(jīng)比較漫長(zhǎng)的歷史過程，但我還是希望每一位女性都能在性問題上更自信一些，站到和男人平等的高度，讓性對(duì)于女性來說，不再是一個(gè)難以啟齒的話題。

李銀河“愛情與性”三書

◎《李銀河說愛情》

◎《中國(guó)女性的感情與性》

◎《性學(xué)入門》

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