中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

卜元石，德國(guó)弗萊堡大學(xué)法律系教授、東亞法研究所所長(zhǎng)。瑞士伯爾尼大學(xué)法學(xué)博士，曾就讀于上海同濟(jì)大學(xué)德語(yǔ)系，南京大學(xué)法學(xué)院，德國(guó)哥廷根大學(xué)法律系與美國(guó)哈佛大學(xué)法學(xué)院，曾就職于瑞士蘇黎世大型商事律師事務(wù)所。2007年至今擔(dān)任德國(guó)七所大學(xué)與中國(guó)政法大學(xué)合作項(xiàng)目“中德法學(xué)院”德方總協(xié)調(diào)人與德方院長(zhǎng)。出版專著與主編文集共19部，發(fā)表期刊論文與合集章節(jié)80余篇。

在當(dāng)代中國(guó)，德國(guó)法學(xué)所受關(guān)注日益增加。在具體法律制度之外，越來(lái)越多的學(xué)者開始將目光投向了法教義學(xué)、法律評(píng)注、鑒定式案例教學(xué)等具有德國(guó)色彩的法學(xué)模式。這些德國(guó)法學(xué)的傳統(tǒng)是如何形成的？與德國(guó)的法學(xué)學(xué)科文化有何關(guān)系？德國(guó)司法考試如何影響、決定了德國(guó)法學(xué)教育？案例教學(xué)在思維培養(yǎng)與知識(shí)傳授方面發(fā)揮哪些作用？沒(méi)有定量考核的法學(xué)研究、學(xué)術(shù)人才選拔如何運(yùn)行？在這一體制下，有志學(xué)術(shù)的女性需要克服哪些困難，才能夠脫穎而出？面對(duì)歐洲法律一體化與美國(guó)法學(xué)制度輸出的挑戰(zhàn)，德國(guó)法學(xué)是如何應(yīng)對(duì)的？在中國(guó)語(yǔ)境下討論德國(guó)法學(xué)，我們可以期待什么？

本書試圖在回答這些問(wèn)題同時(shí)，為中國(guó)讀者深度解讀德國(guó)法學(xué)特色的形成，展示德國(guó)的法學(xué)特點(diǎn)。此外，本書還希望通過(guò)對(duì)德美法學(xué)競(jìng)爭(zhēng)的探討，以及對(duì)德國(guó)法學(xué)反思“二戰(zhàn)”期間自身角色的回顧，從歷史與比較的視角分析當(dāng)今德國(guó)法學(xué)的自我定位。最后，本書考察中國(guó)法在德國(guó)的研究狀況以及中國(guó)學(xué)者在德國(guó)留學(xué)的情況等，進(jìn)而對(duì)德國(guó)法學(xué)與當(dāng)代中國(guó)關(guān)系的現(xiàn)狀作一個(gè)盤點(diǎn)。本書最后的附錄中收集了366名改革開放以來(lái)在德國(guó)獲得法學(xué)博士學(xué)位的中國(guó)留學(xué)生清單，以及其相關(guān)博士論文信息。

德國(guó)法學(xué)作為大陸法系的代表，在過(guò)去二三十年間，在中國(guó)被關(guān)注的程度逐漸增加，形成了可觀的研究力量，從法理、法史、法社會(huì)學(xué)到各個(gè)部門法，德國(guó)法的知識(shí)通過(guò)不同的渠道傳入了中國(guó)。盡管德國(guó)法不能被簡(jiǎn)單化為法教義學(xué)、法律評(píng)注與鑒定式案例教學(xué)，但這些在中國(guó)法學(xué)界熱議的話題，確實(shí)稱得上德國(guó)法學(xué)機(jī)制上最有特色的部分。這幾個(gè)方面環(huán)環(huán)相扣，成就了德國(guó)法學(xué)的發(fā)達(dá)。

一、傳統(tǒng)的學(xué)科文化

一個(gè)國(guó)家法學(xué)模式運(yùn)行的中心是學(xué)者，因此認(rèn)識(shí)一國(guó)法學(xué)，從其學(xué)者入手最為直接，形成的印象也更為全面直觀。了解德國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)生涯模式，工作與生活狀態(tài)，人生與事業(yè)的追求，學(xué)術(shù)社區(qū)的特點(diǎn)，學(xué)術(shù)成果的評(píng)價(jià)與傳播，學(xué)術(shù)地位與學(xué)派的形成，就能更好理解德國(guó)法學(xué)的各種特色。學(xué)者的成長(zhǎng)就是熟悉與內(nèi)化學(xué)科文化的社會(huì)化過(guò)程。什么是好的學(xué)者？什么是好的學(xué)術(shù)？不同的學(xué)科文化對(duì)此的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是不同。這種社會(huì)化從大學(xué)求學(xué)期間就已經(jīng)開始了，德國(guó)法學(xué)專業(yè)的學(xué)生從衣著、言談舉止、思維方式都會(huì)逐漸趨同，對(duì)于現(xiàn)有學(xué)科文化不認(rèn)同的學(xué)者或?qū)W生，從穿著上就可以覺(jué)察出來(lái)。但隨著德國(guó)法學(xué)界的代際更替，新一代學(xué)者的價(jià)值觀促使其學(xué)科文化變得更為寬松與包容。盡管如此，對(duì)于中國(guó)學(xué)者而言，德國(guó)法學(xué)教授總體上給人的印象是慢熱與拘謹(jǐn)?shù)?，注重保持交往的距離。

德國(guó)法律系全職長(zhǎng)期的教職非常少，全國(guó)也不到八百個(gè)，小的系只有十幾個(gè)人，規(guī)模最大的法律系也不過(guò)只有三十幾個(gè)教授，分到各個(gè)部門法的學(xué)術(shù)圈子之小可謂一目了然。與歐洲很多國(guó)家不同，德國(guó)法學(xué)的學(xué)術(shù)體系還在19世紀(jì)所確定的軌跡上繼續(xù)運(yùn)行，學(xué)者能夠追求自己所認(rèn)為的理想狀態(tài)，根據(jù)自己的興趣進(jìn)行研究，法學(xué)僅期刊就有兩百多種，不用擔(dān)心成果因?yàn)檫x題、風(fēng)格、觀點(diǎn)而無(wú)處發(fā)表，可以在不斷的寫作與思考中進(jìn)行專業(yè)積累，促進(jìn)思想成熟。但正如有的學(xué)者所形容的那樣，在德國(guó)，學(xué)術(shù)生涯是一條直線，沒(méi)有岔路，直線的終點(diǎn)是成為教授，年過(guò)40歲如果還沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)，直線通常就畫上了句號(hào)。容量太小是這一體制最大的局限性，有限的資源被分配給少量的學(xué)者，眾多有學(xué)術(shù)理想、能力與熱情，受過(guò)嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練的人被排除在外，只能將研究作為業(yè)余愛(ài)好，但發(fā)表媒體的多樣性，使得實(shí)務(wù)界完全可以參與法學(xué)研究，參與的程度也非?？捎^。

在德國(guó)高校教師身份也有多重性，作為學(xué)者可以低調(diào)謙和，淡泊名利，但高校自治要求教師都要承擔(dān)行政性工作，社會(huì)對(duì)此角色的預(yù)期要求能為自己的學(xué)科、所在的機(jī)構(gòu)爭(zhēng)取資源，創(chuàng)造更好的工作條件，起作用的是政治的游戲規(guī)則，講求的是策略，尋找政治盟友，進(jìn)行政治交易，出世的態(tài)度反而會(huì)被詬病。學(xué)術(shù)界的政治不比社會(huì)上的少，但有些問(wèn)題能夠公開被言說(shuō)，就是一種進(jìn)步，也才有了改善的契機(jī)，能夠?yàn)槔嬷疇?zhēng)提供司法保護(hù)，即便大多數(shù)情況備而不用，使得高校管理在法律所框定的限度內(nèi)進(jìn)行，也是法治的體現(xiàn)。

二、入世的法學(xué)模式

法學(xué)學(xué)術(shù)、法學(xué)教育都是在給定的社會(huì)與政治環(huán)境中進(jìn)行，歷史傳承的模式在運(yùn)行過(guò)程中會(huì)不斷經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)，因此對(duì)于法教義學(xué)、法學(xué)教育還是法律評(píng)注，德國(guó)學(xué)界一直都有大量的批判與反思。為什么要進(jìn)行法教義學(xué)研究？筆者所理解的一個(gè)最重要的原因是立法不可能盡善盡美，但實(shí)踐中出現(xiàn)法律的問(wèn)題仍然要以制定法為基礎(chǔ)來(lái)解決，法學(xué)研究把這此項(xiàng)工作視為己任，法教義學(xué)的目的就是讓法條能用起來(lái)，用得更為嫻熟，更得心應(yīng)手。立足現(xiàn)行法、以實(shí)踐為導(dǎo)向的教義法學(xué)是德國(guó)法學(xué)的特長(zhǎng)，德國(guó)民法學(xué)最為頂尖的期刊《民法實(shí)務(wù)檔案》，名稱中強(qiáng)調(diào)的竟然是“實(shí)務(wù)”二字，德國(guó)法學(xué)的實(shí)踐傾向由此可見一斑，盡管該期刊的風(fēng)格與讀者群都是純學(xué)術(shù)性的。從學(xué)術(shù)自身定位的角度來(lái)看，德國(guó)法學(xué)無(wú)疑是更為入世的模式。

法教義學(xué)講求的是窮盡現(xiàn)行法來(lái)解決問(wèn)題，提出的方案還要盡量與已有教義體系一致，研究的過(guò)程中還要對(duì)制度史進(jìn)行梳理，就各種不同學(xué)說(shuō)進(jìn)行分析，越為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯空撟C就越為繁復(fù)，發(fā)表在典藏期刊上的文章與教授資格論文就是教義學(xué)研究最高層次的代表。與此同時(shí)，大量的法律評(píng)注化繁為簡(jiǎn)，對(duì)學(xué)術(shù)成果進(jìn)行提煉，集成到同一載體中。在評(píng)注中，德國(guó)部門法研究的“繁”與“簡(jiǎn)”也有分工，《施陶丁格民法典評(píng)注》與《帕蘭特民法典評(píng)注》即為二者的極致，前者將百年來(lái)德國(guó)民法研究成果匯集在洋洋灑灑的一百多卷之中，后者使用無(wú)法更為簡(jiǎn)練的語(yǔ)言把德國(guó)民法知識(shí)壓縮到一冊(cè)之內(nèi)，每年更新。

教義學(xué)研究的質(zhì)量在德國(guó)也是判斷學(xué)者學(xué)術(shù)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，但法教義學(xué)專業(yè)門檻高，阻礙了其他領(lǐng)域?qū)W者的介入也是事實(shí)。盡管如此，教義學(xué)研究會(huì)讓人感受到邏輯思考的力量與應(yīng)對(duì)智識(shí)上挑戰(zhàn)的樂(lè)趣，從事法教義學(xué)的學(xué)者也可以在其他領(lǐng)域工作，如法理學(xué)、法律史、法社會(huì)學(xué)，也會(huì)參與社會(huì)批判類的討論，甚至成為暢銷小說(shuō)的作者。法學(xué)是為了法治服務(wù)，通過(guò)教義學(xué)研究指導(dǎo)法院裁決，也體現(xiàn)了學(xué)者的社會(huì)責(zé)任。但入世過(guò)于執(zhí)著，學(xué)術(shù)的視野與立場(chǎng)就會(huì)受限，更何況隨著歐洲法律對(duì)德國(guó)法秩序滲入的加深，體系思維的根基也在面臨挑戰(zhàn)，對(duì)于教義學(xué)的批判也是希望本學(xué)科學(xué)者在新格局下能夠超脫一些。

三、全局觀的法律教育

德國(guó)的法學(xué)教育也屬于務(wù)實(shí)的模式，講求的也是法律知識(shí)的掌握與法律思維的扎實(shí)訓(xùn)練。在德國(guó)，法學(xué)屬于難度大的學(xué)科之一，新生入學(xué)時(shí)老師常說(shuō)的一句話就是，看看你左邊的同學(xué)，再看看右邊的同學(xué)，到你畢業(yè)的時(shí)候，鄰座上的兩個(gè)同學(xué)估計(jì)都已棄法學(xué)而去了。在第一個(gè)學(xué)年，幾次考試沒(méi)有通過(guò)就能嚇跑不少學(xué)生。考試評(píng)分之嚴(yán)，不斷打擊著學(xué)生們對(duì)自己智力與能力的信心，能堅(jiān)持下來(lái)的學(xué)生對(duì)學(xué)科也產(chǎn)生了敬畏感。整個(gè)大學(xué)教育就是通過(guò)大量案例解析的訓(xùn)練，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)法律問(wèn)題的敏感度與思維的條理性。

弗萊堡大學(xué)法律系畢業(yè)典禮上，學(xué)生代表發(fā)言的任務(wù)由第一次國(guó)家司法考試成績(jī)最好的畢業(yè)生來(lái)承擔(dān)。在過(guò)去十幾年中筆者所經(jīng)歷的這一環(huán)節(jié)，不乏學(xué)生的控訴之詞，控訴司法考試的不合理，控訴備考的艱辛，控訴學(xué)校提供的支持不夠等等，讓人會(huì)聯(lián)想到中國(guó)有的學(xué)校高考后學(xué)生撕書的情形。正是因?yàn)檫@種控訴出于排名第一的考生之口，所以更能引起共鳴，也是因與周遭一片喜慶氣氛的格格不入，這樣的聲討更發(fā)人深省。對(duì)于這種一考決定命運(yùn)的考試，各種不滿與憤怒很好理解。不少德語(yǔ)知名作家都學(xué)習(xí)過(guò)法律專業(yè)，在其作品中不乏對(duì)司法考試的揶揄，最夸張的也許是耶林在《法學(xué)的玩笑與認(rèn)真》一書中說(shuō)過(guò)的：“假如俾斯麥當(dāng)初司法考試落榜，那就沒(méi)有德意志帝國(guó)！當(dāng)時(shí)司法考試一名考官的一票居然能決定整個(gè)歐洲的命運(yùn)。”

能夠因此認(rèn)為德國(guó)法學(xué)教育失敗了嗎？為什么德國(guó)法學(xué)教授認(rèn)為德國(guó)法學(xué)發(fā)達(dá)歸功于國(guó)家司法考試的嚴(yán)格？其原因最精當(dāng)?shù)慕忉屢苍S就是德國(guó)法理學(xué)家Klaus F. R?hl所說(shuō)的“ohne Wissen keine Wissenschaft” (無(wú)知識(shí)何談學(xué)術(shù))，即沒(méi)有知識(shí)的融會(huì)貫通，舉一反三，何以進(jìn)行學(xué)術(shù)研究？德國(guó)法律系學(xué)生雖然抱怨需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容太多，但他們一旦在國(guó)外留學(xué)，就會(huì)感覺(jué)學(xué)習(xí)外國(guó)法容易太多，反而真正發(fā)現(xiàn)并感恩德國(guó)法學(xué)教育的長(zhǎng)處。德國(guó)法學(xué)教育強(qiáng)調(diào)全局觀的法律知識(shí)積累，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握具有高度體系性，即便對(duì)陌生的外國(guó)法，運(yùn)用這種體系思維，也能洞悉制度背后的結(jié)構(gòu)與邏輯。只不過(guò)，今天的德國(guó)年輕一代越來(lái)越不認(rèn)同學(xué)習(xí)就要吃苦的理念。

四、德國(guó)法學(xué)與美國(guó)法學(xué)

德國(guó)法作為大陸法系的代表，其在域外的影響經(jīng)常會(huì)與普通法系的美國(guó)相比，但德美兩國(guó)法學(xué)之間的互動(dòng)也很密切。在梳理二者的關(guān)系時(shí)，給筆者印象最為深刻的有兩處，一處為在第一次世界大戰(zhàn)簽前，德國(guó)的法學(xué)教科書，《德國(guó)民法典》，德國(guó)法學(xué)教育的嚴(yán)謹(jǐn)，德國(guó)學(xué)者的博學(xué)，德國(guó)學(xué)者在社會(huì)的地位……德國(guó)法學(xué)的一切在美國(guó)都成為了被欣賞與模仿的對(duì)象，能被稱為“德國(guó)式的法學(xué)教授”是美國(guó)法學(xué)學(xué)者非常受用的褒獎(jiǎng)之詞。我們所熟悉美國(guó)學(xué)者羅斯科?龐德的著作中會(huì)大量引用德文著作，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初赴德留學(xué)受到美國(guó)法律專業(yè)學(xué)生的追捧。但隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，兩個(gè)國(guó)家所有的交流迅速終結(jié)。另一處為主導(dǎo)《美國(guó)統(tǒng)一商法典》制訂的美國(guó)學(xué)者卡爾?盧埃林，盡管借鑒德國(guó)法，但對(duì)此不予表明，并告誡流亡到美國(guó)的德國(guó)學(xué)者，不要透露思想的外國(guó)來(lái)源，否則就是斷絕了其被接受的可能。美國(guó)法在其成長(zhǎng)過(guò)程中曾經(jīng)以德國(guó)法為師，但隨著美國(guó)世界主導(dǎo)權(quán)的獲得，第二次世界大戰(zhàn)后德國(guó)與美國(guó)法學(xué)的角色發(fā)生了掉轉(zhuǎn)。雖然第二次世界大戰(zhàn)后德國(guó)對(duì)美國(guó)法的影響微不足道，但在除了英國(guó)法的所有外國(guó)法之中，恐怕德國(guó)法對(duì)美國(guó)法的影響是最大的。

美國(guó)法教義學(xué)欠缺，法律知識(shí)零散，德國(guó)對(duì)美國(guó)法的研究，出于習(xí)慣，會(huì)比美國(guó)本土學(xué)者多出一個(gè)體系的維度，因此德國(guó)的相關(guān)成果可以為中國(guó)研究美國(guó)法提供一個(gè)新的視角。而德國(guó)學(xué)者用英文主要面向英美法讀者介紹德國(guó)法的著作，也會(huì)考慮到兩國(guó)知識(shí)體系的不同，同樣可為中國(guó)學(xué)者了解德國(guó)法增加一個(gè)角度。

本書的籌備過(guò)程正值德國(guó)憲法70周年與第二次世界大戰(zhàn)勝利75周年之際，2019年德國(guó)法學(xué)界相關(guān)的紀(jì)念性活動(dòng)層出不斷。德國(guó)所發(fā)動(dòng)的第二次世界大戰(zhàn)給歐洲各國(guó)人民帶來(lái)了巨大災(zāi)難，第二次世界大戰(zhàn)也使得世界學(xué)術(shù)的領(lǐng)先地位從德國(guó)轉(zhuǎn)移到了美國(guó)。紐倫堡審判推動(dòng)了德國(guó)社會(huì)對(duì)于納粹統(tǒng)治的清算，清除普魯士強(qiáng)調(diào)集體與威權(quán)的影響，改造德國(guó)的國(guó)民性，避免歷史悲劇的再次發(fā)生。德國(guó)法學(xué)在第二次世界大戰(zhàn)中也扮演了不光彩的角色，對(duì)這段歷史的批判也非?？部?，其先驅(qū)者也曾被主流法學(xué)界所排擠，直到今天，德國(guó)大學(xué)法學(xué)教育也很少觸及這一話題。相關(guān)的道德倫理問(wèn)題一直困擾著德國(guó)法學(xué)界。有人提出這樣的問(wèn)題，第二次世界大戰(zhàn)后像拉倫茨那些有歷史污點(diǎn)的學(xué)者應(yīng)該怎樣做才更為合適？他們后來(lái)不是培養(yǎng)了很多知名的法學(xué)家嗎？他們本人不也為學(xué)術(shù)也做出了很多貢獻(xiàn)？難道他們?cè)趹?zhàn)后放棄教席，遠(yuǎn)離學(xué)術(shù)界，認(rèn)識(shí)、糾正錯(cuò)誤并保持沉默，就是對(duì)德國(guó)法學(xué)界更好的選擇？如果時(shí)空倒轉(zhuǎn)，今天的這一代被放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，會(huì)不會(huì)做出類似的舉動(dòng)？

五、德國(guó)法學(xué)與中國(guó)

法教義學(xué)、法律評(píng)注與鑒定式案例教學(xué)，都是著重法律技術(shù)性的一面，法律越復(fù)雜，其功效就越大。這些理念進(jìn)入中國(guó)，也是中國(guó)法律發(fā)展內(nèi)在的需求所致。中德法學(xué)應(yīng)該以何種方式互動(dòng)是一個(gè)不少學(xué)者都關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題，從中國(guó)的角度，以平常心來(lái)對(duì)待德國(guó)法學(xué)，兩國(guó)法學(xué)間的交流才會(huì)更為有益與持久。無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家，現(xiàn)實(shí)的不完美都會(huì)讓人傾向于把心中的愿景投射到別處，但只有了解了事物原本的形態(tài)，才能擺脫觀念上的痛苦，人才能獲得意志上的自由。源于圣經(jīng)的弗萊堡大學(xué)校訓(xùn)也就是這句話，“Die Wahrheit wird euch frei machen” (真理讓人自由)。德國(guó)法學(xué)有長(zhǎng)處，但也有為此付出的代價(jià)，有局限，雖然也會(huì)尋求改善，有糾結(jié)，最多的是爭(zhēng)論。在德國(guó)，法學(xué)共識(shí)的形成也很緩慢，很多時(shí)候無(wú)法達(dá)成意見的完全一致，只能求同存異。中國(guó)研究德國(guó)法，對(duì)于各種觀點(diǎn)，是一家之說(shuō)，還是主流看法，如果有意將其作為中國(guó)法討論中的論據(jù)，還原它在歷時(shí)性角度學(xué)術(shù)全景中的準(zhǔn)確位置，也是最為關(guān)鍵的一步。在這一意義上，即便僅是引介外國(guó)法，作到準(zhǔn)確全面，也非易事。

隨著中國(guó)法律制度缺失情況的減少，德文文獻(xiàn)對(duì)于中國(guó)部門法學(xué)者的幫助主要是在解決問(wèn)題的思路與線索方面的啟發(fā)，借鑒德國(guó)體系的視角，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)法律制度之間更多的關(guān)聯(lián)。即便未來(lái)中國(guó)法律制度發(fā)達(dá)健全，這種對(duì)域外法的關(guān)注也仍必要。無(wú)論是擴(kuò)展視野，避免思維固化，還是糾偏認(rèn)識(shí)，比較法都可以發(fā)揮作用。在某種程度上，比較法研究的廣度、深度、時(shí)效性與準(zhǔn)確性，也反映了一個(gè)國(guó)家法學(xué)研究的整體水平。德國(guó)法也有很多未解問(wèn)題，對(duì)中國(guó)法的研究也很欠缺，對(duì)于不存在語(yǔ)言障礙的中國(guó)學(xué)者，也可以直接介入德國(guó)法學(xué)界的專業(yè)對(duì)話。

從德國(guó)的角度，在年輕一代中培養(yǎng)更多了解中國(guó)法律的專業(yè)人才，是促進(jìn)兩國(guó)法學(xué)交流最重要的一環(huán)。中國(guó)法學(xué)要讓世界傾聽自己的聲音，不僅僅是一個(gè)話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題，在文獻(xiàn)等同的前提下，思想的解釋力與說(shuō)服力同樣重要。與德國(guó)法學(xué)一樣，中國(guó)的學(xué)術(shù)體制也存在容量的問(wèn)題，只不過(guò)這種“瓶頸”限制的不是教職數(shù)量，而是期刊文章發(fā)表的數(shù)量。中國(guó)學(xué)者數(shù)量多，才華出眾的也很多，如何能釋放其所蘊(yùn)藏的能量，也是值得思考的問(wèn)題。在未來(lái)，當(dāng)外國(guó)的學(xué)者開始在中文文獻(xiàn)中尋找研究的靈感，掌握了中文就具有了知識(shí)獲得的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)也有像德國(guó)馬普所一樣藏書豐富，能夠吸引匯聚世界各地學(xué)者的時(shí)候，中國(guó)法學(xué)也就真正走向了世界。但無(wú)論是思想的引入還是輸出，法學(xué)研究的終極目的就是推動(dòng)社會(huì)法治程度的提高，實(shí)質(zhì)法治的實(shí)現(xiàn)就是法學(xué)研究者不能忘的初心。

六、致謝

本書大部分內(nèi)容為近三年所完成，最初的動(dòng)力源于中國(guó)法學(xué)近些年的發(fā)展。在筆者最初接觸教義學(xué)的概念時(shí)，無(wú)法想象在短短的十幾年間司法判決的公開比例，中國(guó)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)德國(guó)。中國(guó)法教義學(xué)研究成為一種潮流，案例研習(xí)課在高校的逐漸推廣，大型法律評(píng)注的推出也指日可待，變化的速度之快令人感慨，推動(dòng)這些積極變化的同行之勇氣、堅(jiān)持與付出也令人欽佩。復(fù)雜的社會(huì)沒(méi)有簡(jiǎn)單的答案，很多期望中的變化都是牽一發(fā)而動(dòng)全身，中國(guó)法學(xué)的面貌是整個(gè)學(xué)術(shù)群體共同塑造，新的觀念，即便是合理的、先進(jìn)的，真正被群體中大多數(shù)人所接受，也會(huì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。理性真誠(chéng)的討論，無(wú)論有多艱難，在這一過(guò)程中不可或缺。早在上個(gè)世紀(jì)初，馬克斯?韋伯就已經(jīng)指出知識(shí)的過(guò)時(shí)是知識(shí)分子的宿命，但沒(méi)有認(rèn)知的新舊更替，就沒(méi)有進(jìn)步。

本書共收錄15篇論文，其中三分之二的內(nèi)容，已先后在《中德私法研究》《中德法學(xué)論壇》《南大法律評(píng)論》《法學(xué)研究》《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》《南大法學(xué)》《國(guó)家與法治研究》等期刊與集刊上發(fā)表，在此衷心感謝多位編輯對(duì)這些文章的校對(duì)與潤(rùn)色，特別是馮玨編審與《法學(xué)研究》編輯部就《中國(guó)法科學(xué)生留學(xué)德國(guó)四十年的回顧與展望》一文中對(duì)于人名、譯文名的反復(fù)核查，提高了文章的準(zhǔn)確性。

卜元石

2020年8月于德國(guó)弗萊堡

德國(guó)法學(xué)作為大陸法學(xué)的代表，過(guò)去二三十年間，在中國(guó)被關(guān)注的程度逐漸增加，在具體法律制度之外，越來(lái)越多的學(xué)者開始把注意力轉(zhuǎn)向包括法教義學(xué)、法律評(píng)注、鑒定式案例教學(xué)在內(nèi)的德國(guó)法學(xué)特色。

本書旨在為中國(guó)讀者解讀德國(guó)法學(xué)學(xué)科文化以及法學(xué)傳統(tǒng)的形成，主要涉及的也是這三個(gè)方面的問(wèn)題。此外，本書還希望通過(guò)對(duì)德國(guó)法學(xué)與美國(guó)法學(xué)在制度輸出方面競(jìng)爭(zhēng)的探討以及對(duì)德國(guó)法學(xué)反思二戰(zhàn)期間自身角色的回顧，從歷史與比較的視角展示德國(guó)法學(xué)今天在國(guó)際上的自我定位。最后，本書考察中國(guó)法在德國(guó)的研究狀況以及中國(guó)學(xué)者在德國(guó)留學(xué)的情況等，進(jìn)而對(duì)德國(guó)法學(xué)與中國(guó)的關(guān)系之現(xiàn)狀作一個(gè)盤點(diǎn)。法教義學(xué)為目前我國(guó)法學(xué)教育的主要研究方法，法學(xué)院教科書及論文寫作大都按照這種范式，而法律評(píng)注的寫作方式在中國(guó)法學(xué)界也日漸興起，作為大陸法系代表的德國(guó)法，無(wú)論從立法還是在司法實(shí)踐等方面都深深影響著我們，本書是目前所見到的介紹德國(guó)法對(duì)中國(guó)法學(xué)界影響力的一部比較全面、系統(tǒng)的法學(xué)學(xué)術(shù)作品。