為了方便大家學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典《易經(jīng)》，我搜集了易經(jīng)50句名言方便大家收藏。
1.天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
天運(yùn)行而氣勢(shì)旺盛，君子應(yīng)該持續(xù)自強(qiáng)。地的位置是順從的，君子應(yīng)當(dāng)以深厚的德行來(lái)承載所有事物。
2.夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。
一個(gè)偉大的人，他的品德與天地相符，他的智慧與日月一樣明亮，他與四時(shí)之轉(zhuǎn)換相符，他與神靈之間的吉兇命運(yùn)相一致。
3.《易》，窮則變，變則通，通則久。
對(duì)于《易經(jīng)》的理解，當(dāng)事物到達(dá)極點(diǎn)會(huì)發(fā)生變化，變化后便能暢通無(wú)阻，持續(xù)長(zhǎng)久。
4.一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。
一個(gè)陰性和一個(gè)陽(yáng)性合并被稱為“道”，繼續(xù)這個(gè)過(guò)程的是好的行為，而完善這個(gè)過(guò)程的是本性
5.仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！
有仁愛(ài)之心的人看到某物會(huì)認(rèn)為它仁愛(ài)，有知識(shí)的人看到會(huì)認(rèn)為它有知識(shí)，但普通人在日常生活中對(duì)此一無(wú)所知；因此，君子的道路是罕見(jiàn)的。
6.立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
天的原則是陰和陽(yáng)，地的原則是柔和剛，人的原則是仁和義。
7.君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之。
君子通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)積累知識(shí)，通過(guò)提問(wèn)來(lái)分辨真?zhèn)?，心態(tài)寬廣來(lái)居住，用仁愛(ài)來(lái)指導(dǎo)行為。
8.居上位而不驕，在下位而不憂。
處于高位時(shí)不自大，處于低位時(shí)不擔(dān)憂。
9.方以類聚，物以群分。
同類的事物會(huì)聚集在一起，而物體則根據(jù)它們的種類被分開(kāi)。
10.夫妻反目，不能正室。
當(dāng)夫妻之間發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)或矛盾時(shí)，家庭就無(wú)法和諧。
11.君子以儉德辟難，不可榮以祿。
君子通過(guò)他的節(jié)儉和美德避免困難，他不應(yīng)該因?yàn)槲镔|(zhì)的賞賜而自滿。
12.唯君子為能通天下之志也。
只有君子才有那份志向，可以理解或通達(dá)整個(gè)世界。
13.君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。
君子認(rèn)為教育和思考是無(wú)止境的，他能夠保護(hù)和容納百姓，不設(shè)界限。
14.有孚惠心，勿問(wèn)元吉，有孚惠我德。
如果有誠(chéng)信和善良的心，就不需要詢問(wèn)是否吉利；有了誠(chéng)信，就會(huì)增加我的美德。
15.君子敬以直內(nèi)，義以方外。
君子對(duì)內(nèi)真誠(chéng)敬重，對(duì)外則正直公義。
16.積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。
那些累積了善行的家庭，必然會(huì)有額外的祝福；而那些積聚惡行的家庭，必然會(huì)有額外的災(zāi)難。
17.含章可貞，或從王事，無(wú)成，有終。
擁有美德可以保持節(jié)操，可能從事于國(guó)王的事務(wù)，雖然可能不會(huì)有所建樹(shù)，但一定會(huì)有一個(gè)結(jié)局。
18.坤至柔而動(dòng)也剛，至靜而德方。
坤（代表地或陰的力量）是非常柔軟的，但當(dāng)它動(dòng)起來(lái)卻是堅(jiān)強(qiáng)的；它是絕對(duì)的寧?kù)o，但它的美德是堅(jiān)定的。
19.君子以遏揚(yáng)善，順天休命。
君子通過(guò)抑制惡行和提倡善行來(lái)順應(yīng)天命。
20.謙謙君子，卑以自牧也。
君子的態(tài)度是謙遜的，他通過(guò)低調(diào)來(lái)管理和修煉自己。
21.君子以獨(dú)立不懼，遁世無(wú)悶。
君子獨(dú)立自主而不感到害怕，他能夠避開(kāi)塵世的紛擾而不感到壓抑。
22.天地感，而萬(wàn)物化生；圣人感人心，而天下和平。
天地相互感應(yīng)，使萬(wàn)物生長(zhǎng)；圣人感動(dòng)人心，使天下達(dá)到和平狀態(tài)。
23.君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。
君子看到善良的事物就會(huì)學(xué)習(xí)，有錯(cuò)誤就會(huì)改正。
24.是故，易有太極，是生兩儀， 兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。
因此，《易經(jīng)》中有太極，太極生出兩儀（陰陽(yáng)），兩儀生出四象，四象生出八卦，八卦可以預(yù)測(cè)好壞吉兇，而吉兇會(huì)影響到大的事件或命運(yùn)。
25.時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其埋，其道光明。
當(dāng)時(shí)機(jī)要求停下時(shí)就停，要求行動(dòng)時(shí)就行，無(wú)論是動(dòng)態(tài)還是靜態(tài)都能保持其本質(zhì)，它的道路是明確的。
26.勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
辛勤工作但不自夸，有成就但不居功，這是至為厚道的表現(xiàn)。
27.二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。
兩人心意相合，他們的團(tuán)結(jié)就像可以斷開(kāi)金屬那樣強(qiáng)大。團(tuán)結(jié)一致的話語(yǔ)，香氣如蘭花。（這里的“臭”是古代的“香”，所以意為“香味”）
28.君子上交不諂，下交不瀆。
君子與高位之人交往時(shí)不會(huì)奉承，與低位之人交往時(shí)不會(huì)輕視或貶低。
29.形而上者謂之道；形而下者謂之器。
超越具體形態(tài)的是道（原則或法則），具有具體形態(tài)的被稱為器（具體事物或工具）。
30.子曰：“亂之所生也，則言語(yǔ)以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。
孔子說(shuō)：“混亂往往起源于言語(yǔ)。如果君主不保守秘密，他將失去臣子的信任；如果臣子不保守秘密，他將失去自己的安全；幾乎所有事情如果不保密，將造成傷害。因此，君子總是小心地保守秘密，不讓其泄露?！?o:p>
31.日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，日月相推，而明生焉。寒往則暑來(lái)，暑往則寒來(lái)，寒暑相推，而歲成焉。
日子過(guò)去，月亮隨之出現(xiàn)；月亮過(guò)去，太陽(yáng)隨之升起；日月相互更替，從而產(chǎn)生光明。寒冷過(guò)去，熱暑隨之到來(lái)；熱暑過(guò)去，寒冷隨之來(lái)臨；寒暑相互更替，從而一年完成。
32.尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
尺蠖之屈表示屈身尋找避難之所；龍和蛇蟄伏是為了保護(hù)自身。真誠(chéng)的意義能夠深入人心，從而實(shí)現(xiàn)其功能；恰當(dāng)?shù)乩觅Y源可以為自己創(chuàng)造安穩(wěn)之處，這是崇尚道德的表現(xiàn)。
33.君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。
君子整天都保持清醒警覺(jué)，到了夜晚仍然保持警惕，如此就不會(huì)犯錯(cuò)。
34.終日乾乾，與時(shí)偕行。
整天都保持清醒警覺(jué)，與時(shí)代同步前進(jìn)。
35.能經(jīng)眾正，可以王矣。
如果能夠經(jīng)受眾人的正直評(píng)判，那么就有資格成為王。
36.君子以作事謀始。
君子在開(kāi)始任何事情之前都會(huì)先做計(jì)劃。
37.子曰：“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。
孔子說(shuō)：“圣人設(shè)立符號(hào)來(lái)完全表示其意圖，設(shè)定卦象以完全揭示感情和虛偽，通過(guò)文字來(lái)完整地表達(dá)他們的話語(yǔ)，通過(guò)變化來(lái)完全實(shí)現(xiàn)其益處，通過(guò)鼓和舞來(lái)完全展現(xiàn)其神韻?！?o:p>
38.無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。
沒(méi)有平地不帶斜坡，沒(méi)有前行不會(huì)回來(lái)，只要堅(jiān)持到底就不會(huì)有錯(cuò)。
39.日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
太陽(yáng)和月亮裝飾了天空，所有的谷物和植物裝飾了大地。
40.師出以律，失律兇也。
出征應(yīng)按規(guī)律進(jìn)行，失去這種規(guī)律則是兇險(xiǎn)的。
41.君子以蒞眾，用晦而明。
君子在處理公共事務(wù)時(shí)，使用模糊的方式卻能明晰其意。
42.大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。
大君下令是為了正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)，不應(yīng)讓小人參與，否則必然導(dǎo)致國(guó)家混亂。
43.君子以懿文德。
君子通過(guò)卓越的文化和道德來(lái)提升自己。
44.不恒其德，或承其羞。
如果不持續(xù)地堅(jiān)持道德，可能會(huì)承受羞辱。
45.說(shuō)以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死。
通過(guò)贊揚(yáng)先輩，人們會(huì)忘記他們的辛勞；通過(guò)贊美勇敢面對(duì)困難，人們會(huì)忘記死亡。
45.天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害民。
天地遵循規(guī)律，四季隨之更替。有了這種規(guī)律，既不損失財(cái)富也不傷害民眾。
46.古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。
古代的包羲氏，他抬頭觀察天上的現(xiàn)象，低頭觀察地上的規(guī)律，觀察鳥(niǎo)獸的特征和與大地的關(guān)系，從身邊收集信息，從遠(yuǎn)方收集各種事物，然后開(kāi)始創(chuàng)造八卦，以此來(lái)傳達(dá)神明的德行和萬(wàn)物的本質(zhì)。
47.有天地，然后有萬(wàn)物；有萬(wàn)物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯(cuò)。
首先存在天地，接著出現(xiàn)萬(wàn)物；有了萬(wàn)物，男女才存在；男女存在后，夫妻才形成；有了夫妻，父子關(guān)系才產(chǎn)生；有了父子關(guān)系，君臣關(guān)系才建立；有了君臣，上下級(jí)關(guān)系才確立；有了上下級(jí)關(guān)系，禮儀才會(huì)有所區(qū)分。
48.損而不已必益。益而不已必決。
如果不斷地減少卻沒(méi)有止境，就會(huì)變得更好。如果不斷地增加而沒(méi)有限制，就會(huì)導(dǎo)致破裂。
49.君子體仁足以長(zhǎng)人，嘉會(huì)足以合禮，利物足以合義，貞固足以干事。
君子實(shí)踐仁愛(ài)，這足以教導(dǎo)并引導(dǎo)他人；他所參與的聚會(huì)或活動(dòng)都是快樂(lè)并且符合禮儀的；他使用事物都是為了公正和道義；他堅(jiān)定不移，這使得他能夠成功完成各種事務(wù)。
50.不易乎世，不成乎名。遁世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶。樂(lè)則行之，憂則違之。
他不為世界所改變，也不追求名聲。他隱居于世，但并不感到厭煩；他不看到那些世俗的事物，也不感到煩惱。當(dāng)他感到快樂(lè)，他會(huì)跟隨這種感覺(jué)；當(dāng)他感到憂慮，他會(huì)避免這種情境
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