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主講 | 渙樸老師

經典原文：

孟子曰：“吾今而后知殺人親之重也：殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一間耳?！?/span>

內容簡要：

孟子說：“我今天才知道殺戮別人親人有多嚴重了：殺了別人的父親，別人也就會殺他的父親；殺了別人的哥哥，別人也就會殺他的哥哥。那么，雖然父親和哥哥不是被自己殺掉的，但也相差不遠了?！?/p>

孟子說'吾今而后知殺人親之重也’，這看上去是孟子在某一天突然發(fā)出了感慨，但依然是和戰(zhàn)爭有關。因為孟子那個年代戰(zhàn)爭太頻繁了，就好像我們今天的拜金主義一樣，為了爭奪一點土地，說打仗就打仗；也像今天能為了賺點錢，丟失了道義；坑蒙拐騙，無所不用其極。

所以孟子說我今天以后，知道了殺別人親人的罪孽之重。在一場戰(zhàn)爭中， 把b的父親或兄長殺了，那這個 b肯定也不會善罷甘休，他一定想著復仇就是他往后生活的唯一目標，去殺了a或者a的親人。這種冤冤相報又會轉移到下一代的復仇之中，無有出期。

然后孟子說，這么一來，自己的父親到底是誰殺的？不是別人，而是自己殺的。自己把別人的親人殺了，然后別人為了報仇把他的親人殺了，這么一來，中間是隔了一個人，其實就是等于自己把自己的親人給殺了，仇怨不停的在結，所以說冤家宜解不宜結。

大多數(shù)人的格局往往只看到一步未來，所以就會為了眼前的利益，發(fā)動戰(zhàn)爭或者做坑蒙拐騙的事情。再如果看遠一點，今天你騙別人，明天別人騙你，在這種環(huán)境里，難道我們能夠全身而退嗎？我們的孩子未來可以有好的環(huán)境嗎？我可以肯定的說：不可能。

善是能傳遞的，惡也是能傳遞的。我們今天和所有人講做君子，冤家宜解不宜結的道理，所以逐漸的能夠做到忍辱釋怨，把怨恨冰釋前嫌，這是非常有胸懷的一個事情。用佛教的話來講，這叫消除業(yè)障。因為以前種種的業(yè)環(huán)繞在一起，才有了今天這個果的呈現(xiàn)，現(xiàn)在你不解開，依然隨著業(yè)去流轉，那后面就是這個業(yè)繼續(xù)帶來怨恨、相恨相殺。

為何孟子會做出這樣的感慨？因為他是站在了全人類的角度去看社會應該往什么方向發(fā)展。如果是站在功名利祿的角度，那他一定和別的人一樣去研究怎么打仗，怎么縱橫，然后用兵法、縱橫之術去游說諸侯王，賺個盆滿缽滿。憑孟子的口才，我相信這絕非難事。但是孟子為什么選擇宣揚儒家思想，情愿吃那么多閉門羹。不遠千里而去梁國，卻不被人尊重，不被人理解；因為他不是為自己做宣揚工作，而是他看透了人間的正確走向。人和人的仇怨不解除，帶來的卻是無窮無盡的糾葛，世間永無寧日。

在《論語》里面有一段話，講的是孔子和這個學生在談理想。最后學生問孔子'老師，你的理想是什么？’孔子說：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”這是大同社會的狀態(tài)啊。

在這里，我們的孩子不用擔心被人騙，我們接到陌生電話也不用擔心這是詐騙電話，我們出去買東西做生意也不用擔心被人坑；“朋友信之”。沒有人欺負你的孩子，你也不會欺負別人的孩子；沒有人欺負你的老人，你也不會欺負別人的老人；沒有人會騙你，你也不會騙任何人；這個社會中沒有欺凌，沒有霸凌，這時所有人都向往的社會吧。

但整天宣揚戰(zhàn)爭，是不能夠有這樣子的天堂的。戰(zhàn)爭只會引來戰(zhàn)爭，仇恨只會引來仇恨。所以只有把“老安少懷”、“殺人親之重”講清楚，然后才知道戰(zhàn)爭是人間地獄的根源，君子不得已而用之，圣人不治已亂治未亂。

那是不是就永遠放棄戰(zhàn)爭？其實又不然。如果想要和平，永遠不要承諾放棄戰(zhàn)爭。因為這個世界有很多惡的勢力，如果他們已經泯滅了人性，用屠刀對付你，你的善對他是不起作用的。你要做的就是把它摧毀，這就是一體兩面的思想概念。

以慈悲之心看世界，但是又要讓自己有金剛之力驅除惡勢力。但主觀上是要想讓世界變得更好，還要知道'殺人親之重’，不主動的去挑起戰(zhàn)爭，這二者是辯證的。我們把這二者的辯證關系弄明白之后，對于戰(zhàn)爭與和平就會理解得很透徹。于是同理可得，對利益和道義二者就能理解的也很透徹了。

坦蕩的對待他人，人人都愿意做君子，這是實現(xiàn)大同世界唯一的方法。

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