承前啟后，明德親民
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主講 | 渙樸老師
內(nèi)容講解：
在這一節(jié)孟子描述了什么是良知和良能。
【1】人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。
這一節(jié)開(kāi)篇就提出了兩個(gè)概念——良知和良能，如何正確理解這兩個(gè)概念呢？在中華五千年文明歷史中，我們祖輩先賢留下了大量經(jīng)典而重要的詞句。這些詞句在我們?nèi)粘Ｉ钪腥绱顺Ｒ?jiàn)，甚至于隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)，部分詞語(yǔ)已經(jīng)慢慢脫離了創(chuàng)造者當(dāng)時(shí)提出時(shí)的本意。如果我們能抓住這些詞句，進(jìn)一步考究祖輩先賢們的本來(lái)意義，那我們?cè)谡_理解這些詞句的同時(shí)，將增加一次與祖輩先賢互相連接的機(jī)會(huì)。良知、良能這兩個(gè)詞，經(jīng)常在我們?nèi)粘Ｉ钪斜贿\(yùn)用，實(shí)際上它們來(lái)源于孟子《盡心章句》。那么，究竟孟子認(rèn)為什么是良知？什么又是良能呢？
我們先來(lái)看看，在孟子的本意中，什么是良知。譬如我們?cè)诩易x書(shū)、寫(xiě)字、穿衣服、做飯，在工作時(shí)記錄文字、組織管理、戰(zhàn)略規(guī)劃，這些活動(dòng)需要學(xué)習(xí)才能勝任，那么它們就不屬于良能。又比如，剛出生的嬰兒，自然而然的在媽媽?xiě)牙锖饶?，困了就睡覺(jué)，餓了就哭泣，往媽媽的懷抱里面一躺，就很安心知道抱住媽媽，這些舉動(dòng)是不需要學(xué)習(xí)的本能，孟子也稱之為良能。
用同樣的方式來(lái)理解良知，則非常容易，不需要思考而知道的東西，孟子稱之為良知。我們成年人，知道一點(diǎn)事情大多都要經(jīng)過(guò)一番思考，這種情況屬于思考后獲得的知識(shí)，例如做數(shù)學(xué)題、口算，甚至于生活中的算計(jì)等等，這都不屬于良知。
由此可見(jiàn)，孟子描述的良知和良能，與我們?nèi)粘Ｋ斫獾牧贾⒘寄?，很可能有一些差異。孟子首先把這種天性里面的東西提取出來(lái)，認(rèn)為我們天性和本能的這些東西，正是他比較推崇的良知和良能；然后，又進(jìn)一步描述了良知良能的應(yīng)用。
【2】孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親者；及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。
在我們?nèi)粘Ｉ钪?，良知良能的作用，其?shí)是無(wú)處不在的。比如小孩子在年齡比較小的時(shí)候，沒(méi)有不親近自己的父母，對(duì)自己的父母充滿熱愛(ài)；有了兄弟姐妹，也都知道去尊敬哥哥姐姐、愛(ài)護(hù)弟弟妹妹，這是一種良知良能，不需要他們學(xué)習(xí)就擁有的。但是對(duì)父母的愛(ài)，對(duì)兄弟的愛(ài)，對(duì)長(zhǎng)輩的敬意，這個(gè)需要考慮嗎？這個(gè)是不需要考慮，它是人天性當(dāng)中帶來(lái)的。
那為什么我們長(zhǎng)大以后，往往又容易對(duì)父母產(chǎn)生隔閡，對(duì)兄弟姐妹產(chǎn)生怨恨呢？儒家思想認(rèn)為產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因很簡(jiǎn)單，隨著我們學(xué)習(xí)的知識(shí)越來(lái)越多，我們難以保持依據(jù)本能和天性去處世，我們的良知反而被覆蓋了。
舉一個(gè)比較有代表性的例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)，隨著我們從兒童成長(zhǎng)為少年，往往對(duì)父母產(chǎn)生叛逆，而一旦我們真正成年后，又會(huì)開(kāi)始反思自己與父母之間的關(guān)系，在這樣一個(gè)歷程中，我們能清楚的看到良知與良能所起到的作用。
假設(shè)有一個(gè)小孩，家里并不富裕，他從小和父母相依為命，在少年時(shí)期他一定覺(jué)得父母是這個(gè)世界上面最偉大的人，對(duì)父母也充滿了感激與熱愛(ài)。后來(lái)他考上了大學(xué)，走出了自己貧窮落后的家鄉(xiāng)，見(jiàn)識(shí)到外面世界的精彩和美好，吃了很多好吃的美食，看了很多未曾見(jiàn)過(guò)的美景，發(fā)現(xiàn)外面的世界好美麗好寬廣。
這個(gè)時(shí)候，當(dāng)這個(gè)少年回到家鄉(xiāng)時(shí)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)家里的東西怎么這么難吃，家里的風(fēng)景怎么這么破敗，而父母的話語(yǔ)毫無(wú)見(jiàn)識(shí)，心里突然就生出了無(wú)數(shù)的厭煩。為什么這個(gè)孩子突然就變了呢，他的本性發(fā)生了變化嗎？其實(shí)沒(méi)有，是因?yàn)樗谕饷鎸W(xué)習(xí)到很多新的知識(shí)和新的見(jiàn)解，把他本有的那個(gè)愛(ài)給覆蓋掉了，同時(shí)他的思維還覺(jué)察不到這個(gè)差異，因此心里發(fā)生了巨大的變化。
那么良知和良能又怎樣進(jìn)一步發(fā)揮作用呢？隨著時(shí)間推移，這個(gè)少年逐步成長(zhǎng)，他又發(fā)現(xiàn)父母雖窮，家鄉(xiāng)固然并不完美，但他們都已經(jīng)在自己的能力范圍之內(nèi)給到少年最好的成長(zhǎng)條件，這是何等的無(wú)私和不易。一旦這個(gè)孩子明白到這個(gè)道理，中間那層覆蓋住良知良能的障礙就會(huì)被擊穿、打破，他重新會(huì)愛(ài)自己的父母，并在內(nèi)心升起一個(gè)更大的愿心：我要改變我的家鄉(xiāng)，我要感恩我的父母。
孔孟很推崇舜，為什么呢？因?yàn)樗吹母赣H繼母和弟弟不管如何對(duì)待舜，舜始終運(yùn)用的是自己的天性，對(duì)父親對(duì)弟弟保持始終如一的愛(ài)、保持始終如一的敬，展現(xiàn)出來(lái)的是自己的良知良能。在論語(yǔ)里面也談到：“孝悌也者，其為人之本與。君子務(wù)本，本立而道生?！敝袊?guó)的學(xué)問(wèn)里面講究厚德載物，而孝為德之本。本體充盈了，德行智慧綿綿而生；德行不充盈，這個(gè)人的大腦被雜亂的思想、欲望或嗔念給占據(jù)，這個(gè)時(shí)候想有智慧難如登天。
【3】親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。無(wú)他，達(dá)之天下也。
孟子說(shuō)：“親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。無(wú)他，達(dá)之天下也。”推廣到所有人，所有人都孝悌，所有人都有格局，所有人都有智慧，所有人的嗔恨心、欲念心都降下去了，天下有什么難治理的？不難治理。這是儒學(xué)他強(qiáng)調(diào)仁義和強(qiáng)調(diào)孝悌的關(guān)鍵所在，就把它和良知良能去連接起來(lái)，我們才能把思維更更深層次的往往內(nèi)心去走，而不是停留在表面的，我們認(rèn)為它是束縛。
經(jīng)典原文：
孟子曰：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也[1]。孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親者；及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也[2]。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。無(wú)他，達(dá)之天下也[3]?！?/span>
譯文：
孟子說(shuō)：“人們沒(méi)有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)就會(huì)的，是人的良能。不經(jīng)過(guò)思考就知道的，是人的良知。二三歲的小孩子，沒(méi)有不知道喜愛(ài)父母的，等到長(zhǎng)大，沒(méi)有不知道尊敬兄長(zhǎng)的。親愛(ài)父母是仁，尊敬兄長(zhǎng)是義。這沒(méi)有其他原因，因?yàn)槿柿x是通行于天下的。”
END
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