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主講 | 渙樸老師
【原文】
孟子曰：“王者之跡熄而《詩(shī)》亡，《詩(shī)》亡然后《春秋》作[1]。晉之《乘》、楚之《梼杌》、魯之《春秋》，一也：其事則齊桓、晉文，其文則史[2]。孔子曰：'其義則丘竊取之矣。’[3] ”
各位學(xué)友，大家上午好！我們今天繼續(xù)來(lái)講《孟子.離婁章句下》第二十一小節(jié)。
[1] 孟子曰：“王者之跡熄而《詩(shī)》亡，《詩(shī)》亡然后《春秋》作。
開(kāi)篇的這句話看上去很簡(jiǎn)單，闡述了古代圣賢著述文章所遵循的準(zhǔn)則---文以載道。同時(shí)，這個(gè)準(zhǔn)則的形成，也蘊(yùn)含著深刻的歷史背景。
在這段話中，《詩(shī)》是指《詩(shī)經(jīng)》，《春秋》是春秋年間的國(guó)史。首先，我們先來(lái)了解一些《詩(shī)經(jīng)》的背景。
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，其作者絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂而成?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。《風(fēng)》是周代各地的歌謠，主要反映各地淳樸的民風(fēng)，其中也有怨，但這種怨是哀而不傷的那種怨，過(guò)度的怨被孔子給刪減了。《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》，記錄了古代先王的雅操和高行，大部分講的是先王之道?！俄灐肥侵芡跬ズ唾F族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，主要篇幅在于對(duì)王者的稱(chēng)頌的?？鬃釉爬ā对?shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。
《詩(shī)經(jīng)》得以流傳至今，其過(guò)程比較曲折。在焚書(shū)坑儒的時(shí)候，秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記，對(duì)不屬于博士館的私藏《詩(shī)》、《書(shū)》等也限期交出燒毀，有敢談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》的處死，以古非今的滅族。后來(lái)到了漢朝，《詩(shī)經(jīng)》才得以重見(jiàn)天日。
另一方面，《詩(shī)經(jīng)》的流傳過(guò)程中，經(jīng)歷過(guò)多次的刪減和增補(bǔ)。在《論語(yǔ)》中也有記載，孔子按照儒學(xué)“述而不作”的原則，曾經(jīng)將《詩(shī)經(jīng)》中不符合義理的內(nèi)容刪減，保留了符合道義的篇章。但流傳至今，如果我們?cè)谧x《詩(shī)經(jīng)》時(shí)發(fā)現(xiàn)仍然存在有言過(guò)其實(shí)的內(nèi)容，那很有可能并不是孔子刪減之后的版本，也許又有人增補(bǔ)了部分內(nèi)容。從孟子很多論述中我們可以看出，孟子所讀《詩(shī)經(jīng)》記述的大多數(shù)都是符合道義的事情，不管是民風(fēng)，還是王道，都是王者之跡。
發(fā)展到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容上的發(fā)展止步不前，取而代之的是《春秋》，這其中的原因是什么呢？我們回顧春秋戰(zhàn)國(guó)這段歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)大量文字記錄了春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄之類(lèi)的故事，但是如果我們用王道的標(biāo)準(zhǔn)去看這段歷史，我們發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)道義逐漸淪喪，霸權(quán)逐漸凸顯的一個(gè)歷史時(shí)代。自然而然，如果再拿之前寫(xiě)詩(shī)經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)去找，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界上面沒(méi)有什么可以被歌頌的王者，民風(fēng)也不再那么淳樸了，所以《詩(shī)經(jīng)》不得不被迫衰亡。由此可見(jiàn)，周王室衰亡，歌頌他們的《詩(shī)》這種記載形式，也跟著衰微。此時(shí)《春秋》這種記史形式產(chǎn)生。說(shuō)明國(guó)史的產(chǎn)生，與周王室興衰、諸侯爭(zhēng)霸是有著緊密的聯(lián)系的。
但作為史官，他依然要記述歷史，沒(méi)有淳樸民風(fēng)可以描寫(xiě)，沒(méi)有那么偉岸的王者可以稱(chēng)頌，那怎么辦？他們只能秉筆直書(shū)，客觀的記錄歷史。不管這個(gè)君王是王者也好，是霸者也好，是昏庸無(wú)能之輩也好；百姓是歌舞升平也好，民不聊生也好；是隱居山林也好，是聚于鬧事也好，作為史官他需要如實(shí)記錄。
那么這些如實(shí)的記錄中，必然存在很多與道義違背的事情：君臣、父子相殘，百姓流離失所。與此同時(shí)，除了史學(xué)家，還有一群人像孔子和孟子這樣的人，他們是追尋道義的。當(dāng)他們讀了史官記載的這些文字，發(fā)現(xiàn)天底下再也沒(méi)有可以稱(chēng)頌的王者，再也沒(méi)有安居樂(lè)業(yè)的百姓之后，他們痛心疾首。另一方面，他們博覽群書(shū)時(shí)，又發(fā)現(xiàn)上古時(shí)期堯舜統(tǒng)治下的百姓何其之安樂(lè)，周公治理下的天下何其之安樂(lè)。兩相對(duì)比，他們沒(méi)有詩(shī)可以寫(xiě)，便作《春秋》。
那該采用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)去作《春秋》呢？是全盤(pán)如實(shí)保留嗎？孔子采用了另外一種筆法和行文風(fēng)格：將史官記載的不符合道義的內(nèi)容大幅度刪減，同時(shí)，對(duì)于符合義理的部分，用褒獎(jiǎng)的筆墨大幅贊揚(yáng)。這種行文風(fēng)格被后人稱(chēng)為《春秋》筆法，就是在真實(shí)記錄史實(shí)的基礎(chǔ)上，隱惡揚(yáng)善。
孔子在《論語(yǔ)》也說(shuō)過(guò)：“知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！?！币馑际钦f(shuō)，后世能夠懂我的人，是因?yàn)椤洞呵铩愤@本書(shū)；會(huì)來(lái)誹謗我的人，攻擊我的人，也是因?yàn)椤洞呵铩愤@本書(shū)。所以，有人發(fā)現(xiàn)孔子寫(xiě)的《春秋》好像讀不懂，把歷史都刪減去了，必須借助《左傳》，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》，才能知道孔子為什么這么說(shuō)。王陽(yáng)明在自己的書(shū)中也肯定了孔子的這種筆法。
孔子之所以刪去很多章節(jié)，就是不希望那些太惡的行為玷污了我們的心性。比方說(shuō)臣弒君，兄弒父，這種殘暴的行徑為什么非要寫(xiě)出來(lái)呢？用一個(gè)“鄭伯克段于鄢”的克，就能夠清晰表述這件事情，里面鄭伯是對(duì)的，段是錯(cuò)的，克是正當(dāng)?shù)男袨椤?/span>這是《春秋》之筆法。
[2] 晉之《乘》、楚之《梼杌》、魯之《春秋》，一也：其事則齊桓、晉文，其文則史。
孟子說(shuō)，到了春秋戰(zhàn)國(guó)年代，因?yàn)闆](méi)有詩(shī)可以寫(xiě)，沒(méi)有王者的事情可以記述；像孔子這樣的人，他們要表達(dá)道義，就取當(dāng)時(shí)之實(shí)事，再加入應(yīng)有的道義，形成了《春秋筆法》。這種處理方式，與晉的《乘》、楚的《梼杌》和魯?shù)摹洞呵铩?，都采用了同樣的方法，孟子說(shuō)“一也”。
這些文章記錄的是齊桓公和晉文公的事情，文章是取自于史官真實(shí)的記載。史官記載必須客觀嚴(yán)謹(jǐn)，不像我們今天寫(xiě)歷史小說(shuō)，可以虛構(gòu)?，F(xiàn)在人寫(xiě)小說(shuō)注重的是趣味性，而失去了嚴(yán)謹(jǐn)與客觀，這些文字很有趣，他希望安祿山是什么樣子，安祿山就能是什么樣子；他希望楊玉環(huán)是什么樣子，就能把楊玉環(huán)寫(xiě)成什么樣子。這是不尊重歷史的，僅僅具有娛樂(lè)價(jià)值。
[3] 孔子曰：'其義則丘竊取之矣?！?/strong>
孔子說(shuō)“丘竊取之”，什么叫“竊取之”呢？
由于《春秋》記載的史實(shí)，很多事情違背道義，所以孔子偷偷地將道義增補(bǔ)放進(jìn)來(lái)的，讓后人通過(guò)這些文字從而知道何為道義。這句話，也從另一方面教導(dǎo)我們，圣賢寫(xiě)文章的主要目的是彰顯道義。雖然眼下所記錄的事情是不符合道義的，他們也要從反面把道義再拿過(guò)來(lái)，讓人知道何為道義。
這篇文章給我們很多的啟示：我們除了在著書(shū)立說(shuō)時(shí)要彰顯道義之外，在日常行為中也要像古代先賢一樣，以宣揚(yáng)、踐行道義作為自己的使命。比如日常的談話，盡量避免談?wù)撊思业氖欠?，更多的時(shí)候去隱惡而揚(yáng)善。
千帆過(guò)盡，人心依舊。讓我們牢記，道義是恒久的，道義是堅(jiān)定的，道義是能扶正人心，化育天下的。這正是文章的作用。
好，那我們這一節(jié)就講到這里，謝謝！
渙樸老師
返樸歸真
渙若冰釋
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