承前啟后,明德親民
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主講 | 渙樸老師
經(jīng)典原文:
《詩》曰:“予懷明德,不大聲以色?!弊釉唬骸奥暽谝曰瘢┮??!薄对姟吩唬骸暗螺捜缑!泵q有倫。“上天之載,無聲無臭?!敝烈?。
內(nèi)容簡(jiǎn)要:
最后一講談到了圣人教化萬民,像天地一樣去和其德的化育萬物,那么最終他們會(huì)走向何方?他們心中的落腳點(diǎn)是什么?
道家講無為,無為為什么?佛家說空,為什么還要做事情?儒家談至誠,難道心里面想東西不誠了嗎?所以最后一章把這些問題徹底的談清楚。
《詩》曰:“予懷明德,不大聲以色?!?/strong>
這是贊嘆文王的詩句。是上帝講給文王的話,上帝贊賞周文王的這種德行,他教化萬民卻不用那種聲色去教化,不用那些嚴(yán)厲的語言,非常嚴(yán)肅的神情去教化。
而像和風(fēng)細(xì)雨,潤物細(xì)無聲,以德行為根本。延續(xù)了前面所說的“致中和,天地未焉,萬物育焉。百辟其行之,不顯為德?!?/p>
作為化育萬民的周文王,他已經(jīng)明白到了百姓要能夠被改變,一定是心服口服的改變,才是真的改變。
所有一切外在強(qiáng)加的,可能暫時(shí)能改變一個(gè)人,但是最終都會(huì)為這些被迫的承認(rèn)所買單,反彈。
從小孩子的叛逆期到農(nóng)民起義,都能說明這一點(diǎn),被武力脅迫著,被聲色壓制著的暫時(shí)屈服,不是真正的屈服。
他只是把自己的屈辱和不解暫時(shí)壓制了起來,像炸彈一樣,炸彈是先壓縮起來再爆炸,產(chǎn)生的威力會(huì)更大,破壞力會(huì)更大。
子曰:“聲色之于以化民,末也?!?/strong>
用這種強(qiáng)制性的強(qiáng)壓性的能夠暫時(shí)解決問題,但是是以日后有憂患和隱患為代價(jià)的。
我們?cè)诿靼走@個(gè)道理之后,就不讓自己用過多的聲色去改變世界。而是要用德行,潤物細(xì)無聲,否則消耗的多,反彈的也多。
把這個(gè)事情壓下去,壓的時(shí)候需要用力,但是壓的過程當(dāng)中并沒有把事情化掉,事后還會(huì)反彈,這就叫平衡,用的是壓而不是化。
圣人是以德行去化民,垃圾燒掉埋掉都只是換了一種形式在污染環(huán)境而已,所以要化解掉分解掉,歸空,歸于無形才可以。
德行,大德敦化、小德川流,把一切化于無形,化歸于空,然后人的心才能夠坦坦蕩蕩至誠無息,這一切都是靠德行來做的。
所以首先把化育萬物,把人的這種要做事情,要想去教化萬民,拉到一個(gè)核心的關(guān)鍵點(diǎn)上來,要以德服人,以德化人,以德治國,立定這一點(diǎn)之后,還沒有回到中庸最根本的點(diǎn)。
因?yàn)榈率墙?,修道之謂教,你還沒有回到天性,用德行教育還只是教,沒有回到道,更沒有回到天性。
《詩》曰:“德輶如毛?!?/strong>
德輶如毛是《詩經(jīng)》里面的。原文是:“德輶如毛,民鮮克舉之?!陛捠禽p的意思,是古代一種很輕便的車,是說德行輕的像羽毛一樣。
孟子說:“長(zhǎng)者折枝?!笨吹揭粋€(gè)老人,他想摘枝頭上一個(gè)蘋果,但是他腳墊起來有點(diǎn)不太方便,這時(shí)候你路過看見了幫他折一下,是輕于鴻毛,太簡(jiǎn)單了,舉手之勞。
能給人別人一個(gè)笑臉,輕于鴻毛,所以德行并不是讓人感覺到非常的沉重厚重,要舍身忘死,那是大德。
普通的德行,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。生活中與人為善,常以善心待人,很輕,叫德輶如毛,但是雖然德輶如毛,民鮮克舉之。
百姓依然是很少能夠非常堅(jiān)決的一以貫之的去做。
毛猶有倫。
倫,還有一個(gè)規(guī)矩規(guī)范在里面,讓人覺得這是要求我做的。其實(shí)回到天性處,這不是要求你做的。
吃飯沒有人要求你吃,你餓了就吃了;沒有人要求你與人為善,人的天性里面看到別人有不好的地方,有困難的時(shí)候,自然就會(huì)有惻隱之心,這是自然,是良知。沒有誰強(qiáng)迫你,是天性發(fā)揮作用。
上天之載,無聲無臭。”至矣。
沒有誰強(qiáng)迫你,由心而發(fā),只是由你那顆天心而發(fā)。
所以最后一章告訴我們,化育百姓首先是用自己的德行去化育,你把仁義禮智信做到了,大家慢慢的跟著你去做。
再告訴大家把這一塊化掉,回到天性,由心而發(fā),那就是上天之載,無聲無臭了。到那時(shí)就是真正的天人合一。
整個(gè)《中庸》講的是天人合一之道,開篇談天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教,一路講下來,告訴我們?nèi)绾稳バ薜溃@是圣人的教化。
我們知道了三達(dá)德,五達(dá)道,治國九經(jīng)之后,遵著去做,慢慢的心回到了赤城,這就回到了君子之道,圣人之道,天地之道,把道和赤誠抓起來。
赤誠就是率性,由那顆至誠的心發(fā)出來就是率性,率性率多了,然后淵淵其淵,浩浩其天,溥博源泉。我們就能夠體會(huì)到你是用哪顆心在發(fā)揮作用。
這個(gè)時(shí)候的德行,這個(gè)時(shí)候的修道,就不再是別人要求你的了,而是你自然而然的,這種自然而然就是天命。
你的天性發(fā)揮作用叫天命,那是上天之載,和他人無關(guān),所以叫無聲無臭。合于自然。
中庸從天命開始,以“上天之載,無聲無臭。”結(jié)束,至矣。中庸之道,至矣。
渙樸老師
返樸歸真
渙若冰釋
矢志知行合一
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傳統(tǒng)文化與家道建設(shè)(并實(shí)施)
儒家仁政思想與企業(yè)文化建設(shè)(并實(shí)施)
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