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主講 | 渙樸老師

經(jīng)典原文：

子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

內(nèi)容簡(jiǎn)要：

這句話很顯然是接著上面一句話來講的人光學(xué)學(xué)不成圣賢，學(xué)了還要篤志，篤志之后要切問而近思。

子夏講了四個(gè)字，博學(xué)，學(xué)，篤志，志，切問，問，靜思，思，也就是說學(xué)、志、問、思。很多人經(jīng)常講人要有志向，要經(jīng)常問問題，要多思考，它的特殊之處在于它是連貫的渾然一體的。

學(xué)要博學(xué)，看書不能只看一本書，要多看幾本書，多看幾本書才能觸類旁通，而要達(dá)到觸類旁通必須對(duì)所看的書能夠理解原本的含義和自身產(chǎn)生鏈接才能博學(xué)。

而學(xué)的過程需要專注力還有很多是要做冷板凳的。有人說學(xué)習(xí)得靠興趣，興趣是有限的，興趣能夠讓人入門卻不能讓人登峰造極。

事實(shí)上學(xué)習(xí)任何的東西沒有興趣入不了門沒有志向登不了頂，所以說在學(xué)習(xí)上不要一味的去求趣味性，真正入門之后再想去前行此時(shí)的學(xué)習(xí)必須是篤志而學(xué)。

為何而學(xué)？比方說《四書》《道德經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》這些經(jīng)典一本本講，因?yàn)樗腥硕夹枰ふ业絻?nèi)心寧靜、在社會(huì)安身立命的方法，而這種方法就在傳承了幾千年的經(jīng)典里面。

己立而立人，己達(dá)而達(dá)人。利己成人之學(xué)，一定是如此。只有專注到自己的志向上去才會(huì)勤學(xué)博學(xué)，博學(xué)意味著不執(zhí)著，天下的書都可以看。有的人固執(zhí)只看某一種書，這是不對(duì)的。

有一個(gè)詞叫迷信，迷信有兩種，一種是什么都信，還有一種就是什么都不信?，F(xiàn)在有很多人是什么都不信很可怕，我們既不能什么都信，也不能什么都不信。

那就需要博學(xué)之后站在中正的立場(chǎng)去分辨，這樣的博學(xué)是正確的博學(xué)，所以篤志、博學(xué)、博學(xué)、篤志是連貫的。通過學(xué)習(xí)立定志向，通過立定志向，讓自己去沖破自己的難關(guān)。

每個(gè)人都有自己的關(guān)卡要過不可能躺著成功，也不可能舒舒服服達(dá)到巔峰。人來到到這個(gè)世上是來歷劫的，歷劫?zèng)]有那么輕松所以要博學(xué)而篤志。

曾經(jīng)有人說你看莊子多逍遙，可你知道莊子為什么逍遙嗎？莊子是楚國(guó)的貴族別人請(qǐng)他做官他不去，有人請(qǐng)你去做官、做丞相嗎？沒有。他寫《逍遙游》，《大宗師》，我們能寫嗎？

我們不要看他相上的逍遙要看他內(nèi)心的逍遙，遨游于萬物無窮之宇宙都在他胸中是何等的浩瀚。而達(dá)到那個(gè)地步的時(shí)候要經(jīng)過很長(zhǎng)的時(shí)間。

大家看看莊子寫的書里面引用的那些古典那些文章談到了孔子的觀點(diǎn)、老子的觀點(diǎn)數(shù)不勝數(shù)，他讀過的書是很多的，他很博學(xué)的。

要對(duì)自己所學(xué)的東西去深切的反復(fù)的推敲，不能想當(dāng)然或者聽到什么就認(rèn)為是什么那樣的思想和思考力是不深入的，一旦思考力不深入就變成了一個(gè)書架子變成一個(gè)復(fù)讀機(jī)。

學(xué)習(xí)是通過知識(shí)提升自己的靈魂找到自己可以行走的道路最終把自己修煉好。學(xué)過之后知，知過之后行，切問而近思，仁在其中矣。希望大家好好的去參悟踐行。

在我們學(xué)的迷茫之時(shí)，學(xué)的辛苦之時(shí)，學(xué)的困惑之時(shí)去想起來。子夏曰：博學(xué)而篤志，切問而近思，人在其中矣。

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