書法《望廬山瀑布》和《道》
唐，李白《望廬山瀑布》
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
李白的這首《望廬山瀑布》詩主要意思是：太陽照耀香爐峰，生出了裊裊的紫煙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去就像瀑布一樣懸掛在山前，就仿佛像三千尺水流飛奔直沖而下，心里懷疑莫非是銀河從九天垂落在山崖間。
這首詩是七言絕句，現(xiàn)在就連孩童們都能熟背，詩中的香爐指的就是香爐峰，在廬山的西北，山峰尖圓，煙云聚散，如香爐之狀。但到了李白筆下的景象是：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。“遙看瀑布掛前川”，“掛前川”，是“望”的第一眼形象，瀑布像是一條巨大的白練高掛于山川之間?！帮w流直下三千尺”，一筆揮灑，把瀑布噴涌而出的景象描繪得極其生動(dòng)?！耙墒倾y河落九天”，形象的刻畫中自然地生發(fā)出來，給人留下深刻的印象，同時(shí)還給人以想象的余地。
書法《道》采用了魏碑來書寫，總的感覺雄厚大氣、蒼勁有力。因?yàn)?span style="text-align: justify;color: rgb(0, 0, 0);">道是中華民族為認(rèn)識(shí)自然為己所用的一個(gè)名詞，意思就是萬事萬物的運(yùn)行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運(yùn)動(dòng)的情況。道本義是為道路。由道路之義引申作動(dòng)詞，如取道、經(jīng)過。還可引申出抽象意義的方法、技藝、規(guī)律、學(xué)說、道義等意義?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》上曾說“道不同，不相為謀。”這里的道是指思想，常說的，就是不是一路人，三觀不同，說不到一塊。
諸子百家、三教九流都講“道”，但尤以道家講得最多、最深刻。道家創(chuàng)始人老子的《道德經(jīng)》“道”出現(xiàn)了73次。就哲學(xué)含義的“道”而言，人們通常認(rèn)為老子之“道”，是指宇宙的最高范疇，是一種形而上的本體或?qū)嶓w。
不過，老子對(duì)于道其實(shí)并沒有說出明確的定義，只是進(jìn)行了各種描述和形容，比如老子似乎把道視為物，《道德經(jīng)》第二十一章說：“道之為物，惟恍惟惚”。第二十五章說：“有物混成，先天地生……吾不知其名，強(qiáng)字之曰'道’”。但“道”作為物，又絕不是一般之物，而是“萬物之奧”、“萬物之宗”。
還比如，《道德經(jīng)》上的“道可道，非常道；名可名，非常名”，意思主要是世界上可以解釋清楚的道，就稱不上是永恒的道，可以用語言表達(dá)出來可以定名的名，同樣談不上是永恒之名。道含有規(guī)律、秩序的意思，指宇宙中的一切自然之道，萬事萬物都在各自位置上的運(yùn)行規(guī)律。
孫曉云曾寫過一本關(guān)于書法的書籍叫《書法有法》，筆者看過，總的體會(huì)就是法無定法、道法自然。
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