多 字 印 識(shí) 略

張峰

　　筆者經(jīng)初步考察，多字印產(chǎn)生可上溯到2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，可以這樣說(shuō)，自印章產(chǎn)生之日起，便有多字印相生相伴。這是因?yàn)闅v朝歷代每一個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)生活的需要應(yīng)運(yùn)而生的。至于多字印逐漸升華至篆刻藝術(shù)，明顯可以界定到宋、明、清至當(dāng)代。多字印綿延幾千年之久，其所反映的各代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)風(fēng)貌，為我們留下了極為寶貴的資料；而隨著多字印形制、藝術(shù)含量不斷提升，為我們研究歷史，認(rèn)知作者的創(chuàng)作思想和篆刻理論，提供了不可多得的豐富內(nèi)容。以至多字印的印型，發(fā)展為印苑里一門不容忽視的篆刻類型，確實(shí)值得我們加以深入研究、傳承和發(fā)展。

　　一　多字印的初步定義

　　關(guān)于多字印的確切定義，筆者查閱了很多資料，對(duì)于什么是多字??？多字印究竟以多少字為界定標(biāo)準(zhǔn)？多字印生成的條件和藝術(shù)基礎(chǔ)是什么？都未尋求到比較明晰的文字論述。唯一的是韓天衡先生編著的《中國(guó)篆刻大辭典》中有多字印條目：“印文體式的一種，漢代殉葬印中有此類，為祝辭性質(zhì)者，如： 宜為侯士，千秋萬(wàn)歲，‘大富貴，長(zhǎng)樂(lè)未央?！淖肿疃嗾呖蛇_(dá)三十字……”（《中國(guó)篆刻大辭典》43頁(yè)）天衡先生的釋義是字多者為多字印。但多到幾字為宜？尚未明確。另?yè)?jù)周曉孟主編的《篆刻常識(shí)》解釋：“多字印是指入印文字比較多的印，多者一方印可容六七十字?！保ā蹲坛ＷR(shí)2300個(gè)》82頁(yè)）基本已經(jīng)以數(shù)的概念予以解釋。隨著篆刻藝術(shù)向縱深的藝術(shù)境界不斷開(kāi)拓，多字印有的字?jǐn)?shù)多達(dá)百字以上，所以筆者認(rèn)為，還是要給多字印一個(gè)“數(shù)”的限定為宜，這樣，使后學(xué)有一個(gè)較為明晰的界定標(biāo)準(zhǔn)。就這個(gè)問(wèn)題求教于多位老師，見(jiàn)仁見(jiàn)智，言五字、六字諸說(shuō)不一。最后，趙熊先生為多字印界定的觀點(diǎn)，尚符合多字印的實(shí)際。他認(rèn)為多字印界定標(biāo)準(zhǔn)以七字為宜，依據(jù)是印文從一字到六字，在創(chuàng)作過(guò)程中，歷代都有大量的先例可循，已不是很難配篆和布局的；而印文在七字以上者，則在章法布局是，屬于較難處理的類型，所以，最低以七字定義多字印較為合理。趙熊先生的見(jiàn)解，正與多字印創(chuàng)作關(guān)鍵相契合。因?yàn)橐环蕉嘧钟〉某晒εc否，關(guān)鍵就在于章法布局和文字排列，其次在于鐫刻時(shí)刀法的功夫和對(duì)線條的處理。明徐上達(dá)《印法參同》對(duì)印文從一字印到多字印有獨(dú)到的論述：“……至于七、八、九、十字等，俱相字之意，大概字畫繁則列，字畫簡(jiǎn)則重。其列者與重者，又須彼此分明，使易認(rèn)識(shí)，不可以二字重者，令人看作一字，一字列者，令人看作兩字。凡此者需著意取巧?！保n天衡《歷代印學(xué)論文選》106頁(yè)）此處不僅論及繁簡(jiǎn)字的章法，而且就印文如何成一列或幾字連續(xù)排列做了詳盡的說(shuō)明，足可見(jiàn)古人對(duì)多字印的章法布局研究得多么到家。另?yè)?jù)清吳先聲《敦好堂論印》論及多字印章法時(shí)，特地對(duì)多字印的藝術(shù)處理手法進(jìn)行了解析：“章法者，言其成章也。一印之內(nèi)，少或一二字，多至十?dāng)?shù)字，體態(tài)既殊，形神各別。要必然渾為天成，有遇園成璧，遇方成珪之妙，無(wú)齟齬而不合，臲尯而未安，斯為縈拂有情。但不過(guò)為穿鑿，致傷于巧?！保ㄍ蠒?78頁(yè)）多字印大家黃牧甫創(chuàng)作多字印后喟然嘆曰：“多字印排列不易，停勻便嫌板滯，疏密則見(jiàn)安閑?！笨梢?jiàn)篆刻大師論及多字印時(shí)均以章法布局為要，也無(wú)一不在章法上下大功夫。由此可見(jiàn)，章法布局系多字印成敗的關(guān)鍵。為了行文之便，本文權(quán)且以印文為七字以上作為多字印標(biāo)準(zhǔn)，至于更為科學(xué)的界定或者約定俗成的見(jiàn)解，尚待印學(xué)界下最后的定論。

　　二　多字印生成的肇始與成因

　　我們知道，印章的產(chǎn)生源于實(shí)用性的憑信作用，而多字印作為印章的一個(gè)類型，也不可離開(kāi)其實(shí)用基礎(chǔ)。至于以后多字印發(fā)展達(dá)到篆刻藝術(shù)的高度時(shí)，則是一個(gè)漫長(zhǎng)的演繹過(guò)程，是沿著印章從實(shí)用性向藝術(shù)性過(guò)渡而形成的。那么多字印的生成基于何種成因，有哪些類型區(qū)分，經(jīng)對(duì)多字印的發(fā)展脈絡(luò)仔細(xì)考查，大致有以下幾方面的成因：

　　1　成因之一──歷代官印

　　當(dāng)我國(guó)歷史進(jìn)入封建王朝政體時(shí)期起，下迄2000余年之久，從中央到地方各級(jí)政權(quán)組織即以官印體現(xiàn)其至高無(wú)上的權(quán)力。官印有豐富的文化內(nèi)涵特征，上自皇帝的玉璽，諸侯王的金印，下至行政、軍事、少數(shù)民族政權(quán)，直至當(dāng)代的公章，無(wú)不以官印顯示其威嚴(yán)顯赫的法律和權(quán)勢(shì)。我們目前能見(jiàn)到最早的多字印是西周時(shí)期的陳國(guó)“陳□立事歲安邑□釜”，據(jù)劉江先生考證，此印類似陶印，非官璽。經(jīng)考察，先秦時(shí)期多字官璽，絕大多數(shù)以六字居多，六字以上者寥若晨星。直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，多字官璽才在個(gè)方國(guó)普遍出現(xiàn)。如：魏官璽“揚(yáng)州左邑右尗司馬”等。秦統(tǒng)一天下后，官印亦統(tǒng)一為四字，鮮有四字以上的官印問(wèn)世；至漢代政承秦制，漢初多以四字官印居多；至漢武帝元封六年（前105年）行太初歷起，詔告天下：“官名文印章以五字?！?；至新莽建國(guó)元年（前9年），他不僅大力推行五字官印，而且突破五字有六字官印行世。王莽施行官制新政時(shí)，更對(duì)周邊少數(shù)民族如：匈奴、烏桓、高句麗等“僭號(hào)稱王者皆更為侯?！币宦芍匦骂C給璽印。這時(shí)便產(chǎn)生了6到12字的少數(shù)民族官印。如：“新保寨烏桓犁邑率眾侯印”等，這種官印還延續(xù)到東漢。至魏晉南北朝時(shí)期，以五字將軍印為代表的官印，占據(jù)了這一時(shí)期的官印形制。但是大量的少數(shù)民族官印在此時(shí)卻占有一定的地位，成為對(duì)外交往的憑證。如：“晉高句麗率善邑長(zhǎng)”，是中國(guó)與朝鮮印章上密切交往的物證。至隋唐時(shí)期，由于普遍使用紙張，為印章鈐蓋提供了便利，另外，為體現(xiàn)官府的威儀，官印日趨向于大，字體以九疊文為主，字?jǐn)?shù)4字以上不等，最多有8字之多。如：唐官印“東部尚書吏部之印”等。五代、宋官印更以多字官印顯赫于世，如五代：“秦成階文第三指揮諸軍都虞侯印”。遼金元三代，或以契丹文或八思巴文刻制官印，字?jǐn)?shù)沿襲唐宋，多達(dá)十字以上。如遼官?。骸扒灏曹姽?jié)度使之印”。至明清、民國(guó)更趨于巨印形制，且以寬邊細(xì)九疊文為主延續(xù)500余年之久。尤其是明初由洪武初年創(chuàng)設(shè)的“關(guān)防印”，更是把多字印推向頂峰。如清官印“泰陵內(nèi)務(wù)府總管之關(guān)防”等。值得一提的是，清代以滿漢文對(duì)半設(shè)計(jì)印文，章法排列之精巧，鐫刻技藝之精湛，無(wú)不令人擊節(jié)稱賞。另外，太平天國(guó)官印也以多字印為主，如“太平天國(guó)天朝九門御林天義右拾肆護(hù)軍”木質(zhì)印，多達(dá)18字，彌足珍貴。至民國(guó)依然沿襲明清官印形制，即闊邊細(xì)紋，以方、長(zhǎng)方形居多。新中國(guó)建立后，最初延續(xù)寬邊巨印形制，但印文一改千年來(lái)的篆書而以仿宋字體所取代，但很快于1954年10月以后，各級(jí)政府印信即以圓形公章代替。至此，給之前的官印畫上了一個(gè)句號(hào)。

　　縱覽2000多年來(lái)，多字印以官印為主流，這是各朝代政治體制的需要，所以能延續(xù)數(shù)千年而經(jīng)久不衰。同時(shí)，從印章角度分析，姿態(tài)萬(wàn)千的多字官印，為開(kāi)創(chuàng)后世多字印篆刻藝術(shù)，奠定了豐富的藝術(shù)底蘊(yùn)，積蓄了寶貴的藝術(shù)資源，有著不可低估的重大意義。 

　　２　成因之二──秦漢瓦當(dāng)、宗教印、印文磚

　　我們從秦漢瓦當(dāng)、宗教印、印文磚中，亦可窺見(jiàn)到多字印的印痕。如：秦瓦當(dāng)“維天降靈延元萬(wàn)年天下康寧”、漢宗教印“皇天上帝制萬(wàn)神章”、漢印文磚“富貴昌、宜宮堂，意氣陽(yáng)、宜弟兄，長(zhǎng)相思、毋相忘，爵祿尊、壽萬(wàn)年?！眹?yán)格地說(shuō)，瓦當(dāng)和印文磚不能列入印章范疇，但考察其大量制造過(guò)程中，必定先要刻出印模，燒制為陶模或銅模，這就和印章如影隨形地聯(lián)系在一起了。

　?。场〕梢蛑ぉぜZ(yǔ)印

　　吉語(yǔ)印是自秦漢以來(lái)人們?yōu)榍笃桨埠拖＜郊楦毁F所發(fā)自內(nèi)心的祈愿，尤其在民間很為流行，直至現(xiàn)代人們依然傳承著這一文化習(xí)俗。吉語(yǔ)印大多以多字?jǐn)?shù)體現(xiàn)其特色的。如漢代吉語(yǔ)?。骸敖椊y(tǒng)承祖子孫慈仁永葆二親福祿未央萬(wàn)歲無(wú)疆”，印材為瑪瑙，長(zhǎng)達(dá)20字巧妙地分布在圓形印面上，不得不為2000年前的印匠那巧奪天工的技藝而折服。又如漢吉語(yǔ)印“大富貴昌，宜為侯王，千秋萬(wàn)歲，長(zhǎng)樂(lè)未央?！笔嵌嘧旨Z(yǔ)印中的精品。

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