主題詞：書法
內(nèi)容題要：本文闡述了我對(duì)書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，本來(lái)是作為中學(xué)職高學(xué)生書法欣賞講座的講稿，闡明了我對(duì)書藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，因?yàn)閷?duì)象為學(xué)生，所以談的問(wèn)題偏重于常識(shí)的介紹。
我對(duì)書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)
美學(xué)大師宗白華認(rèn)為：書法藝術(shù)是一門非常高級(jí)的藝術(shù)。西方藝術(shù)的典型是建筑，而中國(guó)藝術(shù)的典型是書法。
梁際翔先生在《書法藝術(shù)管窺》（《書法報(bào)》２００１、８、６）一文中認(rèn)為：書法是以筆法、墨法、結(jié)體、章法等技法書寫篆、隸、草、楷、行等各種書體的漢字、漢文，表達(dá)凝結(jié)著功力和氣韻的點(diǎn)、線及其造型情趣和神采、意境美感，并具有獨(dú)特抒情性和可體現(xiàn)人、大自然與人類創(chuàng)造之美的表現(xiàn)藝術(shù)。我認(rèn)為這是一個(gè)較為公允的定義，但還有一些未盡之言，下面試一申之。
書法是文字的書寫藝術(shù)。特指以毛筆等工具表現(xiàn)漢字的藝術(shù)。它是中國(guó)文字在書法家審美觀的長(zhǎng)期運(yùn)用下發(fā)展形成的特有藝術(shù)。書法既有語(yǔ)言文字所具有的實(shí)用價(jià)值，也具有其欣賞性的藝術(shù)價(jià)值。它是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，公元前后流行到日本等國(guó)，至今不衰。
書法的表現(xiàn)手段?！热皇且婚T藝術(shù)，與它與通常寫字有一定的區(qū)別，毛筆書法必須具備用筆、結(jié)構(gòu)、章法、墨法等藝術(shù)表現(xiàn)手段。
書法的用筆。毛筆是書法的最主要工具。中國(guó)毛筆起源很早，在原始社會(huì)時(shí)就有有彈性的毛筆，人們能自如地在陶器上畫出粗細(xì)不同、流暢美觀的各種線條。用毛筆來(lái)書寫文字逐漸演變成書法用筆的藝術(shù)技巧,從而構(gòu)成書法藝術(shù)的要素。書法的用筆，主要包括筆法、筆力、筆勢(shì)、筆意等藝術(shù)技巧。①筆法，指用筆的方法。毛筆書法用筆的方法主要有：起筆、收筆、圓筆、方筆、尖筆、中鋒、側(cè)鋒、絞鋒、露鋒、藏鋒、提按、轉(zhuǎn)折等。②筆力，指筆畫的內(nèi)在力量。無(wú)論是剛健或柔軟的筆畫線條，在用筆中要表現(xiàn)出有一種內(nèi)在的力量感。③筆勢(shì)，指用筆時(shí)所形成的氣勢(shì)。筆勢(shì)有筆斷而氣勢(shì)不斷,點(diǎn)畫形狀雖各不相同,但其勢(shì)則渾然一體。④筆意，即筆畫線條所表現(xiàn)的感情、意趣等。這種意趣往往是作者的感情在書法中的流露和表現(xiàn)。
書法的章法?！∽峙c字、行與行之間的整體關(guān)系和安排。這種安排除了疏密、均衡等關(guān)系外，一幅書法還必須字字上下顧盼、左右相映，行行相互聯(lián)系、氣脈連貫，使之成為一個(gè)既完美和諧又有變化的整體，就像一篇好的文章，有起承轉(zhuǎn)合，有情感的變化。特別是草書和行書，它常增加筆畫的牽絲、引帶，彼此呼應(yīng)，使整幅書法作品具有一種音樂(lè)般的韻律以及節(jié)奏感。
書法的墨法。書法的用具除筆外,還有墨和紙。筆、墨、紙三者相互產(chǎn)生變化不同的效果，因此墨法也常為書法家所重視。用墨的方法有：濃墨、淡墨、干墨、渴墨、濕墨、枯墨、漲墨等。淡墨，古人作書多不采用，明董其昌愛(ài)用淡墨，及到近代便大量采用，并在一字之中，濃淡互用，筆畫之間，彼此滲透產(chǎn)生豐富的意趣。
書法的字體?！ㄗ煮w主要有甲骨文、金文、篆、隸、草、楷、行等，這些字體一直為古今書法家所采用。各種字體的形成，彼此有不可分割的關(guān)系，但又有各自的體貌和特點(diǎn)，因此書寫的方法也有所不同。
?、偌坠俏?又稱卜辭,是殷商時(shí)代刻（一般是先書寫后刻成）在龜甲、獸骨上的文字。甲
骨文已出現(xiàn)書法藝術(shù)的要素，如整齊美觀的觀念。它的筆畫組合勻稱，結(jié)構(gòu)活潑而富于變化，行與行之間勻整美觀，可見它是經(jīng)過(guò)書、刻者的精心組合和安排。甲骨文已出現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格，其書法有的秀麗，有的雄渾；筆畫有的粗獷，有的纖細(xì)，這標(biāo)志著甲骨文的書寫鐫刻已上升到藝術(shù)階段。
②金文，又稱鐘鼎文，是鑄或刻在青銅器上的銘文。金文起源于商代，盛行于周代，其文字是在甲骨文的基礎(chǔ)上演變來(lái)的。金文比甲骨文更趨規(guī)范化，形體也較甲骨文方正整齊，筆畫的分布更求均勻?qū)ΨQ，用筆技巧也要豐富多樣。商末周初用筆比較方折，到西周中晚期，線條漸趨圓渾,變化也更為豐富,如出現(xiàn)帶有波磔的筆畫和不露鋒芒、含蓄飽滿的玉箸線條。章法謹(jǐn)嚴(yán)精到富有韻致。書法風(fēng)格有的厚重凝練，有的質(zhì)樸端莊，有的遒麗秀勁，反映了金文的書法藝術(shù)比甲骨文要進(jìn)了一步。
③戰(zhàn)國(guó)篆書，也稱六國(guó)文字。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于諸侯割據(jù)，文字產(chǎn)生了地域性的差別，加以書法應(yīng)用的范圍也比商周時(shí)期擴(kuò)大，因此書法藝術(shù)也呈現(xiàn)豐富多采的局面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期遺留至今天的文字，除銅器銘文外,還有簡(jiǎn)牘書、帛書、載書、石刻、陶文、璽文等。這時(shí)也出現(xiàn)新體字，如有濃重裝飾趣味的鳥篆，粗頭細(xì)尾的蝌蚪文。其中載書（盟書）、繒書（帛書），以及寫在竹木簡(jiǎn)牘上的篆書，使我們可以窺見當(dāng)時(shí)書法墨跡的真面目，是研究古代書法藝術(shù)的重要資料。這時(shí)期的篆書雖有地區(qū)的差別和風(fēng)格，但還沒(méi)有超出兩周金文的范圍。最能代表這時(shí)書法藝術(shù)的水平的是石鼓文，書法體勢(shì)方整，雍容大度，筆畫圓活，氣質(zhì)雄渾古樸，是石刻篆書的代表作品。
④小篆，是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，經(jīng)過(guò)整理規(guī)范后推行全國(guó)的文字。小篆是在大篆（籀文）基礎(chǔ)上發(fā)展形成，字體比籀文要簡(jiǎn)化。小篆結(jié)體圓長(zhǎng)，筆畫粗細(xì)勻稱，藏頭護(hù)尾，不露鋒芒，線條圓潤(rùn)，非常美觀。作品以相傳為秦李斯所書的《泰山刻石》、《瑯玡臺(tái)刻石》為代表。小篆自漢代以后雖失去通行價(jià)值，但仍為歷代書法家所喜歡書寫。歷代著名小篆書家有秦李斯，唐李陽(yáng)冰、袁滋，宋徐鉉，明李東陽(yáng)，清王澍、鄧石如、孫星衍、桂馥、趙之謙、楊沂孫、吳昌碩等。
⑤隸書，又名佐書、史書，產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢代。隸書打破篆書曲屈圓轉(zhuǎn)的形體結(jié)構(gòu)，為使平直的筆畫便于書寫,隸書變小篆的縱勢(shì)為橫勢(shì),形體寬扁，左右舒展，筆畫講求波磔,橫畫具有蠶頭燕尾的形狀,是一種具有濃重裝飾趣味的字體。隸書藝術(shù)以兩漢成就為最高，漢代隸書至今的有碑刻和簡(jiǎn)牘書。漢碑隸書，體勢(shì)、風(fēng)格變化多端。其結(jié)構(gòu)有的方正工整,有的疏朗寬博,有的中緊開張。其用筆有方有圓。其風(fēng)格有的端莊秀麗，有的雍容典雅，有的雄強(qiáng)渾厚，有的樸拙天真。其著名碑刻保留到今天有百余種之多。簡(jiǎn)牘隸書，用筆多直率隨意，不假修飾，有一種自然、活潑的意趣。魏晉以后隸書被楷書所取代,隸書則用于匾額和部分碑石,但隸書書家代不乏人。唐代著名隸書書家有史惟則、韓擇木、李隆基、徐浩等。唐代隸書注重形式，筆畫圓潤(rùn)肥重，風(fēng)格趨向華麗，缺少骨力和意趣。清代是隸書藝術(shù)興盛時(shí)期，隸書書家多直接取法漢碑，能突破唐隸的藩籬而新開蹊徑。著名書家有鄭□、金農(nóng)、黃易、桂馥、鄧石如、伊秉綬、陳鴻壽、何紹基、吳讓之、趙之謙、俞樾等。
⑥楷書，稱正書、真書?？瑫跐h代已見雛形，它是隸書的變體。魏晉南北朝是楷書的發(fā)展時(shí)期，唐代是楷書登峰造極階段?？瑫误w方正，其筆畫有嚴(yán)格的法度,點(diǎn)畫、鉤戈、撇捺構(gòu)成長(zhǎng)短正斜、俯仰照應(yīng),比篆隸更富于多姿多變。南北朝碑刻是現(xiàn)存楷書的寶庫(kù)，北朝碑刻特別是魏碑書法，魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆，體態(tài)多變，康有為譽(yù)為有“十美”。他認(rèn)為：魏碑無(wú)不佳者，雖窮鄉(xiāng)兒女造像，而骨血峻宕，構(gòu)字亦緊密非常。魏碑約分三類，即碑碣、造像銘記及墓志，其中以書法著稱的不在少數(shù)。如《嵩高靈廟碑》、《龍門二十品》、《張猛龍碑》、《鄭羲碑》、《石門銘》等，著名的墓志則更多。南朝碑刻雖不如北朝豐富，其中少數(shù)碑刻書法不亞于魏碑,如《爨龍顏碑》、《爨寶子碑》、《瘞鶴銘》、《劉懷民墓志》、《劉岱墓志》、《桂陽(yáng)王妃慕昭墓志》等，都為世所著稱。歷代著名楷書書法家曹魏有鍾繇，東晉有王羲之、王獻(xiàn)之。唐代亦是楷書鼎盛時(shí)期，書法家輩出，初唐虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷稱為初唐四大家。中唐有顏真卿，其書法在初唐成就的基礎(chǔ)上開創(chuàng)新書體，結(jié)體以拙為巧，風(fēng)格雍容大度、寬博雄偉，稱為顏體。唐代后期有柳公權(quán)，書法學(xué)顏真卿,瘦硬挺拔,結(jié)體遒媚，自成一家，世稱為“顏筋柳骨”，他們的書法對(duì)后代影響很大。宋代著名書法家有蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾，他們的楷書都曾受過(guò)顏真卿的影響。元代楷書大家有趙孟□，他用筆圓轉(zhuǎn)秀勁，風(fēng)神妍媚，一變宋代書法風(fēng)尚，后世稱它為趙體。
⑦草書 草書起源很早，文字的簡(jiǎn)率、潦草的書寫在篆書時(shí)代就已出現(xiàn)，但形成草書這種獨(dú)立的書體是在漢代。草書經(jīng)過(guò)時(shí)代的發(fā)展,可分為章草、今草和狂草3個(gè)階段。（１）章草，是筆畫帶有隸書波磔的草書。章草產(chǎn)生于隸書盛行的漢代，這是因?yàn)檎虏菔怯呻`書簡(jiǎn)率的寫法演化而成。關(guān)于章草的含義歷代有各種不同說(shuō)法，至今還沒(méi)有統(tǒng)一的意見。章草結(jié)體簡(jiǎn)約，一字之中筆畫有牽引連接,橫畫和捺筆保持隸的波磔,但字字獨(dú)立不相連接，章法取直行縱勢(shì)。歷代著名章草書法家，漢代有張芝、史游、杜操,西晉有索靖、陸機(jī)。陸機(jī)書法作品,傳世有墨跡《平復(fù)帖》。章草刻帖著名的有三國(guó)吳皇象的《急就章》，西晉索靖的《月儀帖》、《出師頌》等。近代出土漢晉簡(jiǎn)牘書中亦有部分為章草書。（２）今草，又稱小草。今草是楷書產(chǎn)生后，在章草的基礎(chǔ)上，采用楷書的體勢(shì)、筆意發(fā)展形成的。今草刪除章草書的波磔，加強(qiáng)用筆的使轉(zhuǎn)變化形成快速的寫法。今草上下字的筆勢(shì)往往牽連引帶，偏旁相互假借，筆勢(shì)連綿不斷，所以今草比章草更為流便婉轉(zhuǎn)而富有韻律感。今草經(jīng)過(guò)魏晉時(shí)期的發(fā)展，到東晉達(dá)到成熟。東晉王獻(xiàn)之在他父親王羲之的草書基礎(chǔ)上，用筆更為放縱，上下引帶更加強(qiáng)烈，創(chuàng)造了今草的新風(fēng)格，從此今草一直流傳到今天。王羲之的草書以《十七帖》為代表，王獻(xiàn)之的草書有《鴨頭丸帖》墨跡傳世。（３）狂草，又稱大草?？癫菔潜冉癫莞鼮榭穹诺牟輹?，開始于唐代?？癫萦霉P連綿不斷，大起大落如風(fēng)馳電掣，一氣呵成，狂草著名書家為唐代張旭和懷素。傳世懷素的《自敘帖》為狂草的典型作品。
⑧行書 亦稱行押書，是介乎楷書和草書之間的一種書寫簡(jiǎn)易、流暢的書體。行書產(chǎn)生于漢代，發(fā)展成熟于三國(guó)兩晉南北朝，行書的發(fā)展成熟與楷書的發(fā)展有密切的關(guān)系。唐張懷□在《書斷》中說(shuō)：行書，即正書之小訛，務(wù)從簡(jiǎn)易,相間流行,故謂之行書。說(shuō)明行書和楷書的關(guān)系。行書的結(jié)體有的近于楷書，有的近于草書；近于楷書成分多的稱為行楷，近于草書成分多的稱為行草。行書的點(diǎn)畫常常強(qiáng)調(diào)游絲引帶,而筆鋒使轉(zhuǎn)遒麗明快,活潑自然，好像行云流水一般，給人有一種輕松自如美的享受。行書經(jīng)過(guò)東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子的革新，變魏晉淳樸的書風(fēng)為妍美流便的新風(fēng)格，使行書達(dá)到非常完美的境界。王羲之的行書最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的特色，他的行書代表作品有《蘭亭序》。王獻(xiàn)之的行書筆跡流澤，風(fēng)格婉轉(zhuǎn)妍媚，富有姿致。唐代行書大家有李邕，用筆沉厚，體勢(shì)欹側(cè)，風(fēng)格雄渾遒麗，代表作品有《岳麓寺碑》和《李思訓(xùn)碑》。宋代四大家蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾都擅長(zhǎng)行書，他們的行書往往流露自己感情和意趣，形成宋代尚意書風(fēng)。元代趙孟頫也是行書大家，他用筆圓暢遒麗,風(fēng)格溫潤(rùn)爾雅。明代行書以董其昌為突出,他的行書章法疏朗，風(fēng)格淡雅秀逸。
書法的載體。從上面介紹可知，書法的載體可謂五花八門，豐富多彩。僅從書法作品的材料來(lái)看，就有甲骨、青銅器、竹木簡(jiǎn)、布帛、陶器、瓦當(dāng)、兵器、權(quán)量、玉器、漆器、碑刻、刻帖、紙張等。說(shuō)明中國(guó)的書法藝術(shù)寶庫(kù)是極其豐富的，然而有不少人對(duì)此缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)單地把寫毛筆字等同于書法藝術(shù)。
書法的形式語(yǔ)言主要包括兩大方面——線條和結(jié)構(gòu)。線條要求有四：一是線質(zhì)，質(zhì)量的高低；二是線律，起伏的節(jié)奏。三是線形，線條的方向、外形等，四是線構(gòu)，以線條組成一個(gè)構(gòu)架。結(jié)構(gòu)包括端正、準(zhǔn)確、平衡、比例及錯(cuò)落、向背、揖讓、對(duì)稱、對(duì)比、左小右大、、左高右低等。書法線條所需要的元素，從美學(xué)、形式美的立場(chǎng)上說(shuō)，可歸結(jié)為四部分，即節(jié)奏，圓厚、筆力、神采，或節(jié)奏感、立體感、力量感、生命感。節(jié)奏感包括空間節(jié)奏、用筆起伏節(jié)奏、空白節(jié)奏、方向節(jié)奏等。用筆起伏節(jié)奏指線條的一波三折，有使轉(zhuǎn)提按的快慢節(jié)奏變化。立體感指線條圓、厚，不單薄，在二度空間的紙上拉出三度空間，具有縱向的抽象立體感。力量感指線條蘊(yùn)含腕力。生命感指線條不僵化，有勃勃生機(jī)，即古人所謂“筋骨肉血肉俱備”。
書法的形式固然很重要，但在書法藝術(shù)中我認(rèn)為還有更重要的，那就是作者的文化修養(yǎng)。中國(guó)書法數(shù)千年的演變是和中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的，書法中有哲學(xué)的微言?shī)W義、史學(xué)的深邃精密、詩(shī)歌的天真浪漫、繪畫的氣韻生動(dòng)、武術(shù)的剛?cè)嵯酀?jì)、佛家的漸修頓悟，中醫(yī)的陰陽(yáng)五行……因此蘇軾說(shuō)：“學(xué)書之道，須識(shí)見、學(xué)養(yǎng)、功力，三者缺一不可”（《東坡題跋》）。又說(shuō)：“古之論書者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也”。因?yàn)樗囆g(shù)往往是通過(guò)藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)作者的精神境界和氣質(zhì)修養(yǎng)的，書法藝術(shù)當(dāng)然更不例外。當(dāng)書法的技巧學(xué)習(xí)到了一定的階段，想繼續(xù)提高，唯一的辦法是狠下字外功夫。在二十世紀(jì)的書法家中，我最佩服的的沙孟海先生，記得一九八０年他在北京治病期間，寫給當(dāng)時(shí)浙江美院研究生班的信中有這樣一段話：“一般學(xué)人，學(xué)好一種碑帖，也能站得住。但作為專業(yè)書家，要求應(yīng)更高些。就是除技法之外，必須有一門學(xué)問(wèn)做基礎(chǔ)，或是文學(xué)，或是哲理，或是史事傳記，或是金石考古”，并強(qiáng)調(diào)“學(xué)問(wèn)是終身之事”，我想這也正是沙先生的書法篆刻藝術(shù)、書學(xué)印學(xué)思想之所以能精進(jìn)不已而最終達(dá)到通會(huì)之境的奧秘所在。
主要參考書目：
李澤厚 《李澤厚十年集——美的歷程》安徽文藝出版社
王冬齡《書法藝術(shù)》中國(guó)美院出版社
朱仁夫 《中國(guó)古代書法史》北京大學(xué)出版社
邱振中《書法的形態(tài)與闡釋》,重慶出版社
宗白華 《宗白華選集》天津人民出版社
上海書畫出版社版 《歷代書法論文選》
《沙孟?！泛颖苯逃霭嫔?/p>
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