馬土達(dá)老師早在1983年篆刻史上首次全國評展就金榜題名，那二方金榜題名的作品《師竹友石》《寧靜》刻得沉厚大氣，深得吳齊二家神髓，讓人至今印象深刻。拜識馬老師，是在1995年“全國首屆篆刻理論研討會”上，記得當(dāng)時(shí)他和孫洵老師在一起，我拿出鈐蓋好習(xí)作的一本線裝的小箋本向馬老師請求指教。他看過后很直率地指出我的不足之處，并說主要問題是“不圓”。
此后，我拜讀了他的論著《篆刻直解》，書中對古代實(shí)用印章與明清篆刻之間的邏輯關(guān)系進(jìn)行了深入的剖析，并提出了篆刻創(chuàng)作風(fēng)格史的框架以及篆刻藝術(shù)學(xué)科化的論述。他的格言“自由則活，自然則古”極具啟發(fā)性，其即興起稿和“刻，做，鈐一體化”創(chuàng)作的方法非常獨(dú)特獨(dú)到，對前賢作品的評論更是直言不諱、直截了當(dāng)，真可謂見人所未能見，言人所不敢言，讀來著實(shí)讓人振聾發(fā)聵。誠然，開辟一條新的、真正屬于“當(dāng)代”的篆刻藝術(shù)創(chuàng)作的道路，是許多篆刻家都在苦苦思索的問題，但究竟怎樣才能“超越傳統(tǒng)”呢？馬士達(dá)先生正是這樣的具有強(qiáng)烈歷史使命感并能有效地走出傳統(tǒng)而別開生面的當(dāng)今印壇代表性人物，由于他對傳統(tǒng)的深入領(lǐng)悟，明了篆刻藝術(shù)生成發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，準(zhǔn)確地抓住了傳統(tǒng)的可變因素，智慧地避開了流派篆刻在刀法、篆法等方面可能有的束縛，所以他的創(chuàng)作能夠處處不離于傳統(tǒng)，又處處有別于傳統(tǒng)，以其豐富的精神氣象，樸厚正大的格局和強(qiáng)烈獨(dú)特的獨(dú)到，有效地增強(qiáng)了篆刻藝術(shù)的表現(xiàn)力。
1999年4月，我赴寧參加紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)100周年國際學(xué)術(shù)研討會，期間我特意尋訪到馬府去聆聽他的教誨，當(dāng)時(shí)看到他書桌上放著我不久前寄他的那個(gè)信封，談?wù)撻g他還熱情地拿出二方他的近作印章讓我琢磨。他用蘇州話對我鼓勵(lì)說“倷來個(gè)”，并告誡我要注意格調(diào)的古樸、操作的耐性、意味的精到。
我參加馬老師和莊天明、辛塵等先生主持的書法交流后，就有幸更多地面聆他的開導(dǎo)了。1995年，我的個(gè)人書畫篆刻展引起了一些師長同仁的爭議，其中不乏善意的訓(xùn)責(zé)。記得這次討論會上，馬老師不但給我以總體肯定的態(tài)度，還表示了對我的期望。此后又將他的一些經(jīng)驗(yàn)和特殊技法傳授于我，充分體現(xiàn)了他對后生的關(guān)愛與呵護(hù)，這讓我至今備受鼓舞。
馬士達(dá)老師不論篆刻還是書法，都與他的為人一樣正大剛毅，渾厚樸拙。他崇尚漢印的平直，傾慕古璽的變幻，偏愛徐青藤、吳昌碩、齊白石、來楚生的浩氣大度與淋漓痛快，且妙在他始終能保持自己的獨(dú)立頭腦、獨(dú)特個(gè)性，注重在我性、我情的把握與抒發(fā)的前提下去融匯傳統(tǒng)基因與時(shí)代氣息，從而不期然而然地躍上了篆刻藝術(shù)的制高點(diǎn)，成為當(dāng)今大寫意印風(fēng)屈指可數(shù)的代表性人物。讀他的作品，我們總能感受到他跳動的生命之火與他超越傳統(tǒng)，迥出時(shí)流，新意妙思層出不窮的風(fēng)采。
在藝術(shù)的探索中，最容易忽略的是對我們自身的探索，最容易誤解的是，把自我孤立成為脫離整體的個(gè)體，比如“戰(zhàn)勝傳統(tǒng)”“抗拒流行”等等，這樣的自我離散化，容易落入怪野淺陋的歧途而無謂地造成自己與傳統(tǒng)和他人的對立與排斥。其實(shí)，看似獨(dú)往獨(dú)來的自我，卻與傳統(tǒng)、社會無時(shí)不在整體的互相依存之中。每一個(gè)自我，既因以往傳統(tǒng)而生，又因無數(shù)未來而存，他是時(shí)間鏈環(huán)上的一個(gè)鏈接點(diǎn)。作者既從傳統(tǒng)中積累，又在時(shí)代中借鑒。正是這個(gè)先天與后天的二大因素相互作用而形成了特定的自我。因而，每一個(gè)自我，都是一組向整個(gè)社會和歷史的關(guān)系。能有如此胸懷和見地，方可能在百代時(shí)空中融鑄成宏大的度量、無盡的靈氣。馬土達(dá)老師認(rèn)為，篆刻藝術(shù)的進(jìn)程是經(jīng)過刀法和篆法的二次轉(zhuǎn)換之上發(fā)展而來的。他指出，篆書在整個(gè)書法藝術(shù)中，其筆墨點(diǎn)線的變化最少，如果一味拘泥篆書而忽略從其它書體中廣汲營養(yǎng)，則入印文字就難以曲盡筆情墨趣而具書藝之妙意。況且，風(fēng)格化的篆書一旦形成，就容易定型化而產(chǎn)生習(xí)氣，這正是明清流派篆刻的歷史局限及其走向程式化的前車之鑒。
據(jù)此，他提出了“印從書法出”的新觀念。他說所謂篆刻，無非是以印章之形式來表現(xiàn)書法的藝術(shù)。所以篆刻之“篆”當(dāng)指廣義的書法藝術(shù)。故而，向多種書體的汲取來增強(qiáng)在印面“即興寫稿”中的筆情墨趣，對豐富篆刻藝術(shù)的表現(xiàn)力有著積極有效的作用與意義。
馬士達(dá)老師對傳統(tǒng)、時(shí)代與個(gè)性有著究竟透徹的洞明，他強(qiáng)調(diào)刀筆要在心法的統(tǒng)攝下作整體的全息協(xié)同。故而，縱然千變?nèi)f化，他總能智慧地避免為風(fēng)格而風(fēng)格的作繭自縛而始終正大樸野，渾厚生拙，隨機(jī)變化。
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