與吳奇神交已久，想來(lái)將近二十個(gè)年頭了。最早的印象，是緣于常熟潘黎清主持的《緣緣雅集》期刊。潘君主辦的這個(gè)期刊，以“坦誠(chéng)交流，共同提高”為宗旨，主要是刊發(fā)來(lái)自全國(guó)各地徐正濂學(xué)生們的同門創(chuàng)作交流，后來(lái)的《聽天閣印話》就是這一時(shí)期徐正濂先生給諸多學(xué)生習(xí)作評(píng)點(diǎn)之集成。吳奇與趙明、龐涌湃、張星亮、文雨浪、陳陀、武文峰等這些同門的所思所頻頻在此刊亮相，給我留下了很深的印象，于此也可見其勤奮之一斑。記得吳奇當(dāng)時(shí)的篆刻受徐先生影響很大，而多年來(lái)特別是他對(duì)古璽印與甲骨文入印的研究探索，加上他對(duì)章草書法的精深領(lǐng)悟，使得其近年的作品已然自成一種“古雅”而“清新”的氣息與家數(shù)，走上了越發(fā)成熟的自我發(fā)展之路。
吳奇篆刻一如他的書法，其點(diǎn)畫清麗中寓剛勁，簡(jiǎn)潔中耐品讀。一般印家很少作四字以上的多字印，而吳奇君卻是樂(lè)此不疲多多益善，因?yàn)樗畹霉赔|與甲骨文隨心所欲、隨機(jī)應(yīng)變、隨形布勢(shì)之精神，尤其是他的近作《心經(jīng)印譜》，數(shù)十方印作用心謀劃，精益求精，且能在平衡之上制造些許意外奇變，或于密集之處透出疏宕之氣，這就象章回小說(shuō)般，既要能各自獨(dú)立，又要互相生發(fā)，彼此呼應(yīng)，回環(huán)相扣，讓人讀來(lái)琳瑯滿目，回味不盡，其整體諧調(diào)能力自是不同凡響。
他擅長(zhǎng)的沖刀法，善于在干凈利落中透露出多年的書法功力和經(jīng)他提煉的篆書精神、筆墨意蘊(yùn)，善于在刀落石開的微妙變化中，體現(xiàn)運(yùn)筆的提按輕重、徐疾頓挫，乃至用筆的中、側(cè)、轉(zhuǎn)、折等筆法、筆意，刀法、刀味，使得刀中見筆，筆中有刀，在刀筆相生、金石相發(fā)之間獲得了較為深刻的審美內(nèi)涵。
歷來(lái)篆刻家的藝術(shù)形式都各有其個(gè)性風(fēng)格、藝術(shù)特點(diǎn)，但對(duì)于個(gè)體的藝術(shù)創(chuàng)作而言，一旦落入某種模式，極易陷入程式化的死胡同。流派篆刻之興亡起落昭示了這一點(diǎn)。有感于此，吳奇認(rèn)為，作為篆刻創(chuàng)作的基本方法，模式是不可回避的，其要旨在于，能否從歷史的、發(fā)展的視角來(lái)認(rèn)識(shí)篆刻藝術(shù)的演變過(guò)程；能否從自身的學(xué)習(xí)取法、獨(dú)立成長(zhǎng)的立場(chǎng)來(lái)吸收消化前賢的技法思想；能否從名家流派、秦漢鈢印乃至古來(lái)一切印外資源中看出其中存在的規(guī)律性的思路與方法。
吳奇雖然與大多篆刻家一樣，其開始階段也是從模擬入手的，但不同的是，吳奇深知“始于模擬，終于變化”的道理，一味模擬而不知新變，水平再高也只是依樣葫蘆。故而，他除了對(duì)秦漢古鈢進(jìn)行深入研究，又將視角伸向明清流派，尤其是對(duì)黃牧甫、吳昌碩這二家無(wú)論風(fēng)格與技法反差都極為懸殊的創(chuàng)作模式，進(jìn)行了感悟?qū)φ眨M(jìn)行了察其意、會(huì)其神但不泥其形、不蹈其跡的轉(zhuǎn)換與重組。此外，他對(duì)上古篆文，尤其是鐘鼎、甲骨文字的研究、創(chuàng)作二方面都有相當(dāng)深入探究。他深知，書法的源頭，正是中國(guó)哲學(xué)的源頭，上古畫卦，既是抽象，又是形象，是哲學(xué)，又是藝術(shù)。在甲骨文時(shí)代，記錄、傳遞信息是十分神圣的大事，往往要沐浴恭書，以示敬畏。通過(guò)這樣的儀式，心靈經(jīng)過(guò)了凈化，內(nèi)心的元音才能充分展發(fā)。如果倒置了本末，就會(huì)從“天人合一”的大境界退回到“后天意識(shí)”的小情趣。漢唐以后，諸體書法尤其篆書日趨整飭，至近代益加程式化，逐漸遠(yuǎn)離了自然意趣、人天意象。他對(duì)上古的甲骨文、大篆金文如此的鐘愛，當(dāng)然是情出有以了。
當(dāng)代篆刻的發(fā)展總體上的主要貢獻(xiàn)，就是將篆刻從實(shí)用印章中進(jìn)一步分化出來(lái)，篆刻展覽的出現(xiàn)，又給篆刻藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了一系列的新生因素。同時(shí)，篆刻藝術(shù)的獨(dú)立，決定了作者的藝術(shù)身份。從明清篆刻“印中求印”到“印外求印”的拓展，再到當(dāng)代的“印從書法出”“印從繪畫出”等諸多借鑒范圍的不斷擴(kuò)大，決定了當(dāng)代印人必須具備充分的藝術(shù)素養(yǎng)，并且亟待有來(lái)自其它藝術(shù)創(chuàng)作手段的充實(shí)豐富。吳奇明了此中要妙，所以他一邊理論研究，一邊紫砂藝術(shù)，一邊又深涉少人問(wèn)津的甲骨文和章草書法的創(chuàng)作，于此，我們不難感知他不甘 凡庸的使命感。我想，年屇“知天命”的吳奇，一定會(huì)以更為明智的眼光、更為淡定的心態(tài)，拿出更好的更多的創(chuàng)作成果。
聯(lián)系客服
