書法雜談8
藝術生命個體的尊重
——從魯迅后園里的棗樹談起
王德志
魯迅先生在他的散文集《野草》中的《秋夜》一文里，有這樣很有意思的開頭語：“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹?！睂Υ耍腥藦闹凶x出了強調；有人讀出了寂悶；有人竟視為廢話；而我卻于此中讀出了它的美學意義。魯迅先生不是簡單的說自己的后園有兩棵棗樹，而是逐一敘述，可以說在同意強調中體現(xiàn)了一種對植物生命的同等關照，是以物觀物的平等的生命尊重思想。
由此，我自然聯(lián)想到了書法藝術。對個體藝術的關懷與尊重，在藝術領域里恐怕不會有超越書法的了。書法作品中的每個字，都是一個個充滿生命意趣的舞蹈者。正如蘇東坡所說：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也?！碧铺诶钍烂褚舱f過：“夫字以神為精魄，神若不和，則字無態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也?！边@里的論述，都是要我們把書法以及作品里的字，都當作一個個有生命意味之物來創(chuàng)作，來看待。當做生命體來創(chuàng)作與審視，就是把它們作為一個個有著自己特性的那“一個”，而不是俗話說的老綿羊的孩子—白一色。因為藝術的創(chuàng)作，是一種創(chuàng)造性的勞動。同樣的一個字，寫法千篇一律，與藝術相背離，也與人們的審美期待相背離，因此也就談不上創(chuàng)造。
一幅作品里同一個字的重復出現(xiàn)，如何處理，是頗顯書家匠心的事。一個有造詣的書法家，在進行書法創(chuàng)作時，會自覺地將生命意識融入創(chuàng)作之中，使其筆下的每個字，每根線條，都極盡變化，給人以美的享受。人們熟悉的書圣王羲之，就強調作書要“點畫之間皆有意”，提出“每作一字，須用數(shù)種意?！痹诒环Q為天下第一行書《蘭亭序》的作品里，共有20個“之”字，王羲之均寫得字字相異，無有雷同，而不是簡單地復制與克隆，體現(xiàn)了變化之美。人們在欣賞這些字的時候，或可視作是這個字的生命形態(tài)瞬間的一個個的定格。當然，嚴格地說,人們在寫同一個字時，不可能寫得完全一樣，但如果在結構、用筆、用墨上基本一樣，則應以相同視之。人有七情六欲,字有千變萬化,皆隨一時之態(tài)，此自然之道也。
同字異構，是書法家在進行創(chuàng)作時的一種自覺的追求與本領。其目的是通過書家運用藝術變化手法的創(chuàng)造性的勞動，以豐富書法作品的藝術感染力，滿足欣賞者的審美視覺需要與期待。董其昌說：“作字當熟而后生”。而同字異構亦屬熟后生的手段。這一點從明末清初的書家王鐸與傅山的作品里表現(xiàn)的十分突出。漢字藝術本身也具備這方面的特質。比如，一個字有正字與異體字；一個字可以有真草隸篆行幾種書體；每種書體都有數(shù)種甚或更多的不同寫法。當然，需要提及的是，這些寫法是歷史形成的，是約定成俗的。
因此，同字異構必須遵循約定成俗的原則，不可隨意亂造。否則就會造成“神仙也不識”的現(xiàn)象。還以傅山為例。傅山曾寫過一個《薔廬妙翰》的雜書手卷。這件作品的鮮明特點，就是異體字的大量使用，而且也不乏傅山自造的字，因此被白謙慎先生稱作為“中國書法史上最奇特且最難讀的一件作品。”傅山把當時文人書法中書寫異體字的風氣，推到了無以復加的地步。雖然這樣的作品，會讓人們在欣賞的過程中不斷地調整自己的視覺注意力，并以此保持高度的好奇心與興致，但無可否認，如果這樣刻意做作地發(fā)展追求下去，自然會走到事物的反面。書法家在進行創(chuàng)作時，不能只是為追求奇特而奇特！
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