書畫與風(fēng)水學(xué)
中國(guó)古代的五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為,天地宇宙間,只要是物質(zhì)就會(huì)存在一種能量。因此,書畫與人也有“天人感一”的作用。首先,書畫的風(fēng)水氣場(chǎng)釋放的能量是極強(qiáng)的。其次,因?yàn)闀嬜髌范紤覓煸诜浅P涯康牡胤?,大多?shù)掛于墻上耀眼的位置和人的視線保持平行。每幅書畫作品的內(nèi)容不同,所代表的五行氣場(chǎng)也不一樣,所釋放的風(fēng)水能量也迥然不同。第三,每幅書畫作品都是書畫家若干年心血的結(jié)晶,因此它的氣場(chǎng)含有各人的靈性。所以有調(diào)理風(fēng)水,鎮(zhèn)宅消災(zāi)、祈福改運(yùn)、制煞驅(qū)邪、招財(cái)納吉的功效。魚樂(lè)圖(諧音年年有余)
一、書畫同源,源在易學(xué)
中國(guó)書畫,都是以線條來(lái)構(gòu)建藝術(shù)形象,表現(xiàn)情態(tài)物理,抒寄心志胸襟,傳達(dá)對(duì)宇宙與人生的理解和領(lǐng)悟。書畫藝術(shù),其實(shí)是一種符號(hào)藝術(shù),起源于《周易》卦爻符號(hào)。符號(hào)從無(wú)到生,生之始為“一畫”。這“一畫”就是“太極”。清代大畫家石濤對(duì)此理解最透,他在《石濤畫語(yǔ)錄.一畫章第一》中說(shuō):“夫太古無(wú)法,太極不散。太極一散,而法立矣。法于何立?立于一畫。一畫者,眾有之本,萬(wàn)象之根,見(jiàn)用于神,藏用于人?!划嬛ǎ俗晕伊?,立一畫之法者,蓋以無(wú)法生有法,以有法貫眾法也?!睍嬛P墨線條,都是從“太樸”這“道”、“根”上來(lái),它在書法中可以作篆、作隸、作楷、作草;在畫中可以狀山川人物之秀錯(cuò),擬鳥(niǎo)獸草木之性情,表人心胸臆之幽微,極浩瀚宇宙之底蘊(yùn)。
從陰陽(yáng)八卦——符篆——書畫的發(fā)展,這是一條中國(guó)文字、文化成長(zhǎng)清晰的脈絡(luò)。
《周易》中的八卦,從畫卦成象,到奠定中國(guó)的象形文字的基礎(chǔ)有一條歷史軌跡。漢字這一中華民族的文化精靈,之所以亙古不變,彌久而長(zhǎng)新,是因?yàn)樗粌H僅是單純的文字符號(hào),而且其中蘊(yùn)含著使人類思維不斷升華的“生生之謂易”的易理陰陽(yáng)之道。它不僅負(fù)載著古代科學(xué)技術(shù)信息與文化哲學(xué)觀念,而且是高智能思維的產(chǎn)物。中國(guó)書畫在“窮知神化”上,把漢字符號(hào)的藝術(shù)功能發(fā)揮到極致,典定了它在世界藝術(shù)史上獨(dú)一無(wú)二的地位。
漢字是象形文字,與世界上其它民族的象形文字不同的是,它從上古伏羲易學(xué)中繼承了“象、數(shù)、理”的精髓。象,是字的外在形象,是筆畫構(gòu)件;數(shù),是字的陰陽(yáng)、五行稟性、筆畫數(shù)、部件數(shù);理,是字的義理、意思。三者缺一不可,缺一則不是漢字。中國(guó)書法(書道)把漢字的象、數(shù)、理融會(huì)貫通發(fā)揮到極致。中國(guó)繪畫從意象到工細(xì)描摹,復(fù)又走向意象,也是源于易學(xué),并回歸于易學(xué)。
中國(guó)書畫作品是對(duì)易學(xué)的理解和對(duì)易道的把握。在書畫創(chuàng)作中能否掌握這源自《周易》的“一畫”之“道”,是創(chuàng)造藝術(shù)境界的關(guān)鍵。古代宗教信仰中興盛一時(shí)的“符術(shù)”,源于易,所以有它的生命力?!胺g(shù)”的表現(xiàn)需要筆墨紙硯?!胺g(shù)”是構(gòu)通宇宙、構(gòu)通人性心靈的一種媒介或方法。中國(guó)書畫是“符術(shù)”的另一種表現(xiàn)形式,在線條的藝術(shù)美感、形式的藝術(shù)構(gòu)成、形象的感官表達(dá)上比“符術(shù)”更進(jìn)一層。然而,書畫藝術(shù)的最高境界還是對(duì)“符術(shù)”的把握,對(duì)易理的闡述,對(duì)人與宇宙的溝通和開(kāi)發(fā)。
二、書畫的風(fēng)水場(chǎng)
中國(guó)書畫的風(fēng)水場(chǎng),包括氣場(chǎng)和心理場(chǎng)。
書畫可以營(yíng)造氣場(chǎng)與心理場(chǎng)。
符是一種起源于原始社會(huì)的民間藝術(shù)。漢字符具有預(yù)測(cè)事變的神秘色彩。漢平帝時(shí),王莽首創(chuàng)利用讖緯符瑞,預(yù)言天命要他作皇帝。符象征著上天的意志,是天命神令的指示。在早期道教中,也把符文看作是上天下達(dá)神明指令的手段,是天神給予的信物。符文的驅(qū)邪治病說(shuō)始于五斗米道創(chuàng)始人張道陵時(shí)期。魏晉南北朝以后,符文被道教各派采用,符的意義更增添了神秘的宗教色彩。法師畫符用的是毛筆、墨錠、清水、朱砂、黃色土紙。符文是一種畫在紙上的象形會(huì)意的文字圖形,道教把它看作是人與鬼神交際溝通的媒介。
道教中有所謂“符箓派”,是道教中以符箓咒語(yǔ)驅(qū)鬼治病為主的各教派的通稱。從古代巫術(shù)和民間鬼神信仰發(fā)展演化而來(lái)。早期以太平道、五斗米道為代表。南北朝隋唐時(shí)興盛的茅山上清派、閣皂山靈寶派、龍虎山天師道,以及宋元時(shí)新興的神霄派、清微派、天心派、東華派、凈明道、太一道等,皆屬于符箓道派。以上諸符箓以天師道為首,在元以后逐漸集合為正一道,與全真道為首的丹鼎派并立。
唐代大醫(yī)學(xué)家孫思邈在他的巨著《千金方》收錄了許多治病的符。
周易八卦及河圖、洛書,也可以看作是“符”。
符是一種構(gòu)筑特殊氣場(chǎng)的漢字筆跡。畫符者通過(guò)漢字書寫營(yíng)造心理氛圍,形成氣場(chǎng)之勢(shì),讓接受者從心理上感應(yīng),達(dá)到某種特殊的效果。
符具有科學(xué)性,也就是筆跡心理學(xué)上的科學(xué)性。
書畫符號(hào)是一種藝術(shù)符號(hào),具有個(gè)別的、具體的,但在具體的事象中又蘊(yùn)蓄著人類的普遍意義,“言有盡而意無(wú)窮”;中國(guó)書畫形式是世界上獨(dú)特的藝術(shù)符號(hào)形式,是一種“有意味的形式”。
書畫符號(hào)本身就是一種生命的物化,一種生命的永恒滯留。它是在充滿著生機(jī)勃發(fā)的時(shí)空里展示著生命的舞蹈,彌漫著生之氣息。其有節(jié)奏感、運(yùn)動(dòng)感、生命感,是構(gòu)筑書畫藝術(shù)的要素。
蘇軾云:“書必有神、氣、骨、肉、血,五者闕一,不成為書也。”書法如此,繪畫亦如此。線條是人,書法是人,畫面是人,筆跡是人。
從易學(xué)的角度出發(fā),可以把神、氣、骨、肉、血與五行聯(lián)系起來(lái),神為木,金為骨,水為血,火為氣,土為肉,從中可以發(fā)現(xiàn)陰陽(yáng)、五行在書畫符號(hào)中的神奇內(nèi)蘊(yùn)。
書畫的“意境”來(lái)自對(duì)“易理”的領(lǐng)悟,并將它的美妙轉(zhuǎn)達(dá)化為筆墨線條。意境的創(chuàng)造是在筆下線條的運(yùn)行、往復(fù)、曲折、盤旋等過(guò)程中進(jìn)行的。線條的千變?nèi)f化不能離開(kāi)“易道”。比如,行草書的“神”與“氣”,與人之“神氣”、天地之“神氣”密不可分。又比如山水畫在筆墨技巧上的各種皴法,都是線條的的流變,都是符號(hào)的體現(xiàn)。
一幅好的中國(guó)書畫作品,一是表現(xiàn)易學(xué)、易道、易理;二是純粹以易學(xué)、易理、易道作為書畫藝術(shù)(包括文學(xué)、音樂(lè)等藝術(shù)門類)研究和創(chuàng)作的基礎(chǔ);三是以陰陽(yáng)、八卦、五行等易學(xué)數(shù)理作為評(píng)判、欣賞、鑒定書畫藝術(shù)的標(biāo)尺。
三、書畫的含義
我們選擇書畫作品時(shí),一定要明白書畫作品的內(nèi)在含義,不要隨便亂掛。
如:求子圖:觀音圖、石榴圖
求財(cái)圖:關(guān)公、彌勒、劉海戲金蟾
求官圖:雄雞報(bào)曉、蜂猴圖
求學(xué)圖:魁星圖、花九魚圖,寓意長(zhǎng)久富裕吉祥。牡丹象征富貴,竹子象征平安之意,山水畫一般象征靠山和財(cái)運(yùn)。松樹(shù)象征長(zhǎng)壽;葫蘆諧音福祿;奔馬象征馬到成功等等。
另外從筆墨顏色的表現(xiàn)和內(nèi)容,可以分出其五行屬性。畫中五行生克對(duì)欣賞者和擁有者非常重要。 顏色五行屬性:
白色、黃色為金,象征權(quán)貴與名氣 。
綠色、藍(lán)色為木,象征能力才能 。
黒色、淺藍(lán)、淺綠為水,象征財(cái)源 、文化、讀書。
紅色、黃色為火,象征、理想、愿景、強(qiáng)壯的運(yùn)勢(shì)。
黃色、灰色為土,為資源、財(cái)產(chǎn) 、人際關(guān)系、地位。
一般來(lái)說(shuō),象征五行的圖畫有:
木性:青松圖、梅花圖、牡丹圖
水性:觀潮圖、觀瀑圖、蓮花圖、鯉魚圖、幽泉圖
火性:駿馬圖、獵犬圖 、朝陽(yáng)、霞光、太陽(yáng)
土性:峻嶺圖、草原圖、龍圖、牛圖、犬圖、羊
金性:鶴、鹿、白云、雪景、石巖、山峰
書法字體五行屬性:篆字屬土,草書屬火,隸體屬金,行草屬水,楷書屬木。
選擇書畫作品一定要明白它的內(nèi)容含義和五行屬性,這樣才能起到空穴來(lái)風(fēng),風(fēng)生水起的作用。
字畫以其五行屬性可以改運(yùn)、改環(huán)境?;鹈嘶鹜?,若行木火之運(yùn)大忌,可用水性畫克制火氣或用金性畫克木泄火之性,必然逢兇化吉。居北方水地,而本命忌北方之時(shí)空,可在住地(住宅或辦公室)掛木性畫泄水性,或用土性畫制水,其余照此類推。
四、書畫的喜、忌
書畫的布置也是生活中不可缺少的一門學(xué)問(wèn),最講究的就是一個(gè)平衡和諧。所掛的字畫一定要和你的家庭、辦公環(huán)境協(xié)調(diào)一致。比如權(quán)貴人家喜歡掛虎或鷹,象征權(quán)貴、威武。平民百姓喜歡掛山水或花鳥(niǎo)畫。山水寓意依山傍水、人丁興旺、財(cái)源滾滾?;B(niǎo)畫寓意喜慶吉祥。有學(xué)問(wèn)的喜歡掛中堂畫,象征文雅。信佛的喜歡掛佛像,手藝人喜歡掛祖師爺?shù)漠嬒瘢瑒偨Y(jié)婚的喜歡掛梅花或劉海戲金蟾,還有自命清高的喜歡掛梅、蘭、竹、菊四君子或春、夏、秋、冬四扇屏。舞文弄墨的喜歡文人畫或書法作品等等。
客廳或大廳是人氣最旺盛的地方,書畫布置一定要慎重,中國(guó)書畫以其五行屬性可以改運(yùn)、改環(huán)境,在布置書畫時(shí)一定要懂得自己或家庭主要成員的命理的喜忌,不要掛與命理或?qū)傧鄾_、克的書畫。那樣會(huì)帶來(lái)不吉或?yàn)?zāi)難。徐悲鴻先生的馬畫,很適合掛于客廳,但老人囑咐一定不能掛于死角處,否則變成了“死馬”。故此馬畫要在明亮寬敞的地方懸掛,而且馬頭朝內(nèi),名曰“活躍之馬”。如有山水畫掛在廳堂上,要觀其水勢(shì)向屋內(nèi)流,不可向外流,因山主人丁水管財(cái),水流入乃進(jìn)財(cái),水流出為退財(cái);船畫要使船頭向屋內(nèi),忌向屋外,因?yàn)橄蛲庹邠p財(cái)丁,而向內(nèi)者招財(cái)寶。
有些人把一些意境蕭條的圖畫懸掛在客廳上,大致包括驚濤駭浪、落葉蕭瑟、夕陽(yáng)殘照、孤身上路、隆冬荒野、惡獸相搏、孤藤老樹(shù)等觸目所及皆是不良景象暮氣沉沉,孤高怪僻,心情自然會(huì)大受影響,因此還是應(yīng)以懸掛好意頭的書畫為宜。屬龍的人或命局忌掛虎的書畫,一般平民百姓家庭最好不要掛老虎的畫,虎在風(fēng)水中屬白虎星多主不吉。選擇花鳥(niǎo)、動(dòng)物畫時(shí)一定要考慮到數(shù)量和顏色。另外購(gòu)買書畫時(shí)一定要對(duì)書畫家本人了解。一定要選擇書畫家運(yùn)道好、財(cái)運(yùn)旺、人品好的作品,這樣才會(huì)給你帶來(lái)更好的運(yùn)氣。擺設(shè)字畫是一種吉祥意境的象征。若從“天人感應(yīng)”的能量觀點(diǎn),字畫能產(chǎn)生能量。產(chǎn)生最大的能量是古代名人名家的字畫,其次是現(xiàn)代名人名家的字畫,其中的奧妙是名人名家在字畫中貫注了個(gè)人的精氣神韻,他們的人氣、才氣很旺盛,這種流暢于藝術(shù)作品間的精氣神韻就是一種吉祥能量,會(huì)給宅主帶來(lái)福祉。