老子在[道德經(jīng)]中曰:上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡，故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。意思是說有道德的人就象<水>一樣有特性,一是能夠滋養(yǎng)萬(wàn)物;二是本性柔弱，順自然而不爭(zhēng);三是蓄居流注于人人所惡的卑下之處。
水處于卑下的地方，有道德的人為人謙下。水淵深清明,有道德的人虛靜沉默。水施與萬(wàn)物,有道德的人博施而不望報(bào)答。水照萬(wàn)物,各如其形,有道德的人所言至誠(chéng),絕不虛偽。
水性柔弱,能方能圓,人能效法水的不爭(zhēng),就能產(chǎn)生[利萬(wàn)物][謙下]的效果,于是就接近[道]了。
其是老子是在發(fā)展了我國(guó)古漢字的含義，只不過是變的更系統(tǒng).更深刻.更玄妙罷了。早在幾千年前我們的祖先就對(duì)道和德做出了準(zhǔn)確的表達(dá)。
[道]分三部分，左右兩部合起來成為十字路口，中間上半部是人睜大眼睛，下半部為走。意思是說一個(gè)人走到十字路口瞪大眼睛尋找方向,即為道。演化到現(xiàn)在仍保留首和走，還是有看著路走的意思。
[德]這個(gè)字表意比較復(fù)雜,左邊表示行走，右上部表示目視懸錘,下加一心字,表示心正行端。其含意綜合起來就是說有德的人不僅要循行察視,而且還要看的直,心要好。這完全符合當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)有德行的人的標(biāo)準(zhǔn)要求。
[為]的本意是牽引大象使其為人勞作。上半部是一只手,下半部是一頭大象。后引伸為制作.治理.使用.作為等意。此字演化到繁體字時(shí)還保留大象的痕跡，一撇為大象的長(zhǎng)鼻子,底下四個(gè)點(diǎn)表示四個(gè)象蹄,人手則成了一個(gè)點(diǎn)。
[師]是古代軍隊(duì)的編制，大約有二千五百人。此字左邊表示高坡土堆，橫過來就象人坐在地上留下的臀印,表示止息。右邊則表示環(huán)繞一周。
老子有云:天法地，地法人,人法道,道法自然。
