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中國書法筆墨論

中國書法筆墨論

    書法是用毛筆書寫漢字的藝術(shù),毛筆是書法藝術(shù)的基本工具,如果沒有毛筆,對書法藝術(shù)來說那將是不可思議的。毛筆的功能又必須通過墨來體現(xiàn),只有用墨方能留下毛筆所運行的痕跡。墨跡的留存必須要有與之相適應(yīng)的載體,于是,紙成了承載書法墨痕字跡的重要實物之一。特別是現(xiàn)當(dāng)代,書法藝術(shù)作品大都書寫在宣紙上,宣紙便成為當(dāng)今呈現(xiàn)書法藝術(shù)作品的最重要的、甚至是惟一的物質(zhì)載體。一幅書法作品的形成,也正是書寫者合理使用、正確處理筆、墨、紙三者之間關(guān)系的運動過程。這個過程人們通常用“寫”一個字來表述。認(rèn)真思考,仔細(xì)分析,并對“寫”的這一過程繼續(xù)進(jìn)行推衍,就可以得到這樣一個結(jié)論:書法作品的形成,實際上是人對筆、墨、紙三者之間的有機調(diào)配、自由駕馭的最終結(jié)果。人們通常對“文房四寶”的知識較為重視并介紹較多,多到幾乎成為專門學(xué)問去研究的程度,其實物已成為文物收藏者所珍藏和研究的對象?!拔姆克膶殹弊陨淼匚坏奶岣?,其中無不因為它是書法藝術(shù)形成的工具及其載體的緣故。正是書法藝術(shù)的價值,反襯并提高了“文房四寶”的文物地位,而“文房四寶”之間及其與書法藝術(shù)的關(guān)系,卻有著主次、輕重的區(qū)別。當(dāng)然,作為書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)者或創(chuàng)作者,全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、了解一些“文房四寶”及其輔助工具的知識,無疑是有益處的。但更為重要的是應(yīng)從筆墨與書法創(chuàng)作的理性認(rèn)識人手,正確理解“文房四寶”之間及其與人的關(guān)系,這有利于自覺運用和把握好筆、墨及其紙的性能和特征,在實踐中主動地體會和感受,有利于書法創(chuàng)作的全面實現(xiàn)。

 

中國書法藝術(shù)與筆墨

 

    書法實際上是一門筆墨藝術(shù)。在古代書論中,常以“翰墨”代表書法藝術(shù)及其作品?!昂病北局笀杂驳挠鹈糯脕韺懽?,故引伸為毛筆?!昂怖铩奔垂P墨,筆墨即書法藝術(shù)。這種替代性的表述,在古代書論中不乏其例.孫過庭在《書譜》中僅一段五十字左右的文字內(nèi),連用“翰墨”代表書法藝術(shù).“余志學(xué)之年,留心翰墨”,意思是,我從十五歲起,就注意有關(guān)書法的事了?!皳P雄謂詩斌小道,壯夫不為,況復(fù)溺思毫厘,淪精翰墨者也!”其意為:揚雄認(rèn)為,作詩寫斌,均屬小技,大丈夫不應(yīng)當(dāng)作,何況沉溺于筆硯之間,把精力消耗在書法上面呢?揚雄小視書法,古而有之,但以“翰墨”代替書法則確有記載?!罢娌煌ú荩夥呛苍?,意思是,寫楷書不能兼通草書,就不是好的書法。張懷難在其“書論”中運用這種替代方法進(jìn)行表述的地方就更多了,這里只列出幾例以證之:“夫翰墨之妙,多以身后騰聲”。大凡書法之妙,大多在死后傳揚名聲;“夫翰墨及文章至妙者,皆有深意以見其志,覽之即了然”。凡書法及文章至妙者,都有深意以見其志趣,一看就清楚。“然此論雖不能搜索至真之理,亦可謂張皇墨妙之門”。然而,即使不能揭示出最根本的規(guī)律,也可以說是窺見書法精妙的門徑了。“論人才能,先文而后里。羲、獻(xiàn)等十九人,皆兼文墨”。論人的才能,先要看他的文章而后看其書法。羲之、獻(xiàn)之等十九人,都兼而有之?!坝^其措筆綴墨,用心專精,守正循檢,矩折規(guī)旋?!笨此鹿P書寫的情形,專心致志,格守正道,遵照規(guī)矩,筆勢轉(zhuǎn)折,都合法則?!胺遣莘钦妫l(fā)揮柔翰”.非草非真,發(fā)揮毛筆的功用?!叭裟溯^析毫芒,纖微和惠,素翰冰鮮,簡墨電掣”。至于察辨筆鋒,細(xì)小的筆畫都和順美妙,絹素上書跡潔凈鮮明,簡犢中字跡像電光急閃而過。“其后能者,加之以玄妙,故有翰墨之道生焉。”這以后能作書的,加之以玄奧微妙的書寫技巧,所以書法之道就產(chǎn)生了?!拔恼戮秒m游心,翰墨近甚留意。”我鉆研文章已經(jīng)很久了,對書法卻是最近才開始留意。在以上數(shù)句話語中,出現(xiàn)了墨、翰、筆、柔翰、墨翰等不同的表述,但其意全通筆墨,即表述的是書法、書法作品、書寫即書法創(chuàng)作等意思。
    由此看來,在古代文人的眼里,就筆墨在書法中的地位和作用,早已認(rèn)識得非常清楚。書法是有特定意義的、符合一定規(guī)律的字跡墨痕,這種字跡墨痕則是筆墨有機結(jié)合、合理運作的產(chǎn)物。沒有筆里之間的和諧與相依,就無法產(chǎn)生有規(guī)律、有價值的字跡墨痕。因此,有筆就有墨,有里就有書法。反之,無筆無墨,書法將從何出之?可以說,筆墨與書法同生共存,二者共同創(chuàng)造了中國傳統(tǒng)書法文化藝術(shù)的輝煌。難怪余秋雨先生在寫書法人時,選用了《筆提祭》作文章的標(biāo)題??梢娫诠P墨與書法的認(rèn)識上,今人通于古人。
    關(guān)于筆、墨的生成時代及發(fā)展?fàn)顩r,已有大量的資料予以闡釋。但有一個重大的文化現(xiàn)象,需要在此作一強調(diào):在人類歷史發(fā)展過程中,大凡有重大文化現(xiàn)象萌生、發(fā)展和發(fā)生變革時,筆和墨這一文化現(xiàn)象,就表現(xiàn)得異?;钴S,并占據(jù)著相當(dāng)重要的地位。如仰韶文化遺址中的彩肉藝術(shù),就深深地格下了毛筆描繪的文化痕跡;甲骨文字的出現(xiàn),開創(chuàng)了書法與筆墨有機結(jié)合的先河事春秋戰(zhàn)國的文字,西漢古墓中的簡簇帛書,證實了書法文化與筆、墾同步發(fā)展的史實,唐代以下筆、基的制作之精致與書法藝術(shù)的腸飛相互映照。從而可以得到這樣的啟示:學(xué)習(xí)研究書法藝術(shù),應(yīng)當(dāng)從歷代的經(jīng)典作品人手,關(guān)照時代氣息和風(fēng)格要求以及借鑒其它學(xué)科的研究成果。在學(xué)習(xí)經(jīng)典作品時,必須了解作品的時代背景和同期的文化現(xiàn)象,特別是學(xué)習(xí)和體味形成作品時的筆墨特征.對筆墨特征的分析,只能從對作品筆畫的形成角度和方向以及結(jié)構(gòu)形態(tài)的細(xì)徽觀察出發(fā),憑借書論中關(guān)于筆里的有關(guān)論述。這樣就有助于體會和感悟筆里使用中的徽小變化給書法藝術(shù)所帶來的本質(zhì)性的影響,從而消解歷代有些書論家、書法家在使用筆里上的玄妙之論和迷信之說。書法創(chuàng)作經(jīng)驗只能是在他本人書寫的時代、書體或書作上取得成功,換另一個時代的另一種字體風(fēng)格就不一定適用。如唐代使用的毛筆,鋒短毫硬;而清代以降,使用的毛筆則以長鋒軟毫為主。讓初學(xué)書法者用長鋒軟毫臨習(xí)唐宋行楷,是難以實現(xiàn)形神并茂的客觀效果的。


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