澄澈圓明是境界

呂章申先生的第二本書法集就要問世了，我有幸先睹為快，仔細品味了其中的50余幅新作，在賞心悅目之際，還生發(fā)了些許對書法藝術(shù)的感慨，寫將下來，就教于章申先生和同好。

大約兩年前，章申先生出版了他的第一本書法集《呂章申書法集》，收入了他多年來的得意之作40余幀。著名學者文懷沙先生以95歲高齡為這本書法集作序，一稱章申先生書法往還書史、吐納古今，有清逸之氣；二頌章申先生為人神采散朗，不濃不滯，若水之淡，亦如水之流，好讀書，不逢迎，唯情系翰墨者也。懷沙先生目光如炬，與我所識章申先生品質(zhì)如一。大師所言信然。章申先生以其受業(yè)清華建筑系，得梁思成思想學術(shù)濡染，又曾主政中國美術(shù)館8年有余，精于書畫品鑒的學術(shù)背景，擢任中國國家博物館館長。履新之余，筆耕不輟，不足兩年，60余新作粲然可觀。

章申先生專攻行書，在20多年的磨礪中，他終于以自己獨特的書風和凌空蹈虛的美學風格示人，在當今的書壇另辟了新的洞天。古人云，書雖小技卻通大道。章申先生書法正實踐著這一中國傳統(tǒng)書法的美學追求。在書藝的形、技、意、法、神上，章申先生的書寫一貫到底，心物圓融，物我一如。

首先，他的行書師承有自又轉(zhuǎn)益多師。從二王入手，章申先生的書法一路擷英采華，有虞世南的溫潤圓秀，有褚遂良的生動清麗，有陸柬之的清雅潤澤，有楊凝式的中宮緊收不縱不逸，有吳說的流韻開放，有董其昌的流美悅目，等等。章申先生書法一反目下時興的“為賦新詩強說愁”的書風，他不追慕那些以怪誕為美、以粗野為豪放、以無根性為創(chuàng)新、以故作高深為學養(yǎng)的書人、書事、書品。他以自己的心性、本真為務，直追秀美書派。在這一幾被今人冷落、忽略、放棄的書學傳統(tǒng)中，重振了氣韻生動、澄澈圓明的書法美學的高境界。

其次，他的書法綿里藏針，書風獨備。在他的代表性作品中，唯美是求的風格鮮明。比如，在他所寫的幾首五代禪詩中，在所寫的白居易詩、呂洞賓詩、李商隱詩以及若干條幅中，都給人帶來強烈的視覺沖擊。這種沖擊不是生硬的撞擊，而是伴隨著心靈感動的美的視覺快感。他的書作在總貌上以實現(xiàn)個性與自由的唯美主義取勝，在細節(jié)上則精雕細刻、深思熟慮，一氣呵成。筆劃使轉(zhuǎn)流麗，以中鋒行筆，巧中藏拙，華麗中寓素樸，勢與氣相呼應，內(nèi)斂、沉穩(wěn)、雍容，透著深厚的學養(yǎng)和濃濃的書卷氣。一下子就把人帶到了久違了的中國書法婉約俊逸唯美的傳統(tǒng)長河之中去了，幾千年的書法史的影像復活了。

復次，他的書法在結(jié)構(gòu)上意態(tài)從容，處危不驚，有大胸襟。章申先生書法行中帶草，卻不取縈帶，字矩松放，疏朗空曠。但是他卻時常在斷而猶連地走筆，他以結(jié)字的避就揖讓、錯落參差、行間布白，救正和實現(xiàn)筆意與筆勢的行云流水。有道是，書法諸體，行書最難。行書要酣暢淋漓，要行云流水，要縱情使性、獨見精神。章申先生以大巧若拙之結(jié)構(gòu)和走筆，在不求連綿中寫出筆勢縈帶，真的是別具匠心。其中布局與結(jié)構(gòu)還有中國園林步移景異、曲徑通幽、柳暗花明的美學風范；有建筑法式的復調(diào)性、多重性、簡中寓繁的深刻性。這是章申先生作為建筑師的稟賦使然乎？

再次，章申先生書法，豁然澄明，無塵透脫。這有兩層意思。一是他的書法唯美是瞻，又取了上述格局，往往是一字也不能藏拙，也不能借連綿縈帶補救瑕疵，反而要筆筆見真功，字字有胸懷；即使如是，稍不留神，還是要讓人詬病俗媚。章申先生頂風而上，冒險前行。他破解俗媚的法寶是以秀色造境界，以風度顯自由。比如，他雖偏于行草而少形跡上的連綿縈帶，卻營造出氣勢上的使轉(zhuǎn)流美之風，讓人能從中領(lǐng)略到二王的書風（二王的書法意象豐瞻，既可由彼婉約而來，也可因此大江東去，章申取前者焉）；他在貌似穩(wěn)健的結(jié)體中不動聲色地呈現(xiàn)出靈活多姿的態(tài)勢，點畫入筆不浮不躁，意態(tài)從容，風度凝沉，氣韻高雅，化俗媚為秀俊。二是以形寫意，在書寫中出真性情，在率真中法自然，在法自然中升華出禪意，直逼禪宗美學清曠瑩明、天水秋同的審美境界。當然，這不僅僅指章申先生的那幾首古禪詩寫得特別地出境界，更是指他書寫中體現(xiàn)出了詩中的禪意，以有形逼無形，又在心物圓融中，直下透脫，臻于澄明空徹。這是一個審美從俗變雅，從形入意，從有至無的歷程。品味書家作品，能有如此這般的體味，感受到如水涵秋、如月奪夜的審美境界與愉悅，自然也就超越了俗媚的陷阱，跳出了甜滑圓膩的窠臼。

書法藝術(shù)是中國文化的產(chǎn)物，它是漢字的藝術(shù)化，既使?jié)h字美化藝術(shù)化，又與漢字文意、詩詞曲賦交接，詩書結(jié)合，書畫同源。這使中國書法藝術(shù)獨步世界，舉世無雙。書法藝術(shù)迄今已有幾千年的歷史，即使從它作為一門獨立的、自覺的藝術(shù)以來，就已是書家輩出，燦若星河。在當今世界，全球化浪潮風起云涌之際，書法藝術(shù)以它特立獨行的品格，彪炳世界。在所有藝術(shù)種類中，只有書法藝術(shù)唯我獨有。這是世界藝術(shù)史上的一個奇跡。這一為我獨有的藝術(shù)，從古至今，竟然攀援到了人類審美境界的顛峰，無論是法書的歷史，對漢字文化圈的長遠而巨大的影響（如對韓國、日本的影響），還是書法理論、實踐、美學思想、在中國文化藝術(shù)史上的地位等等，都曾經(jīng)是登峰造極。中國的文字在世界文明史上流芳千古，與中國文字相生相隨的書法藝術(shù)也必將在世界文化交流中繼續(xù)大放異彩。但是，怎樣才能使書法藝術(shù)真正的復興？怎樣才能在當今計算機、鋼筆或非毛筆時代與歷史接軌實現(xiàn)真正的藝術(shù)地書寫？這是我們這個時代書法藝術(shù)發(fā)展面臨的巨大挑戰(zhàn)。這個挑戰(zhàn)決不會因為有許許多多書法愛好者、職業(yè)書人、青少年書法熱的出現(xiàn)而化解。早在兩千來年前，東漢末年時，草書盛行，青少年好學草書，廢寢忘食，他們“雖坐眾處，不遑戲談，展指畫地，以草劌壁”，有的人“家之衣帛，書而后染，臨池學書，水為之黑”。這在當時就有人指其弊端。趙壹就專寫了《非草書》抨擊那些只寫書而不讀書的趨時青年。一部中國書法史，書家輩出，是與文人輩出等同劃一的。為書法而書法，無論何時何地，恐怕都不是書法藝術(shù)的正途。中國書法與生俱來就是與中國文字、文化、文學形影不離的，離開了它們，皮之不存，毛將焉附？為書而書，就是缺乏靈魂，缺乏血肉，缺乏依托的空皮囊。這是書法藝術(shù)的末路，而不是它的新途。當代書法所可憂者，正在于此！學書者眾，大書家少，也正緣于此。書法是一門既要學養(yǎng)，又要天賦，還要勤奮的藝術(shù)。三者缺一不可。光下笨功夫，充其量是書匠而已。

章申先生的書法之路是給人以啟迪的。他癡迷書法20余年，孜孜不倦，夙興夜寐，不絕不棄，樂在其中。他有結(jié)構(gòu)藝術(shù)、參悟人生美學和傳統(tǒng)哲學的修養(yǎng)，又長期濡染在書法繪畫的品鑒活動之中，對古代和當今書畫名家均有深刻體認。他有豐富的閱歷與高層工作經(jīng)驗，曾經(jīng)在文化工作的全局和關(guān)鍵部門謀劃中國文化的發(fā)展，如今又主政中國國家博物館，我以為正是這些難得的經(jīng)歷與識見，成就了他的稟賦、書藝和日新月異的進步。在書風上，他聽任自己的秉性驅(qū)使，不強做扭曲避讓。吃透自己的書性，跳出古人的窠臼，博取古人之長，為我所用，成就自我。這是非?？蓪氋F的清醒和藝術(shù)上的自覺境界。他今后的書藝，也正在于從博與專、主業(yè)與余事、學養(yǎng)與技藝、做人與為藝、眼界與筆力、厚積與薄發(fā)、天賦與功力、理論與實踐、境界與悟性等等矛盾運動中尋找書法精進之道。

（本文作品均為呂章申書法）