丹青靈韻《山水情》
[摘要] 中國水墨動(dòng)畫深受古典美學(xué)的熏陶浸潤，它們不僅探求中國古典詩學(xué)、畫論中的藝術(shù)造詣之美，而且堅(jiān)持儒學(xué)倫理傳統(tǒng)所宣揚(yáng)之善，更尋求釋家、道家等哲學(xué)意義上的本真。
[關(guān)鍵詞] 水墨動(dòng)畫 藝術(shù)哲學(xué) 古典美學(xué)
以中國水墨動(dòng)畫為代表的飽含濃郁民族特色的動(dòng)畫片被稱之為“中國學(xué)派”，它們清新淡雅、質(zhì)樸雋永，成就了我國動(dòng)畫的輝煌時(shí)期。將古老的東方水墨藝術(shù)運(yùn)用于動(dòng)畫創(chuàng)作之中，并達(dá)到淡泊寧靜、瀟灑出世的勝境，可謂我國動(dòng)畫藝術(shù)家的偉大創(chuàng)舉。流動(dòng)的水墨畫面蘊(yùn)藏著一個(gè)隱喻的藝術(shù)空間，空間的內(nèi)涵和外延在墨色暈染、虛實(shí)變化中悠遠(yuǎn)綿長，彰顯著水墨藝術(shù)的感染力。
一、水墨動(dòng)畫的意境衍生緣起中國傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)
水墨動(dòng)畫“把中國水墨畫的技法運(yùn)用于動(dòng)畫片的人物造型和環(huán)境空間造型。突破世界各國動(dòng)畫片通常采用的線條結(jié)構(gòu)方法，借重墨色的濃淡虛實(shí)來表現(xiàn)對象，講求筆墨情趣，追求意境氣韻”。水墨動(dòng)畫中所呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想像空間，是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)與反映。
潘天壽先生曾經(jīng)說過：“東方繪畫之基礎(chǔ)，在哲學(xué)?！敝袊嫷囊饩逞苌x不開中國傳統(tǒng)文化，“儒、釋、道”共同作用于傳統(tǒng)藝術(shù)，從而塑造了我們獨(dú)特的藝術(shù)樣式及藝術(shù)個(gè)性，凝結(jié)成有別于它國的傳統(tǒng)審美意識。故爾，論及水墨，便不能不追本溯源。
儒學(xué)獨(dú)尊
中國古典美學(xué)的“中和”原則及藝術(shù)特征，都應(yīng)追溯到先秦理性精神。
“從‘陰陽’(以及后代的有無、形神、虛實(shí)等)、‘和同’到氣勢、韻味，中國古典美學(xué)的范疇、規(guī)律和原則大都是功能性的。它們作為矛盾結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)得更多的是對立面之間的滲透與協(xié)調(diào)，而不是對立面的排斥與沖突。作為反映，強(qiáng)調(diào)得更多得是內(nèi)在生命意興的表達(dá)，而不在模擬的忠實(shí)、再現(xiàn)的可信。作為效果，強(qiáng)調(diào)得更多的是情理結(jié)合、情感中潛藏著智慧以得到現(xiàn)實(shí)人生的和諧和滿足，而不是非理性的迷狂或超世間的信念。作為形象，強(qiáng)調(diào)得更多的是情感性的優(yōu)美(‘陰柔’)和壯美(‘陽剛’)，而不是宿命的恐懼或悲劇性的崇高?！?
此外，儒家強(qiáng)調(diào)的是官能、情感的正常滿足和抒發(fā)，具有藝術(shù)為社會(huì)政治服務(wù)的功利主義。雖然中國的水墨山水畫不能用某一哲學(xué)思想籠而統(tǒng)之，但儒學(xué)獨(dú)尊的局面，及其在塑造中國民族性格和文化——心理結(jié)構(gòu)上的重要作用仍是一種難以否認(rèn)的客觀事實(shí)。
儒道互補(bǔ)
莊子認(rèn)為藝術(shù)家創(chuàng)造虛幻的境相是為了闡發(fā)宇宙人生的真際，只有藝“象罔”才能獲得道真“玄珠”?！爸袊藢Α馈捏w悟，是‘于空寂處見流行，于流行處見空寂’，唯道集虛，體用不二，這構(gòu)成中國人的生命情調(diào)和藝術(shù)意境的實(shí)相。”
表面看來，儒、道是對立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避，但實(shí)際上它們剛好互補(bǔ)而協(xié)調(diào)。道家強(qiáng)調(diào)的是人與外界對象的超功利的無為關(guān)系亦即審美關(guān)系，是內(nèi)在的、精神的、實(shí)質(zhì)的美。因此，“‘道’的精神奠定了傳統(tǒng)藝術(shù)思維的最初模型和傳統(tǒng)藝術(shù)精神的基本框架”。
禪境畫意
“禪是中國人接觸佛教大乘義后體認(rèn)到自己心靈的深處而燦爛地發(fā)揮到哲學(xué)境界與藝術(shù)境界。靜穆的觀照和飛躍的生命構(gòu)成藝術(shù)的兩元，也是構(gòu)成‘禪’的心靈狀態(tài)。”
“色空、中道、圓融”等思想對中國水墨畫發(fā)展影響深遠(yuǎn)，畫家為此更講求深度、空靈、無我，試圖在拈花微笑里領(lǐng)悟色相中微妙至深的禪境。
二、水墨動(dòng)畫與中國古典美學(xué)的親緣關(guān)系
“任何一個(gè)民族的審美意識都離不開本民族的傳統(tǒng)哲學(xué)，任何一種審美傾向也總會(huì)帶著民族傳統(tǒng)文化的個(gè)性和氣息”。因此，只有以我國的藝術(shù)哲學(xué)作為文化背景，并充分考量其繪畫美學(xué)思想，才能品讀出水墨動(dòng)畫的無限韻味。
我國傳統(tǒng)繪畫美學(xué)思想：
散點(diǎn)透視
中國文化認(rèn)為，只有仰俯自得、游心太虛才能“澄懷味像”。西洋畫法上的透視法將一切視線歸結(jié)于一個(gè)焦點(diǎn)，是一個(gè)按照幾何學(xué)的測算構(gòu)造出來的三進(jìn)向的空間幻影，而中國“三遠(yuǎn)”(高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn))之說與之大相徑庭，采取數(shù)層視點(diǎn)以構(gòu)成陰陽明暗高下起伏的節(jié)奏化了的詩意空間。我們的視線在這一“趨向著音樂境界，滲透了時(shí)間節(jié)奏”的空間中是流動(dòng)的、轉(zhuǎn)折的，只有“目所綢繆”才能“以一管之筆擬太虛之體”。
氣韻生動(dòng)
文人畫是中國古代繪畫的一個(gè)畫種，其最高頂峰是水墨畫?！八未娜恕闹撩劣诘础?，他們創(chuàng)造的文人畫筆簡形具，離形得似，惟心所出”。中國古典繪畫一貫講求“氣韻生動(dòng)”的美學(xué)基本原則，極力強(qiáng)調(diào)主觀的意興心緒?！端囋坟囱浴氛f，‘人物以形模為先，氣韻超乎其表；山水以氣韻為主，形模寓乎其中’”。
以大觀小
中國畫家從不以固定視角透視空間，而是眼神流動(dòng)，飄瞥四方，遠(yuǎn)超畫境，俯瞰自然，在心中就將全部景界組成一幅氣韻生動(dòng)的畫面，這樣在畫境里不易尋得畫家的立場，似是無人自足的境界，畫家的人格個(gè)性也因此完全融化潛隱在全畫的意境里，尤其表現(xiàn)在筆墨點(diǎn)線的姿態(tài)意趣之中。正如《易經(jīng)》所言“一陰一陽之謂道”，這種出沒太虛的自成文理的節(jié)奏與和諧既是中國哲人的觀照法，也構(gòu)成了我國傳統(tǒng)繪畫中空間意識的特質(zhì)?！疤搶?shí)相生，無畫處均成妙境”，日益成為中國古代繪畫的基本美學(xué)準(zhǔn)則和特色。
筆墨意趣
“畫道之中水墨為上”，在文人畫家看來，“筆”、“墨”可以具有不依存于表現(xiàn)對象的相對獨(dú)立之美，它們本身就是一種凈化了的審美趣味和美學(xué)主張。中國畫法以抽象的筆墨把捉物象骨氣，指涉人格心靈，則內(nèi)部深度之感也自然產(chǎn)生。不敷彩色而神韻骨氣已足。畫家用筆墨的濃淡、線條的流轉(zhuǎn)，用筆的輕重繁簡以及明暗虛實(shí)的互映直接表達(dá)生命情調(diào)。透入物象核心，其精神簡淡幽微，可謂“洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥”。從而使中國“線”的藝術(shù)達(dá)到了最高境界。
三、文化中的文本——《山水情》
上海美術(shù)電影制片廠于1988年出品的《山水情》，作為中國水墨動(dòng)畫片中的扛鼎之作，不僅展現(xiàn)了杰出的水墨技法和古琴技藝，還融入了道家?guī)煼ㄗ匀?、與世無爭的思想和禪宗明心見性的靈感。
人物造型V.S.背景設(shè)計(jì)
人物設(shè)計(jì)師吳山明出身于“現(xiàn)代浙派”，他汲取了中國傳統(tǒng)繪畫寫意之精髓，拋開比例關(guān)系，而以“似與不似之間”為造型準(zhǔn)則，將人物與氤氳的山水融會(huì)貫通，形神并至、筆境兼奪。長發(fā)美髯、白衣飄逸的長者信步山巒，隨身只有古琴一張，他那種曠達(dá)從容、哀而不傷的灑脫氣質(zhì)與清遠(yuǎn)飄逸的畫面意境十分吻合。
為了使全片風(fēng)格和諧，卓鶴君在設(shè)計(jì)畫面背景時(shí)特別講究“虛實(shí)相生，無畫處均成妙境”。片中大量運(yùn)用以虛當(dāng)實(shí)，計(jì)白當(dāng)黑的寫意手法，采用中國傳統(tǒng)毛邊紙的本色和傳統(tǒng)中國畫中講究的布白，用極其簡略的畫面形式和新穎的構(gòu)圖趣味，為人物安排一個(gè)既有無限容量，又不感覺空泛的理想意境。如長者垂釣一幕，一群小魚分外生動(dòng)，畫面別無它物，卻令人感到滿幅是水；片中往往留一線空白并不填實(shí)，是瀑布，是天際，卻不感到空。畫山巒，虛掉下部的邊緣；畫花木，略去縱深的后景……這些“空白”的意象賦予了觀者無限的遐想，惜墨帶來了傳神?！爸袊嫷牡讓拥目瞻桌锉磉_(dá)著本體‘道’(無朕境界)”因此，水墨動(dòng)畫中的布白并非無生命的物理空間架構(gòu)，而是創(chuàng)化萬物、永恒運(yùn)行的道，這種虛空代表了中國人特殊的空間意識。
墨韻V.S.淡彩
影片意境古雅，格調(diào)脫俗，視覺的開合與團(tuán)抱，聚散與虛實(shí)運(yùn)用得體而不做作?！爸袊鴼v來以樸素自然為美，如《易經(jīng)·雜卦》說‘賁，無色也’意即自然、樸素的白賁之美才是最高境界，平淡素凈勝過華麗奢侈。”《山水情》中墨色和淡彩的運(yùn)用再次印證了這種東方化的審美情調(diào)。
墨色是傳統(tǒng)國畫的主基調(diào)。墨汁在宣紙上氤氳開來，氣韻沿著線條流動(dòng)，呈現(xiàn)出一個(gè)悠遠(yuǎn)精神空間?！澳治宀省?，從黑白相輔、虛實(shí)相生中能夠顯出絢爛多彩的藝術(shù)效果。水墨畫天生就具有虛實(shí)相生的獨(dú)特韻味，其節(jié)奏主要通過筆墨深淺、色塊大小、色彩濃淡、線條疏密來體現(xiàn)的。因此，水墨動(dòng)畫比傳統(tǒng)單線平涂的動(dòng)畫更有質(zhì)感。單線平涂的動(dòng)畫片由于以線勾勒形體，線的變化不夠豐富，且平涂手法也令色彩趨于齊整，難以顯示層次變化。水墨動(dòng)畫則以墨代色，勾線的用筆與渲染墨色的用筆自然滲透?！渡剿椤返倪\(yùn)墨手法爐火純青，似乎山色空檬，懸瀑流云就在眼前。同時(shí)，我國的動(dòng)畫藝術(shù)家還用淡彩來為這個(gè)黑白世界稍加著色，起到畫龍點(diǎn)睛的藝術(shù)效果。片中人物腰間的紅色束帶，淺綠色拂柳，嫩黃色小鳥等點(diǎn)滴色彩，在黑白線條問流淌，鑄就一首行云流水般的水墨詩篇。
景語V.S.情思
“一切景語皆情語也”，王國維一語道破意境美學(xué)的實(shí)質(zhì)。景情的交融可以創(chuàng)造言有盡而意無窮的審美境界。山水既是人物活動(dòng)的自然環(huán)境，又是借以傳情達(dá)意的載體，影片在表現(xiàn)師徒情誼時(shí)，就運(yùn)用了許多情景交融、內(nèi)斂含蓄的表達(dá)方式。高山流水、月圓風(fēng)扁、古琴蘆笛、游魚飛鷹等意象的展現(xiàn)，皆有情感色彩：情感也不再是主觀情緒本身，而成為融合了一定理想、想象后的客觀形象。這些就是常見于中國古典詩詞中的“比興”手法，即通過外物、景象而抒發(fā)、寄托、表現(xiàn)、傳達(dá)情感與觀念，從而使主觀情感與想象、理解相結(jié)合而得到客觀化、對象化，并由此構(gòu)成既有理智不自覺的干預(yù)，又極具感染力的藝術(shù)形象。值得一提的是極具隱喻和象征性的“琴”的意味。當(dāng)人們的主體意愿受到現(xiàn)實(shí)給定性的阻礙時(shí)，中國知識分子慣用“琴棋書畫”來想象性地?cái)[脫困境，使心靈得到緩解與宣泄。琴乃長者安詳曠達(dá)、超脫氣質(zhì)的物化，最后他將琴贈(zèng)予少年，暗含了一種精神的傳承。
弦動(dòng)V.S.心動(dòng)
成熟的動(dòng)畫音樂應(yīng)該與影片的思想內(nèi)容和藝術(shù)結(jié)構(gòu)互為表里，它在動(dòng)畫電影中的作用主要有：抒發(fā)情感、渲染氣氛、描繪景致、增強(qiáng)戲劇沖突、強(qiáng)化影片藝術(shù)結(jié)構(gòu)的連續(xù)性和完整性等等。動(dòng)畫電影的主題音樂常常根據(jù)影片的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容加以不斷的重復(fù)、變奏和發(fā)展，貫穿全篇成為影片魂魄。中國動(dòng)畫電影中的音樂創(chuàng)作是構(gòu)建起其中民族品性的關(guān)鍵要素，也是賦予整個(gè)作品以生動(dòng)氣韻的點(diǎn)睛之筆，更是張揚(yáng)水墨人文、潑灑丹青造化的暢美之聲。
《山水情》中恬淡慧秀的“華夏五聲”不僅與中國畫中的“墨分五彩”相輔相成，同時(shí)也豐富了影片深邃悠遠(yuǎn)的人文情懷。初相識時(shí)，長者聽聞少年空靈飛揚(yáng)的笛聲，遂撫琴和之，靜泊自如的達(dá)觀心態(tài)滲透于琴聲之中。片尾，少年終于在師徒離別之際漸得高山流水之志，頓悟琴道的他，用圓潤厚重的琴聲送別恩師，而長者佇立余音未了處捻須微笑。
故爾，《山水情》體現(xiàn)了自然、人與藝術(shù)的三位一體，揭示了人透過自然獲得藝術(shù)靈感，自然通過藝術(shù)獲得靈性的質(zhì)樸道理。作曲家金復(fù)載在此片的創(chuàng)作中分明參透了中國古代文人音樂的精髓，“因而該片由始至終地悟守‘樂由心生’、‘情滿樂盈’、‘弦動(dòng)乃心動(dòng)’等中國文人音樂觀念，由此顯現(xiàn)的超然心境中還暗含了‘大音希聲’等暢達(dá)寥廓的中華道學(xué)觀念對中國音樂的深刻影響。”
四、結(jié)語
在數(shù)字技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫的存在和發(fā)展岌岌可危。中國水墨動(dòng)畫曾經(jīng)讓整個(gè)世界為之震驚，如今卻只能作為一種文化符號和文化資源，使中國動(dòng)畫在國際文化環(huán)境中獲得一種身份的指認(rèn)。因此，民族動(dòng)畫只有既保持自身對藝術(shù)的闡釋能力和判斷標(biāo)準(zhǔn)，又尋求不同文化之間相互溝通的可能性，才有可能在多元語境中醞釀一場新的民族動(dòng)畫的振興。
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