漢字 - 概述
作為中華文明最重要的載體之一，作為上古中國維持統(tǒng)一的關(guān)鍵性措施，漢字是距今4300年的時候，由當(dāng)時在位的帝王黃帝下令創(chuàng)制的，創(chuàng)制工作由黃帝史官之一的倉頡總負(fù)責(zé)（《通鑒外傳》：“黃帝命倉頡為左史，制字。”），參與者有黃帝另一位史官沮誦、黃帝的老師大撓（協(xié)助倉頡創(chuàng)制干支字）和一位數(shù)學(xué)家隸首（協(xié)助倉頡創(chuàng)制基本數(shù)字和數(shù)字單位）。倉頡所創(chuàng)制的漢字，在中國古文獻(xiàn)中被稱為“書”、“書契”。古代的“圖書”（“河圖洛書”）中的“書”，就是指漢字。
漢字 - 背景
來自浙江良渚文化區(qū)的古越族在2600 BC時候第一次統(tǒng)一了中國，這就是三皇時代的開始。在三皇時代，古越語成為2600 BC-2300 BC時期的官方語言。古越語是一種多音節(jié)語言，沒有相應(yīng)的文字，我們只能用漢字記音的方法來回顧并窺探其部分詞匯。用漢字記音的古越語詞匯今天尚可看到一小部分，如“昆侖”（意為“臺風(fēng)”）、“伏羲”（其意不明）、“飛廉”（意為“風(fēng)伯”）、“諸稽”（其意可能是“司馬”）、礛諸（意為“砥礪”）、“閼逄”（意為“甲”）、困敦（意為“子”）等等。由于良渚文化集團(tuán)在長達(dá)700年（3300 BC-2600 BC）的中國統(tǒng)一過程中使用了包括武力在內(nèi)的各種手段，得罪了不少族群，與他們結(jié)下了世仇（黃帝推翻三皇統(tǒng)治的涿鹿之戰(zhàn)，參與者多為三皇集團(tuán)的世仇，他們參戰(zhàn)的目的就是報復(fù)?！尔}鐵論》卷第八《結(jié)和》云：“大夫曰：‘軒轅戰(zhàn)涿鹿，殺兩皞、蚩尤而為帝’。”引文中提到的“兩皞”就是伏羲和少皞，他倆和蚩尤都是報復(fù)對象），因而他們在心理上抵觸并拒絕接受古越語作為全國統(tǒng)一的官方用語。燧人、伏羲父子二人當(dāng)政的時候，曾試圖用古越語對世間所有事物進(jìn)行中國有史以來第一次的標(biāo)準(zhǔn)化命名（《春秋命歷序》：“羲皇、燧人，始名物蟲鳥獸之名。”），這種把一個強勢族群的語言強加到各族群頭上的做法勢必引起普遍不滿。所以，伏羲、女媧過世不久，三皇統(tǒng)治就被推翻了（參見本百科詞條“三皇五帝年表”）。新上臺的黃帝政權(quán)當(dāng)然不可能繼續(xù)采納古越語作為官方語言，但選擇任何一種其他族群語言仍然有不被全天下接受的可能，因此，為了維護(hù)國家的繼續(xù)統(tǒng)一，黃帝政權(quán)就只有創(chuàng)造公共文字和語言這一折中方案可以選擇了。至于漢語，正因為黃帝創(chuàng)造漢字之前沒有全國統(tǒng)一的語言（只有古越語曾接近成為全國統(tǒng)一語言），所以漢語是一種人工語言，它是隨著漢字的創(chuàng)制而誕生的。換言之，中國在三皇時代才實現(xiàn)第一次統(tǒng)一，才有了第一個官方語言——古越語，而在第一次統(tǒng)一之前，因為從未過官方語言，所以就不可能事先存在全國統(tǒng)一的語言——漢語。這就是漢字（漢語）被創(chuàng)制的時代背景。
漢字創(chuàng)制的可能地點有三個：一，今山東日照兩城鎮(zhèn)（古名“窮?！保?，黃帝登基之地；二，今山東曲阜，黃帝自窮桑遷都之地（見《帝王世紀(jì)》），三，今河南新鄭，黃帝定都之地。最可能的地點是曲阜。
創(chuàng)制漢字的技術(shù)背景：
1.漢字發(fā)明前，史官用圖畫記載歷史。三皇皇室的前身即良渚文化集團(tuán)王室。良渚文化集團(tuán)在3300 BC至2300 BC這一段歷史時期內(nèi)很可能有了史官，其第一個史官，用漢字追名為“史皇”，《世本》：“史皇作圖。蒼頡作書?！薄端五ギ嬙堂粽拭魑暮饩硪涣罚骸笆坊逝c倉頡，皆古圣人也。倉頡造書，史皇作畫”。《呂氏春秋》亦曰：“史皇作圖”，即第一個史官記錄歷史的手段是“圖”，這種以圖載史的方法一直延續(xù)到春秋戰(zhàn)國時代，和漢字記錄并行不悖（《呂氏春秋?先識覽》：“晉太史屠黍見……晉公之驕而無德義也，以其圖法歸周?！薄肚f子?田子方》：“宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舔筆和墨……”。）。而三皇以前，只有圖畫，沒有文字。朱熹《周易本義》：“自伏羲以上，皆無文字，只有圖畫”?！秴窃酱呵?句踐伐吳外傳》：“功可象于圖畫，德可刻于金石，聲可托于弦管，名可留于竹帛?！比室詧D載史，五帝以書載史，故文獻(xiàn)均謂“河圖洛書”，此中存在先圖后書的次序，即“圖書”從來不會顛倒說成“書圖”。鄭樵《通志?圖譜略?索象篇》：“古之學(xué)者為學(xué)有要：置圖于左，置書于右，索象于圖，索理于書?！睆倪@些文獻(xiàn)記載中均可窺見古代史官以圖載史的史影，且有先圖后書的規(guī)矩。以下是載史之圖歷代相傳承的文獻(xiàn)紀(jì)錄：《呂氏春秋?先識覽》：“夏太史令終古出其圖法，執(zhí)而泣之。”“桀將亡，太史令終古執(zhí)其圖書而奔于商?！薄耙髢?nèi)史向摯見紂之愈亂迷惑也，于是載其圖法，出亡之周?！奔聪膱D轉(zhuǎn)給了商王室，夏商之圖轉(zhuǎn)給了周王室。
2.三皇史官載史之圖常常畫有鳥形象，故此種圖畫被稱為“鳥跡”?！独m(xù)博物志》卷五云：“倉頡本鳥跡為字?！薄吨姓?治學(xué)》：“倉頡視鳥跡而作書。”《淮南子?說山訓(xùn)》：“（蒼頡）見鳥跡而知著書?！睎|漢《正始石經(jīng)》：“古文出于黃帝之世，倉頡本鳥跡為字?！薄秲贾堇m(xù)志》：“倉頡，馮翊人，黃帝史官也，生四目，觀鳥跡而制字?！边@些文獻(xiàn)記載中提到的“鳥跡”，絕不是大自然中河流灘涂上水鳥留下的足跡，而是三皇史官留下的“鳥圖”，又名“三皇內(nèi)文”?！堵肥贰罚骸岸蕛?nèi)文皆三元八會，自然成文，諸仙皆謂鳥跡之始”。所謂“內(nèi)文”，是指“內(nèi)部使用的文字”之意，故相對而言，倉頡發(fā)明的并以黃帝政權(quán)力量強推于全國的文字屬于“外文”，即除了內(nèi)部，外部也通用的文字。黃帝政權(quán)傳承三皇內(nèi)文的情形：《抱樸子?地真篇》：“昔黃帝東到青丘，過風(fēng)山，見紫府先生，受‘三皇內(nèi)文’，以劾召萬神?！薄短响`寶五符經(jīng)序卷下第十六》：“昔在黃帝軒轅，魯省《天皇真一經(jīng)》而不解三一真氣之要，是以周流四方，求其釋解爾。乃命駕出而遠(yuǎn)游，昌宇驂乘，方明為御，力牧從馬。東到青丘，過風(fēng)山，見紫府先生，受三皇內(nèi)文，天文大字，以刻召萬神，役使群靈。”
簡言之，漢字存在其前身——載史之“圖”，這種圖中常?？坍嬘续B的形象而被稱為“鳥跡”，又稱“三皇內(nèi)文”，是三皇史官記錄歷史的手段和工具。春秋戰(zhàn)國時期吳越地區(qū)的“鳥篆”就是“鳥跡”版的漢字，因為吳越地區(qū)是三皇皇室起源的地方。
鳥跡圖舉例：見右上角。
漢字作為與漢語相適應(yīng)的文字，從目前考古發(fā)現(xiàn)來看，最晚出現(xiàn)于商代，歷經(jīng)甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書（草書、行書）、宋體諸般書體變化。秦始皇統(tǒng)一中國，李斯整理小篆，“書同文”的歷史從此開始。盡管漢語方言發(fā)音差異很大，但是書寫系統(tǒng)的統(tǒng)一減少了方言差異造成的交流障礙。
東漢許慎在《說文解字》中將漢字構(gòu)造規(guī)律概括為“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。其中，象形、指事、會意、形聲四項為造字原理，是“造字法”；而轉(zhuǎn)注、假借則為用字規(guī)律，是“用字法”。
中國大陸將漢字筆劃參考行書草書加以省簡，于1956年1月28日審訂通過《簡化字總表》，在中國及新加坡使用至今。臺灣則一直使用繁體中文。目前在使用漢語的地區(qū)，大都使用兩種規(guī)范漢字，分別是繁體中文（繁體字）和簡體中文（簡體字）。
漢字，是記錄漢語的文字系統(tǒng)，并仍然或曾經(jīng)在日語和朝鮮語、越南語中使用。漢字是世界上最古老的文字之一，擁有4300年以上的歷史。狹義地說，它是漢族的文字；廣義地言，它是漢字文化圈共同的文字。
一個漢字一般具有多種含義，也具有很強的組詞能力，且很多漢字可獨立成詞。這導(dǎo)致了漢字極高的“使用效率”，2000左右常用字即可覆蓋98%以上的書面表達(dá)方式。加之漢字表意文字的特性，漢字的閱讀效率很高。漢字具備比字母文字更高的信息密度，因此，平均起來，同樣內(nèi)容的中文表達(dá)比其他任何字母語言的文字都短。
目前漢字系統(tǒng)已經(jīng)基本穩(wěn)定，但漢字的規(guī)范化、生僻字的自然消亡過程仍在繼續(xù)進(jìn)行。
為進(jìn)行信息交換，各漢字使用地區(qū)都制訂了一系列漢字字符集標(biāo)準(zhǔn)。
① GB2313字符集，收入漢字6763個，符號715個，總計7478個字符，這是大陸普遍使用的簡體字符集?？w-GB2313、仿宋-GB2313、華文行楷等市面上絕大多數(shù)字體支持顯示這個字符集，亦是大多數(shù)輸入法所采用的字符集。市面上絕大多數(shù)所謂的繁體字體，其實采用的是GB-2313字符集簡體字的編碼，用字體顯示為繁體字，而不是直接用GBK字符集中繁體字的編碼，錯誤百出。
② BIG-5字符集，收入13060個繁體漢字，808個符號，總計13868個字符，目前普遍使用于臺灣、香港等地區(qū)。臺灣教育部標(biāo)準(zhǔn)宋體楷體等港臺大多數(shù)字體支持這個字符集的顯示。
③ GBK字符集，又稱大字符集(GB=GuóBiāo國標(biāo)，K=擴(kuò)展)，包含以上兩種字符集漢字，收入21003個漢字，882個符號，共計21885個字符，包括了中日韓(CJK)統(tǒng)一漢字20902個、擴(kuò)展A集(CJK Ext-A) 中的漢字52個。Windows 9598簡體中文版就帶有這個GBK.txt文件。宋體、隸書、黑體、幼圓、華文中宋、華文細(xì)黑、華文楷體、標(biāo)楷體(DFKai-SB)、Arial Unicode MS、MingLiU、PMingLiU等字體支持顯示這個字符集。微軟拼音輸入法2003、全拼、紫光拼音等輸入法，能夠錄入如镕镕炁夬喆嚞姤赟赟。
漢字 - 特點
同其他民族的文字(如英、俄、阿拉伯、法文)相比，漢字的根本特點，就在于每一個字都是形、音、義三者的統(tǒng)一體。
每一個漢字都有其固定的書寫形式，這就是“形”；
每一個漢字都有其固定的讀音，這就是“音”；
每一個漢字都表示一個同它的字形結(jié)構(gòu)緊密相聯(lián)的特定的含義，這就是“義”。形、音、義三者密不可分，緊緊結(jié)合。
例如，“牟”字，現(xiàn)代讀音為móu，在造字之初，其含意為“牛鳴也”?！澳病钡淖中闻c“牛鳴”之義緊密相聯(lián)：下部的“?！?，表示動作的主體是牛；上部的“厶”則“象其聲氣從口出”?！澳病弊值淖中螌嶋H上就像一頭牛在鳴叫的樣子，其讀音móu也與“牛鳴”之聲相近。
再如，“黑”字，現(xiàn)代讀音為hēi，其造字之義為“火所熏之色也”?！昂凇钡淖中闻c“火所熏之色”的意義緊密相聯(lián)：在“黑”的篆體字形中，上部是古文“囪”字，中、下部合成一個“炎”字；以“炎上出囪”的形體表示“火所熏之色”，真是確切至極。清人王筠在《說文釋例》中指出：“今人亦呼灶突為煙囪，……是煙所由出，故‘黑’字從之?！?
又如，“穎”字，其含義為“禾末也”，即禾穗上的芒刺，清代最杰出的文字學(xué)家段玉裁在注解中國古代第一部字典《說文解字》(簡稱《說文》)時指出：“近于穗及貫于穗者”都叫“穎”?！胺f”這個字的結(jié)構(gòu)，是“從禾，頃聲”，即由“禾”和“頃”兩個部分組成；“從禾”，表示“穎”的含義與“禾”有關(guān)；“頃聲”，表示“穎”古代的讀音與“頃”相同或相近。“穎”字的形、音、義三個方面，就是這樣緊密地結(jié)合在一起的。[1]
漢字 - 產(chǎn)生
漢字是世界上最古老、最有生命力的文字。它從誕生至今，已經(jīng)有五六千年的歷史了。在漢字誕生之前，根據(jù)古籍記載，中華民族的先民是以實物記事和圖畫記事來幫助記憶、輔助交際的。
上古的實物記事，主要有結(jié)繩、結(jié)珠、訊木等。《周易·系辭下》說：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。”《老子》、《莊子》、《尚書·序》、《說文解字·敘》等古書，也有關(guān)于結(jié)繩記事的記載。
所謂結(jié)珠，指用繩子把貝殼串起來，以不同顏色、不同數(shù)量的貝殼表示不同的事情。據(jù)說中國的算盤即起源于結(jié)珠。
所謂訊木，指在一根木棒或竹條上，刻上各種花紋或齒畫，有時還插上一些附加之物，用以記錄事情或傳達(dá)命令。古代的令箭、符信等，就具有訊木的性質(zhì)。據(jù)古書記載，直到春秋戰(zhàn)國時期，社會上還在使用具有訊木性質(zhì)的“刻契”——刻上齒畫以記數(shù)量的竹木之札。上述種種實物記事的方法，同文字的產(chǎn)生并無直接關(guān)系，它們不過是文字產(chǎn)生之前的孕育階段罷了。
上古的圖畫記事，是以具體的圖畫來記載事情、傳遞信息、輔助交際的方法。由于記事圖畫形象、明了，表達(dá)的內(nèi)容豐富、復(fù)雜，因此，它比用來記事的實物大大地前進(jìn)了一步。但是，記事圖畫并不記錄語言，并無固定的讀音和相對固定的形體，也不代表一定的詞句，所以它還不是文字。不過，記事圖畫已經(jīng)是象形文字的直接萌芽，是象形文字產(chǎn)生的基礎(chǔ)。
記事圖畫在長期的發(fā)展過程中，所表概念逐漸固定，圖形線條逐漸簡化，形體相對定型，成了形象化的符號，而且同語言里的詞發(fā)生了固定的聯(lián)系，并被賦予一定的讀音，成為記錄語言的書寫符號——只有到這個時候，它才同“記事圖畫”產(chǎn)生了質(zhì)的差別，真正變成了文字。早期的象形字之所以具有濃厚的繪形意味，是因為它們都是由記事圖畫發(fā)展而來的。
在中國歷史上，曾經(jīng)長期流行“倉頡造字”的傳說，在《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等先秦典籍中，對此都有記載?！盾髯印そ獗巍罚骸昂脮弑娨樱鴤}頡獨傳者一也?！薄俄n非子·五蠹》：“古者倉頡之作書也，自環(huán)者謂之ㄙ，背ㄙ謂之公。”《呂氏春秋·君守》：“倉頡作書。”
到了漢代，倉頡造字的說法十分流行：漢武梁祠有倉頡造字的壁畫；山東沂南漢畫像墓的中室，畫有倉頡造字的內(nèi)容；在漢人偽托孫子所作的緯書《春秋元命苞》中，更把倉頡造字說成是神授之功：“蒼帝史皇氏，名頡，姓侯岡，生而能書。及受河圖綠字，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字?！鄙踔吝B《說文解字》的作者許慎也說：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百官以ㄨ，萬品以察?！钡鹊?。但這種說法是不可靠的。
從上面我們對漢字產(chǎn)生情況的敘述中可以看出：漢字是經(jīng)歷過長期(也許多達(dá)幾千年、幾萬年)的孕育，才逐漸由記事圖畫發(fā)展變化而成的；漢字的產(chǎn)生，凝聚了幾十代、幾百代、甚至上千代人的心血和智慧；漢字決不可能是一個人的杰作。倉頡可能是古代一位對漢字很有研究，在收集、整理、規(guī)范和傳播漢字方面作出過巨大貢獻(xiàn)的人，因而后人把創(chuàng)字之功附會到他身上。[1]
漢字 - 發(fā)展
漢字是一種以象形字為基本構(gòu)字部件的表意體系文字。漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展，經(jīng)歷了表形、表意和音義結(jié)合三個階段。
表形階段
表形階段的漢字，主要是直觀描擬外物的具體形象的象形字，它們有的是直接從記事圖畫脫胎而來的。象形字?jǐn)?shù)量不多，大約只有幾百個。 如“兔”、“龜”、“人”、“?！?、“羊”、“刀”、“木”、“手”等。這一階段的漢字還包括能表示一些抽象概念的指事字，如“刃”、“本”、“末”等。
表意階段
有些比較抽象、復(fù)雜的概念，用象形、指事難以造字，人們就用兩個或幾個象形字(或指事字)組合在一起表示，形成了會意字，漢字進(jìn)入了表意階段?！坝选薄ⅰ安健?、“林”、“比”、“看”、“牢”、“囚”、“逐”等字，都是會意字。會意字的數(shù)量比象形字多些，歷代積累的會意字總數(shù)約近一千個。
音義結(jié)合階段
音義結(jié)合階段的漢字，是指由表義的形旁與表音的聲旁組合而形成的形聲字。形旁所表的“義”，并不是形聲字本身的含義，而僅僅是形聲字含義所屬的意義范疇，也即形聲字所屬的“義類”；聲旁所表的“音”，是形聲字初創(chuàng)之時的讀音。如“江”、“河”、“湖”、“泊”、“旗”、“幟”、“蛇”、“燃”等，都是形聲字。
由于形聲字不但表義，而且表音，同活的語言聯(lián)系密切，因此，形聲字的生命力極強，音義結(jié)合的造字方法的能產(chǎn)性也最強。
在漢字發(fā)展的歷史過程中，形聲字所占的比例越來越大。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計，在1226個甲骨文之中，象形字277個，指事字20個，會意字396個，形聲字334個，用于假借的字129個，結(jié)構(gòu)不明的字70個，形聲字約占27%；在1753個西周金文中，象形字224個，指事字57個，會意字333個，形聲字1051個，結(jié)構(gòu)不詳?shù)?8個，形聲字占60%；在1303個戰(zhàn)國文字中，象形字118個，指事字24個，會意字148個，形聲字909個，結(jié)構(gòu)不詳?shù)?04個，形聲字約占70%；在東漢許慎所著的《說文解字》中，共收9353個篆字，其中象形字347個，指事字117個，會意字819個，而形聲字則有8070個，約占86%；宋代鄭樵《通志·六書略》收錄了當(dāng)時23266個楷書字，其中象形字481個，指事字123個，會意字821個，形聲字卻多達(dá)21841個，約占94%。這些統(tǒng)計數(shù)字表明，形聲字在漢字中逐漸占絕對優(yōu)勢，一直延續(xù)到現(xiàn)代。[1]
