西方所有的思維與人文思想都是建立在二元論的基礎上的（事物的本真，自我的思想）而二者之間是有距離的（感知通道）。從柏拉圖的理念論，到海德格爾的存在論還是黑格爾的絕對精神作參考來思考物質(zhì)本真的彼岸。均無法理解人類認知中，感知的存在。但是東方的人文思想?yún)s能讓我們感受到存在是一種與自身融合的氛圍，毫無距離的違和。它將自己與感知結(jié)合為一種特殊的存在狀態(tài)---天人合一。這里的天既是感知的統(tǒng)合（天籟），也是天道的總稱。
人類智慧的最高級是心智。它是一種對事物感知后的哲學式的正覺，有格物，而且在理性思考的基礎之上有不自覺的智性提升，只有理性的思考是無法達成創(chuàng)造思維的，比如道德，倫理，法律，審美等因為它無法帶來創(chuàng)造所必備的哲覺，想象力的延伸，及自身的感悟。這些創(chuàng)造性思維均超越了理性思考，而供養(yǎng)它的卻是各種形式的藝術(shù)品。
周公旦創(chuàng)立的西周早期人文思想，為什么是制禮作樂？制；并不是簡單的規(guī)則，定制，道德倫理及律法標準，而是有其內(nèi)在的知行合一與不自覺的智性向人文藝術(shù)方面的延伸。從而以樂的形式向外表達。樂從內(nèi)心發(fā)出，所以誠實無偽；而禮為外部表現(xiàn)，所以文質(zhì)彬彬。在這個理念之下我們?nèi)ダ斫狻稑穕e 記》中關于音樂的表述。比如《樂le 記》里說的；大凡音的產(chǎn)生，都是出于人類有能夠產(chǎn)生思想感情的心。人類思想感情的變動，是外界事物影響的結(jié)果。受外界事物的影響，人的思想感情產(chǎn)生了變動，就會用“聲”表現(xiàn)出來。
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