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東漢時(shí)期，漢明帝從西域請(qǐng)來(lái)印度僧人，在京都洛陽(yáng)建造白馬寺。同年，印度僧人攝摩騰、竺法蘭來(lái)到山西五臺(tái)山，他看了五臺(tái)山的地形，覺得與釋迦牟尼給弟子講經(jīng)的靈鷲峰相似。于是就奏明漢明帝，在這里破土建寺，并取名“大孚靈鷲寺”。

后來(lái)這座寺廟在歷代都有修繕，并多次改名，直到清代康熙時(shí)期才改名為“大顯通寺”，沿用至今。顯通寺是五臺(tái)山歷史最悠久的一座寺院，也是規(guī)模最大的一座寺院，它和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國(guó)最早的寺廟，也被稱為五臺(tái)山的開山“祖寺”。

來(lái)到顯通寺的大門前，首先看到的是一座高大的鐘樓，鐘樓下層的基座上有一個(gè)石門洞，這是進(jìn)入顯通寺的要道。上層是木結(jié)構(gòu)鐘樓，脊頂四端有四個(gè)雕刻精巧的龍頭。鐘樓上懸掛著一口鑄于明朝的銅鐘，是五臺(tái)山寺廟中最大的鐘。

最南端是觀音殿，殿內(nèi)供奉是文殊、觀音、普賢三大菩薩。殿內(nèi)兩側(cè)擺滿經(jīng)架，藏放經(jīng)書又稱藏經(jīng)殿。三尊主像正中為觀音菩薩，該殿也被稱為觀音殿。據(jù)說(shuō)，浙江普陀山上的“不肯去觀音像”正是此處的原物。

后梁時(shí)期，日本僧人從此處得到觀音像后，渡?；貒?guó)，途經(jīng)普陀山海面時(shí)，狂風(fēng)大作巨浪滔天。停船后卻風(fēng)平浪靜，船行時(shí)又是狂風(fēng)白浪，如此三番。僧人大悟，這是觀音菩薩不肯東渡。于是在普陀山紫竹林建院供奉觀音菩薩，這就是后來(lái)普陀山的不肯去觀音院。

觀音殿后面是大文殊殿，文殊殿裝飾華麗，宏偉壯觀，氣派非凡。前檐柱掛一木刻對(duì)聯(lián)“德相非空非有應(yīng)隨機(jī)以恒周，法身無(wú)去無(wú)來(lái)住寂光而不動(dòng)”，頗有禪意，而且這副對(duì)聯(lián)也很貼切文殊菩薩的特點(diǎn)。

殿內(nèi)供奉著7尊文殊菩薩像，正中是騎獅的大智文殊，背后是甘露文殊，左右是按照五臺(tái)方向分布的五方文殊，分別是：東臺(tái)頂聰明文殊、南臺(tái)頂智慧文殊、西臺(tái)頂獅子吼文殊、北臺(tái)頂無(wú)垢文殊、中臺(tái)頂儒童文殊。

在眾菩薩中，文殊是一位不尋常的菩薩。他雖在菩薩之列，但三世都居在佛的果位。他本身是佛，可他卻在菩薩之列。據(jù)說(shuō)，文殊慈悲廣大，誓愿弘深，為便于救度眾生，成了佛也不舍菩薩之道。

佛界規(guī)定，一佛出世萬(wàn)佛擁護(hù)，文殊雖為九佛之祖，當(dāng)釋迦佛出世后，他便竭力扶持釋迦弘揚(yáng)佛法，這不僅是一種品格，更是一種智慧。由于旅程安排，許多旅游者無(wú)法巡禮五頂大朝臺(tái)，但這里卻可與大朝臺(tái)相提并論，同樣可以拜謁五方文殊。

在文殊殿前左右筑有兩座八角碑亭，亭內(nèi)各立一塊白玉石碑。左邊的石碑系康熙御筆，但右邊的碑上卻為“無(wú)字碑”。傳說(shuō)蓋碑亭的地方原是兩個(gè)清澈如鏡的圓形水池，康熙皇帝來(lái)到此處，見靈鷲峰恰似一條龍昂頭臥在那里。菩薩頂牌樓正如龍頭，兩根幡桿如翹起的龍角，108階的石階像巨龍吐出的舌頭。

康熙心中顧忌，天子面前豈容他龍盤踞。寺廟住持告訴他靈鷲峰確實(shí)是一條龍，而且還是一條活龍，每日午牌時(shí)分，陽(yáng)光會(huì)從這兩個(gè)水池反射到菩薩頂?shù)拈T樓之上，形成兩個(gè)圓的眼睛。康熙令人將水池填平，筑亭立碑，親題碑文，拓刻在左邊那石碑上，右邊的石碑卻空下，成了無(wú)字碑。知道這傳說(shuō)后，我真很怨恨那多嘴的住持，讓五臺(tái)神龍失去了神韻。

文殊殿的后面是顯通寺的主殿大雄寶殿，它是供奉佛教締造者釋迦牟尼的大殿，也是顯通寺的中心。這座大殿是五臺(tái)山最大的一座大雄寶殿，大殿巍峨高大、金碧輝煌、布局緊湊、莊重瑰麗。每天大雄寶殿暮鼓晨鐘，香煙繚繞，讓人仿佛進(jìn)入了神秘的佛國(guó)世界。

殿內(nèi)并列著三尊佛像，中間是釋迦牟尼佛，左邊是藥師琉璃光佛，右邊是阿彌陀佛。在三尊佛的后面是觀音、文殊和普賢三位菩薩。大雄寶殿是僧眾們進(jìn)行早晚功課的地方，也是五臺(tái)山全山僧眾舉行大型法會(huì)的重要場(chǎng)所。

據(jù)說(shuō)，康熙贈(zèng)龍袍的故事就發(fā)生在大雄寶殿?？滴鮼?lái)顯通寺朝拜，途中遇上了梅枝姑娘，隨賦詩(shī)明意：“騎駿馬，過(guò)皇莊，遇一女子，碾黃粱。輕起笤，慢簸揚(yáng)，回首輒步整容妝，汗流粉面花含露，坐拂蛾眉柳帶霜?？上н@般風(fēng)流女，嫁與誰(shuí)家田舍郎？”

當(dāng)康熙來(lái)到寺院，此時(shí)大雄寶殿內(nèi)正舉辦受戒儀式，康熙好奇欲去觀看，主持趕忙阻攔?？滴鯁?wèn)之原因，方丈答曰：“皇上天庭發(fā)亮，地閣有光，是桃花運(yùn)之兆，如若參加儀式會(huì)沖退此運(yùn)?！笨滴跸肫鹈分媚稞堫伌髳?，當(dāng)場(chǎng)脫掉龍袍贈(zèng)給寺院，并吩咐方丈每年正月初一和七月十五穿龍袍代替皇上進(jìn)香拜佛。

七處九會(huì)殿是一座明代的純磚建筑，殿分上下兩層，明七間暗三間，重檐歇山頂，三個(gè)連續(xù)拱并列，左右山墻成為拱腳，各間之間依靠開拱門聯(lián)系。在寺院眾多木構(gòu)殿宇中，其不論是形體上，還是色彩上都顯得非常突出明顯。

從外觀看七處九會(huì)殿似兩層，內(nèi)實(shí)為磚窯三座，殿的正面每層有七個(gè)閣洞。閣洞上嵌有磚雕匾額，分別是“普光明殿”、“法菩提場(chǎng)”、“逝多園林”、“忉利天宮”、“夜摩天宮”、“兜率天宮”、“他化天宮”，這些匾額實(shí)際上是七個(gè)地名。意喻釋迦牟尼在這七個(gè)地方九次講《華嚴(yán)經(jīng)》，這就是佛學(xué)界說(shuō)的“七處九會(huì)”。

七處九會(huì)殿因殿內(nèi)供奉毗盧佛大銅像，取佛法無(wú)量之意，故又名“無(wú)量殿”。同時(shí)因該殿在建造時(shí)，殿內(nèi)沒(méi)有一根梁柱，所以稱“無(wú)梁殿”。相傳，唐代清涼國(guó)師、七朝九帝之師澄觀曾在此殿內(nèi)著述《華嚴(yán)疏抄》?！捌咛幘艜?huì)”、“七朝九帝”，數(shù)字的巧合讓我對(duì)高僧澄觀有了一種特殊的敬意。

七處九會(huì)殿后是千缽文殊殿，此殿雖小，但古樸清雅，別有幽思。殿內(nèi)的千臂千缽千釋迦文殊菩薩形態(tài)殊異，胸前六只巨手，其中兩手捧一巨缽，缽上坐釋迦牟尼佛。身后伸出千只巨手，每手持一缽，每缽各坐一佛，這寓意千人的智慧集于文殊菩薩之身。

拐過(guò)殿角，抬階而上，就到了清涼妙高處。清涼，能令煩惱熾然熱惱永息、一切苦皆寂滅，清涼妙高處寓意這里是法界須彌，佛法中心處，這正對(duì)應(yīng)了“法界文殊”，彰顯了文殊菩薩在佛教中的地位。

平臺(tái)上，著名的五臺(tái)山銅殿在陽(yáng)光的映襯下，閃閃發(fā)光，炫目耀眼。從外觀看銅殿為重檐歇山頂，分為兩層，上層四面各有六扇門閣，下層四面各有八門閣，門上雕有草木花卉、飛禽走獸，鑄工精巧，形象生動(dòng)。

銅殿四角上下四柱，支持固定著整個(gè)這十萬(wàn)斤重的金屬建筑。殿脊中間是葫蘆似的風(fēng)磨銅頂，金光閃閃，光輝奪目。銅殿外觀兩層，里面卻是一室，殿內(nèi)是一尊文殊騎狻猊銅像。文殊菩薩像雙目似閉非閉，姿勢(shì)端莊，給人以敏慧秀逸的感覺。

銅殿是高僧妙峰于明代萬(wàn)歷年間，依照萬(wàn)歷皇帝的旨意仿北京金鑾殿建造的。當(dāng)時(shí)共鑄三座樣式相同的銅殿，分別置于南京、峨嵋山、五臺(tái)山，如今只有顯通寺的銅殿僅存。面對(duì)金黃色的金殿，讓我想起了菩薩頂?shù)牧鹆Ы痦敚鄬?duì)來(lái)說(shuō)銅殿才是真正的金碧輝煌。

銅殿前下方清涼妙高處立有五座銅塔，銅塔玲瓏而秀麗，精致無(wú)比，塔的每個(gè)層面均鑄有佛像。這五座銅塔隱合五臺(tái)山的五座臺(tái)頂，其中代表西臺(tái)和北臺(tái)的銅塔是明代僧人勝洪于明代萬(wàn)歷年間鑄造的，另外三座原塔被侵華日軍盜走，后在上世紀(jì)八十年代復(fù)原。

這五座銅塔也被稱為五方佛塔，它代表著五個(gè)方位，即：東、南、西、北、中央。每座銅塔上分別鑄有五個(gè)方位的佛，分別是：東方阿閩佛、南方寶生佛、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛、中央毗盧遮那佛。人們至此朝拜，猶如登上五臺(tái)山。

銅殿后面是后高殿，也稱藏經(jīng)殿。這里是五臺(tái)山文物陳列室，數(shù)以百計(jì)的展品，讓人應(yīng)接不暇。最讓人感動(dòng)的是這里有一面人皮鼓，傳說(shuō)有一對(duì)夫妻，因其獨(dú)子夭亡，悲痛萬(wàn)分，二人同來(lái)五臺(tái)修行，妻子在臨終時(shí)，誓愿將其皮做鼓，讓人們千敲萬(wàn)擊，保佑天下孤兒寡母，替他們消除災(zāi)難。我為這位母親博大的愛感動(dòng)，愿天下的人們都平平安安。

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