來(lái)自海外的《秘密》是一本精深的勵(lì)志書，值得所有有志之士去讀，這是部好書。近日，緣得關(guān)注《了凡四訓(xùn)》，驚喜發(fā)現(xiàn)這本500年前老祖宗留下的智慧簡(jiǎn)直是“中國(guó)版的《秘密》”。細(xì)細(xì)讀來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)這不是一本簡(jiǎn)單的勸善書和知識(shí)分子對(duì)后代的家訓(xùn)，其中“玄妙”遠(yuǎn)勝過(guò)《秘密》。我要力薦《了凡四訓(xùn)》?！读朔菜挠?xùn)》闡述了一切福禍由人掌握，“命自我立，福自己求”的思想。作者更以自己的親身體驗(yàn)結(jié)合儒、釋、道三家思想精髓向世人闡明此理，鼓勵(lì)人們向善立身，慎獨(dú)立品，自求多福，遠(yuǎn)避禍殃。告訴我們，命運(yùn)是可以改變的。但命運(yùn)究竟如何能夠改變，書中主要是通過(guò)如何在云谷禪師的教導(dǎo)下，自己不斷地行善而改變?cè)紫壬鸀樗愣ǖ拿?，?lái)告誡世人只有不斷地行善才能徹底改變命運(yùn)。一個(gè)極善的人，有了做善事的力量，命運(yùn)之定數(shù)就會(huì)控制不了他。這是一本道德警戒與自我改造命運(yùn)的經(jīng)典書籍，被西方國(guó)家譽(yù)為“東方的富蘭克林自傳”，非常好地闡述了儒釋道中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想理念。
行善，只有改過(guò)之心是不夠的，還要去做一些善事。行善的事情很多，按照袁先生的概括，大概有十種：與人為善、愛(ài)敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財(cái)作福、護(hù)持正法、敬重尊長(zhǎng)、愛(ài)惜物命。那么做這些事情是不是就一定是善呢？未必，中鋒禪師認(rèn)為：做對(duì)別人有益的事情是善，做了對(duì)自己有益的事情是惡。
善事可分為“陽(yáng)善”與“陰德”，所謂陽(yáng)善就是做的善事是被人知道的，所謂陰德是所做的善事是不被人知道的。接下來(lái)你細(xì)想一下當(dāng)你做了很多善事會(huì)怎么樣？如果你做的很多是陽(yáng)善，今天你幫助那么多的人，哪一天你落難了，也會(huì)有人來(lái)拉你一把的。當(dāng)然我們做的善事主要不是為了這個(gè)，但是有些人還是有情的。
再說(shuō)，你做的陰德，沒(méi)有人知道你做的善事，你堅(jiān)持做了，你的人生境界已經(jīng)到達(dá)一個(gè)很高的層次了，你的心態(tài)也相當(dāng)?shù)暮?。?duì)人生的得與失，你也不會(huì)去計(jì)較很多了，這樣你還不會(huì)快樂(lè)嗎？善與惡的糾結(jié)成就了人類心靈的成長(zhǎng)史，莎士比亞把人生形象化為“一塊用善與惡的絲線交織成的布”。盡管在這個(gè)著名的比喻中，他試圖把它們說(shuō)成是獨(dú)立的平等主體：“我們的善行必須受我們過(guò)失的鞭撻，我們的罪惡卻又賴我們的善行把它掩蓋?！钡巧婆c惡從來(lái)都不像布匹中的經(jīng)線和緯線那樣溫情脈脈，僅從“鞭撻”一詞我們就可以體會(huì)到一股深刻的壓迫與反抗的“敵意”。
從這幾方面來(lái)說(shuō)，我贊同行善可以改變命運(yùn)。也許我的論點(diǎn)與論據(jù)不是很充分，道德警戒的觀點(diǎn)可能是片面的，但是人活在這個(gè)世界上的價(jià)值，很多時(shí)候不在于你這輩子是否轟轟烈烈，而在于有沒(méi)有意義。多行善的人生我覺(jué)得會(huì)是很有意義的。
《論語(yǔ)》中說(shuō)：“不知命，無(wú)以為君子?！薄读朔菜挠?xùn)》一書是袁了凡先生告誡兒子，要認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，做到“思無(wú)邪”，從而將命運(yùn)掌握在自己手上?！读朔菜挠?xùn)》中對(duì)命運(yùn)進(jìn)行否定，但這種否定，只有通過(guò)道德與善行對(duì)自身思想與行為進(jìn)行改變，才有可能真實(shí)達(dá)到的。曾國(guó)藩要求子侄必看《了凡四訓(xùn)》百遍。我想其中必有大智慧、大道理等待發(fā)現(xiàn)、等待頓悟。其實(shí)這本書中間的很多道理人人都知道、都懂得。
而怎樣才能算善人？了凡給出了一個(gè)醒目的答案：君子慎獨(dú)。什么是“君子慎獨(dú)”？可以說(shuō)，一個(gè)人品性高尚，是發(fā)自內(nèi)心的，不是裝出來(lái)的。有旁人監(jiān)督時(shí)是如此，“獨(dú)”處時(shí)亦是如此?；蛘哒f(shuō)，要做真正的純善之人，而不要偽裝，因?yàn)槊\(yùn)雖然可以改變，但冥冥之中總是有規(guī)律在衡量著世間一切人的行為舉止。做善事，是簡(jiǎn)單的。但是要做到“君子慎獨(dú)”，卻很難了。
《了凡四訓(xùn)》目的是要把家人的思想給扶正，明白做一個(gè)真正的人的道理。人們常說(shuō)：“生死有命，富貴在天”，又云：“謀事在人，成事在天”，由此可知，數(shù)千年來(lái)，人人皆知有命運(yùn)的存在，也都感慨命運(yùn)的不可捉摸，反復(fù)無(wú)常，對(duì)命運(yùn)無(wú)可奈何?！读朔菜挠?xùn)》則把此謎底揭開(kāi)了：人未能無(wú)心，終為陰陽(yáng)所縛，安得無(wú)數(shù)？人因?yàn)橛行模嗌?，所以才有?shù)，才有天命，才會(huì)為陰陽(yáng)所縛，不得轉(zhuǎn)動(dòng)分毫。如果人無(wú)心，也便無(wú)數(shù)可講，又怎能為陰陽(yáng)所縛？我希望所有的中國(guó)人都能讀一讀這本“勵(lì)志奇書”。該書雜糅了儒、釋、道三家精華，儒之入世，佛之慈悲，道之空靈，結(jié)合起來(lái)，就是最為完美的中國(guó)智慧。
立命，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是樹立世界觀與人生觀。在浮躁的社會(huì)里，難的就是慎獨(dú)。古語(yǔ)說(shuō)“明識(shí)紅樓，為無(wú)冢之丘壟，迷來(lái)認(rèn)作舍身巖。真知舞衣，為暗動(dòng)之兵戈，快去暫同試劍石”。由于欲望的“深壑”常讓人深陷其中?，F(xiàn)代社會(huì)中人們?nèi)绾涡奚硇扌?，值得思考？我們每日的生命生活，發(fā)端并建立于何處呢？這也是“養(yǎng)生”的第一步——了解生命生活本身的基本存在與構(gòu)成。所以，當(dāng)了凡先生問(wèn)到已算定的命運(yùn)還能否轉(zhuǎn)變時(shí)，云谷禪師回答：“命由我作，反躬自省，福自己求，求之有道。”如果我們能了解我們的“命”的構(gòu)成，那么就能“立命”了。無(wú)論改過(guò)、積善還是謙德都應(yīng)基于立命，即對(duì)生命生活本身的存在與道德警戒構(gòu)成的理解。
《大學(xué)》上說(shuō)：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！边@“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改過(guò)、積善與謙德方可轉(zhuǎn)化命運(yùn)。我們每天都在追逐名利，可是都沒(méi)有仔細(xì)想想，我們應(yīng)該擁有這些東西嗎？我們有福嗎？我們積功累行了嗎？我們有容人之量嗎？我們是不是喜歡捉弄?jiǎng)e人，來(lái)抬高自己呢？是不是常妄言妄語(yǔ)呢？因此，培福開(kāi)源，懂得惜福。愛(ài)惜福報(bào)，寬大心量，才是保福保富的最好途徑。
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