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今天主要談一下易經(jīng)數(shù)理秘笈的取象比類和數(shù)的運(yùn)動(dòng)，我們知道取象比類是用數(shù)的運(yùn)動(dòng)模擬和諧宇宙周期律的，為了模擬天、地、人之間變化運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就需要建立體系，也就是說要推導(dǎo)出若干公式出來，中國(guó)文化的這些公式包括太極、陰陽五行、河圖洛書、天干地支、八卦、六十四卦等等。這些公式研究中國(guó)文化的人都知道，但是如何使用就少有人知道了，就象大家都知道相對(duì)論的公式E=mc2，至于怎么用就很少有人知道了。易經(jīng)數(shù)據(jù)秘笈了不起的地方就是將這些七零八落的公式體系化、數(shù)理化，并告訴大家如何推演和使用。

易經(jīng)數(shù)理秘笈的核心是以數(shù)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律模擬天、地、人之間變化運(yùn)動(dòng)規(guī)律，最偉大的創(chuàng)舉是以序紀(jì)數(shù)、擬象命名。它是一套將太極、陰陽五行、河圖洛書、天干地支、八卦、六十四卦融入一爐的完整數(shù)理論述。它的核心方法論是取象比類，取象比類的核心是取象數(shù)變化比陰陽五行，陰陽五行是地球萬物均要一同經(jīng)歷的、萬古不變的日夜與四季更替來復(fù)過程的共性所在。

取象比類是建立在整體觀方法論和形象整體思維之上的，是講究天人合一的，是尚中合和的，中國(guó)文化的核心就是這套理論模式，它就是中國(guó)文化的大道，中華民族文明能夠幾千年綿延不絕，具有強(qiáng)大的生命力，與這套獨(dú)特的方法論和思維模式是分不開的。

這個(gè)體系宏偉博大，對(duì)數(shù)的運(yùn)用具有天才的創(chuàng)造力，讓人嘆為觀止。這個(gè)體系的核心是兩個(gè)圖表六十四卦象數(shù)方位圖（如下圖）和太乙九宮圖，數(shù)理的體系包含三個(gè)重要坐標(biāo)，赤道坐標(biāo)1、4、7、10；黃道坐標(biāo)2、5、8、11；白道坐標(biāo)3、6、9、12；同時(shí)也包含河圖洛書體系、天干地支體系、規(guī)矩體系、64卦體系等等。

在這些體系內(nèi)，這些數(shù)（中國(guó)文化的數(shù)）的運(yùn)動(dòng)與我們上學(xué)時(shí)所學(xué)的數(shù)（西方文化的數(shù)）是不同的。這些數(shù)都不是死的數(shù)字，是有具體含義的，而且運(yùn)用也是非常靈活的，1是什么？就象一個(gè)公式，看你代入什么；天地至數(shù)1_9，并不是說只有這九個(gè)數(shù)，這些都是公式是可以無限推演的。

中國(guó)文化的數(shù)與西方文化的數(shù)不一樣在哪里呢？西方數(shù)學(xué)是抽象的，中國(guó)文化的數(shù)也是抽象的，這兩個(gè)抽象是不一樣的，西方的抽象是把象抽沒了，光剩下數(shù)，中國(guó)文化的數(shù)是從物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的過程中抽出象，一般還是多次抽象，賦予數(shù)以象的意義；所以中國(guó)文化的數(shù)是不連續(xù)的，是當(dāng)今最先進(jìn)的離散數(shù)學(xué)，而周易就是當(dāng)今最高水平的數(shù)論；

在中國(guó)文化的數(shù)中1+1并不等同于2，1+1是兩個(gè)1，而不是一個(gè)2；1和2具有不同的意義；同時(shí)每一個(gè)數(shù)字在運(yùn)動(dòng)中并不是就這個(gè)數(shù)字論這個(gè)數(shù)字，以避免象西方邏輯一樣推向極端回不來，而是要把握數(shù)的中，至少與前后左右的四個(gè)數(shù)字有關(guān)聯(lián)的，就像洛書那樣，當(dāng)然洛書是靜止的，但是當(dāng)洛書運(yùn)動(dòng)起來那它是一個(gè)什么狀況？

易經(jīng)數(shù)理秘笈中把數(shù)字的運(yùn)動(dòng)稱為“步”，在我們所學(xué)習(xí)的西方數(shù)學(xué)中1走一步是2，再走一步是3；2走一步是3，再走一步是4；數(shù)字就是數(shù)字，沒有具體含義，只有一些邏輯性的規(guī)律；中國(guó)文化中2走一步到4，再走一步到6；3走一步到6，再走一步到9；今天我們就舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子看看中國(guó)數(shù)的運(yùn)動(dòng)的神奇規(guī)律：?jiǎn)蝹€(gè)數(shù)的運(yùn)動(dòng)；一列數(shù)的運(yùn)動(dòng)；組方成局，一組數(shù)的運(yùn)動(dòng)；

舉例一：?jiǎn)蝹€(gè)數(shù)的運(yùn)動(dòng)軌跡

把1-12分別代入上圖所示的象數(shù)方位圖中看一下數(shù)字運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，比如3，先在方位圖中找到3，在寅位；走一步到6，在方位圖中找到6，在巳位；再走一步到9，在方位圖中找到9，在申位；再走一步12，在亥位；再走一步15，回到寅位。讓這些數(shù)從原位起做12步周轉(zhuǎn)，這12個(gè)數(shù)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是：

1步步前進(jìn)，順轉(zhuǎn)

2隔步前進(jìn)，順轉(zhuǎn)

3在寅、巳、申、亥，順轉(zhuǎn)

4在卯、未、亥，順轉(zhuǎn)

5隔五位順轉(zhuǎn)，周遍十二支

6在巳、亥，也就是天門地戶間來復(fù)

7隔五位逆轉(zhuǎn)，周遍十二支

8在未、卯、亥逆轉(zhuǎn)

9在申巳寅亥逆轉(zhuǎn)

10隔位逆轉(zhuǎn)

11步步逆轉(zhuǎn)

12在亥位順天門直飛

這種規(guī)律性是不是有點(diǎn)讓人驚奇?。?/span>

舉例二：再看一列數(shù)的運(yùn)動(dòng)

在方位圖中，單個(gè)的數(shù)字1是步步前進(jìn)，在方位圖中順轉(zhuǎn)的，我們看一下1所在的列---子位有1、13、25、37、49、61這樣一列數(shù)字，這一列數(shù)是如何運(yùn)動(dòng)的呢？跟1一樣，都是步步前進(jìn)，在方位圖上順轉(zhuǎn)，如13走一步到26，丑位，再走一步到39，寅位，再走一步到52，卯位；同樣這一列中的所有數(shù)都是這樣走的。同樣2-12這些列中的數(shù)也是按照舉例一中單個(gè)數(shù)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律運(yùn)動(dòng)的！

很多人推崇河圖洛書，但是除了感覺河圖洛書很神奇，能夠擺個(gè)先天卦、后天卦什么的，要說有啥用處還真不好說。實(shí)際上它是個(gè)最基本的公式，用來算數(shù)的。洛書就是個(gè)三的幻方，要說巧妙也沒啥巧妙，實(shí)際上，任何9個(gè)連續(xù)的自然數(shù)都可以排出來那個(gè)形式，這樣的結(jié)構(gòu)可以排出無窮多的樣本，很多人都知道棄九法，實(shí)際上真正的計(jì)算需要棄九的平方，也就是81。因此洛書只是九宮的基本形式，還需要擴(kuò)展九倍，擴(kuò)展九倍才是真正的九宮。100與81是10:9的河洛關(guān)系，也具有0與1的二進(jìn)制體現(xiàn)；

81就是周易數(shù)理中的重要常數(shù)：矩。象數(shù)就來自矩?cái)?shù)以及矩?cái)?shù)的關(guān)系，也就是說在周易數(shù)理中只要提到象數(shù)，那么它一定是矩?cái)?shù)，不是自然數(shù)！

我們把方位圖上的數(shù)擴(kuò)展一下，可以找到一矩也就是81在申位，同樣可以找到2-12矩的位置，如下圖，

分別是1、5、9矩在申位，2、6、10矩在巳位，3,7,11在寅位，4、8、12在亥位；1矩81下應(yīng)著9，5矩405下應(yīng)著45,9矩729下應(yīng)著81，都成戴9履1的洛書比例，同樣，1、5、9這一列的排列也跟洛書的排列一樣。

這一組1-12矩，在方位圖中運(yùn)動(dòng)起來，都走一步，1矩到2矩位置巳位，同樣5矩、9矩也到巳位，3、7、11矩也到巳位，原來巳位的2矩6矩10矩到亥位，亥位的4矩8矩12矩，還在亥位；這樣所有的數(shù)都到了巳位和亥位，在白道坐標(biāo)的一條直線上。同理大家可以試試1-12矩走1-12步分別在圖中什么位置，有什么規(guī)律，看看會(huì)不會(huì)給繞暈了！

其實(shí)周易64卦里每一卦的六爻就是這樣一組數(shù)的六步周轉(zhuǎn)，“根據(jù)周轉(zhuǎn)的規(guī)律分析天地人之間所有一切變化的機(jī)轉(zhuǎn)”，找到數(shù)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，理解周易就容易了。

正是：知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮！

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