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題解：

      在漢·劉向所撰的《列仙傳》中有這樣一句話：“老子西游，關(guān)令尹喜望見有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過也?！边@句話，就是成語“紫氣東來”的出處。

函谷關(guān)令尹喜，像平常一樣在關(guān)口上巡察時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見東方有團(tuán)紫氣若隱若現(xiàn)的飄忽而來，見那團(tuán)紫氣越飄越近，尹喜大喜，知道將要有圣人過關(guān)。于是吩咐手下，打掃房間，以待圣人休息之用。自己也急急的沐浴更衣，準(zhǔn)備恭迎圣人的到來。

不久，倒騎青牛的老子，神采奕奕地來到函谷關(guān)。面對(duì)盛情的尹喜，原本打算在此小憩的老子，便暫住了下來。尹喜懇請(qǐng)老子為其著書，于是，就有了這千古名篇《道德經(jīng)》。

《道德經(jīng)》在中國乃至世界的哲學(xué)史上，都占有十分重要的地位，它不僅影響了先秦的諸子百家，并且對(duì)整個(gè)哲學(xué)史的重大哲學(xué)派別，都有極深遠(yuǎn)的影響。自先秦韓非子以來，注釋《道德經(jīng)》者不下千家。

《道德經(jīng)》，又名《老子》《老子五千文》。全書共81章，分上下兩篇，上篇37章，為《道經(jīng)》，講的是世界觀的問題；下篇44章，為《德經(jīng)》，講的是人生觀的問題。其中“道”，是其基本的核心思想體系，提倡柔弱虛靜，知足常樂，政治理想是“無為而治”，因這一理念與莊子有異曲同工之處，又有“老莊哲學(xué)”之稱。

南懷瑾在他的《老子他說》第一章中對(duì)“道”是這樣認(rèn)為的：道，是人世間行走的“道路”，是“抽象的法則、規(guī)律，以及實(shí)際的規(guī)矩”，是“不可變易的原則性的道”?！兑住は祩鳌芬舱f：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！?/span>

一部《道德經(jīng)》，奠定了道教的思想體系，當(dāng)然，老子也被其徒子徒孫們所神化。無論怎樣，他的“道可道，非常道”；“道生一，一生二，二生三，三生萬物”；“人法地，地法天，天法道，道法自然”的宇宙觀，還深深的影響著整個(gè)當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展（冬紅）

題《老子著經(jīng)圖》

李人毅作

謎團(tuán)重重裹其身，

興衰成敗入經(jīng)綸。

天地玄黃物載道，

上善若水我歸根。

沉浮淡然生韜略，

福禍從容定禪心。

大音無聲驚世殊，

函谷關(guān)前化乾坤。