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季氏派閔子騫當(dāng)費(fèi)縣的縣令。閔子騫對(duì)來的人說，請(qǐng)好好地代我推辭掉吧。如果還要再來找我的話，那么我一定已經(jīng)逃到齊國去了。
一、閔子騫其人
元明人二十四孝均有《單衣順母》或《蘆花順母》的故事，主角便是閔子騫。周閔損，字子騫，早喪母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失纼（zhèn）。父查知故，欲出后母。損曰：母在一子寒，母去三子單。母聞，悔改?，F(xiàn)今在宿州、濟(jì)南有閔子騫紀(jì)念館。在論語中，有記載閔子騫若干處，此為其一。言其志向高潔，不事權(quán)貴。
后面四篇均記錄在《先進(jìn)》篇。1、子曰：從我于陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏?？鬃淤濋h子騫德行第二，僅次于顏回。2、子曰：“孝哉，閔子騫。人不間于其父母昆弟之言。”孔子贊閔子騫事親至孝。3、閔子伺側(cè)，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子樂：“若由也，不得其死然。”孔子贊閔子騫事上以敬。4、魯人為長府，閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作。”子曰：“夫人不言，言必有中?！笨鬃淤濋h子騫節(jié)儉為政。
綜合而言，孔子對(duì)閔子騫極為嘉許，對(duì)其孝、德、儉、敬等各方面都評(píng)價(jià)很高。
二、為何閔子騫辭官
費(fèi)邑，近今山東臨沂費(fèi)縣。費(fèi)為季氏私邑，也是自己的私人領(lǐng)地。諸侯封地為國、大夫封地為家，也是“國家”名稱最早的來源。為費(fèi)宰，也等于是季氏的家臣。把持朝政之下，三桓“功勞”越來越大，則公室封地越來越小，三桓私邑越來越大。私邑自治，經(jīng)濟(jì)軍事力量越強(qiáng)大，則對(duì)公室的鉗制就越大。因此，私邑是三桓最重要的堡壘，也是三桓政治軍事勢(shì)力的主要憑借。但吊詭的是，三桓在朝，架空國君，操持國政；在他們自己的私邑，邑宰居然也學(xué)得像三桓一樣，架空他們的權(quán)力，甚至不聽他們的指揮，形成獨(dú)立強(qiáng)大的家臣勢(shì)力。例如陽虎（陽貨），以季孫氏家臣，執(zhí)掌季孫氏軍事權(quán)力，最終竟得以控制三桓和朝政。最終雖為三桓所驅(qū)逐，但家臣勢(shì)力的尾大不掉也成三桓心病。孔子為大司寇推行“隳三都”，實(shí)則就是要摧毀三桓的根據(jù)地，一開始得到季孫氏和叔孫氏的支持，其中最主要的原因之一，是季孫氏和叔孫氏都已難以有效地控制他們自己的領(lǐng)地，希望借此削弱他們自己家臣的勢(shì)力。
因此，費(fèi)邑邑宰這個(gè)職位，在魯國的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，很重要很特殊，具有高度的政治敏感性。對(duì)于閔子騫來說，當(dāng)這個(gè)官，并不是魯國的官，而是季孫氏的官，直接服務(wù)于季孫氏的利益。而季孫氏的主要利益是什么，就是以此為憑借，以便更深更牢地保持魯國的國家權(quán)力。在這個(gè)背景下，閔子騫作為孔子的四大高足，特別是德行排名第二的弟子，不可能放棄孔門學(xué)說所追求的恢復(fù)周禮的理想，甘愿自己為反對(duì)對(duì)象的棋子，反而成為他們踐踏理想的馬前卒。這是閔子騫的義利觀。
不是官職不高，不是爵祿不重，非不能為，是不義也?？鬃娱T下，真正能做到剛正不阿，不愿與權(quán)貴同流合污的，只有閔子騫等非常少數(shù)的幾個(gè)人。而閔子騫的善為我辭，吾必在汶上，則令我想到“ 邦有道則智，邦無道則愚”，“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮”。
這樣的人，不被別人騙，也不騙自己，做自己的選擇，是真正有理想的人。
團(tuán)結(jié)世界閔氏宗親 凝聚中華閔氏力量
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