動植物作為一個城市生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，與人類有著密不可分的關(guān)系。詩人們總是有意無意地將它們寫進(jìn)文學(xué)作品中，使之融入藝術(shù)創(chuàng)作，豐富文化生活。長安夏季的動植物們既造就了生機(jī)盎然的大自然，也活躍在多姿多彩的詩歌中。

顯然，唐長安夏季詩涉及動植物繁多。就植物來說，詩歌中頻繁出現(xiàn)的是被子植物門的植物，顯然這一種類植物在夏季受詩人關(guān)注最多，這也符合被子植物在世界上分布最為廣泛的特征。

而且詩歌中涉及較為頻繁的植物既有原產(chǎn)于中國本地的植物，也有部分原產(chǎn)于國外的植物，比如櫻桃和石榴。此外，除了荷花、石榴花、芍藥花開，小麥、瓜熟、櫻桃成熟帶有典型的夏季特征外，竹、松、槐、柳都是四季常見的植物。就動物來說，詩歌中頻繁出現(xiàn)的動物蟲、鳥、魚類皆有，除了蟬鳴具有夏季屬性外，其他均是詩歌常見動物意象。

一、竹

一直以來備受文人青睞的竹，在長安夏季書寫中依舊入選，是出現(xiàn)頻率最高的植物。這也從從側(cè)面反映了有唐一代，竹子在長安的廣泛種植。竹子四季青翠，枝干挺拔，遇四時而不變，既是四君子之一，亦與梅、松并稱為歲寒三友，它代表的氣節(jié)一直為古今文人墨客喜愛。那它在夏日長安被頻繁寫入詩歌中又是因為什么呢？原因有三：

其一，竹子不僅四季常青，不懼酷暑，而且還有消暑之用。杜甫詩：'竹深留客處，荷凈納涼時。'（《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼晚際遇雨二首 其一》）就言明竹林深處好乘涼的消暑屬性。白居易酷愛竹子，他曾書二十韻道盡新載竹之趣，特別是其中提到了竹子的夏日消暑之用：'梢動勝搖扇，枝低好掛冠。'、'豈止消時暑'（《題盧秘書夏日新栽竹二十韻》），風(fēng)吹竹梢搖曳帶來的涼風(fēng)盡勝過了人工搖扇，真是天然的避暑景觀。

詩人在熱天尋覓涼快透風(fēng)的地方行走時也會選擇竹林：'趁涼行繞竹'（《晚亭逐涼》），后來更是身體力行的種竹于窗前，在《竹窗》一詩中大肆表達(dá)臨窗望竹的清涼生活：

'繞屋聲淅淅，逼人色蒼蒼。煙通杳靄氣，月透玲瓏光。是時三伏天，天氣熱如湯。獨此竹窗下，朝回解衣裳。'

竹子不僅景色撩人，還能帶來盛暑清風(fēng)，怎能不讓人喜愛呢？劉禹錫《劉駙馬水亭避暑》詩中'千竿竹翠數(shù)蓮紅'，圍亭而植的叢叢竹林本就是主人家降溫減暑的利器。況且在詩人筆下，以竹色的青翠與蓮花的紅艷相映襯，交織出濃墨重彩的畫面，富貴而不低俗，夏日氛圍濃郁，卻并不繁雜，反而能抵消掉周遭的炎熱，自帶清涼。

其二，竹子突出的象征意義代表了當(dāng)時長安文人的審美追求。無論是它的高潔正直、堅韌挺拔，還是襟懷若谷、卓爾善群，都足以讓才子們?yōu)樗鼡]毫吟詠。李頻在友人書齋題詩道：'脩竹齊高樹，書齋竹樹中'（《夏日題盩厔友人書齋》），言友人書齋與竹的親密關(guān)聯(lián)，乃是借用竹子來夸贊友人的高潔品性。

白居易在夏日獨值時曾云：'但對松與竹，如在山中時。'（《夏日獨直寄蕭侍御》）松竹在詩人心中是隱逸的代表，詩人既是從竹子上尋找隱逸理想的安慰，亦是以竹子孑然獨立、傲視蒼穹的品性暗喻自己。還有詩人李適選取的林竹繞琴的場景：'澗竹繞熏琴'（《侍宴長寧公主東莊應(yīng)制》），乃是以竹、琴等雅致意象渲染筵席的高貴典雅。

其三，竹子是家居庭院不可或缺的植物，點綴假山水榭等園林景觀能夠營造獨特的夏日觀賞景致，而在詩歌中則可以渲染閑適寧靜、清幽自然的氛圍。例如'風(fēng)生竹夜窗間臥'（白居易《七言十二句贈駕部吳郎中七兄》），詩人早夏朝歸，臥于窗前，天色已晚，朗月當(dāng)空，風(fēng)動竹搖，此情此景，是何等的清靜舒適，竹子物象的出現(xiàn)正是渲染了詩人閑適的心情。而且有竹相伴，詩人即使是在盛夏的官舍小亭，也能愜意自在：'風(fēng)竹散清韻'（白居易《官舍小亭閑望》），風(fēng)過竹林，傳出那清雅和諧的聲韻，久久回蕩在空中，烘托出了清雅、幽遠(yuǎn)的氣氛。

再如'竹藥閉深院'（白居易《酬吳七見寄》），在那庭院深深處矗立著的挺直身形，雖不粗壯，但卻堅韌，雖不艷麗，但卻超然獨立，盡顯氣質(zhì)。竹子在長安寺廟中更是常見：'鳥散竹林風(fēng)'（盧綸《同崔峒補闕慈恩寺避暑》），風(fēng)吹竹林，清音悅耳，一派祥和自然。佛家圣地之竹，在夏日是那么的生機(jī)盎然，卻又是那么的清閑淡雅：'閑窗竹翠陰'（韓翃《題慈恩寺竹院》）、'脩竹映空廊'（劉得仁《慈恩寺塔下避暑》）、'安禪一室內(nèi)，左右竹亭幽'（裴迪《夏日過青龍寺謁操禪師》）。

總而言之，長安夏日之竹雖然并不是夏季獨有的植物，但卻多與風(fēng)、松、月、琴意象相組合，表現(xiàn)出清新自然、高尚幽遠(yuǎn)的特點，在炎炎烈日中宛若一股清流，滌蕩人心。

二、蟬

蟬是唐長安夏季書寫中出現(xiàn)頻率最高的動物，它在夏日最明顯的標(biāo)識便是連續(xù)發(fā)出尖銳的聲音，因此詩歌中多有'蟬聲'、'聞蟬'、'鳴蟬'、'蟬噪'等聽覺的感官表述，而這樣的夏季蟬音在詩人們筆下也有不同的意蘊。

在晚夏向初秋的過渡時期，天氣轉(zhuǎn)涼、物候變換，蟬便是期間的一個顯著標(biāo)志，這被詩人廣泛應(yīng)用在創(chuàng)作中，唐長安夏季詩也不例外。例如耿湋的'樹色迎秋老，蟬聲過雨稀。'（《晚夏即事臨南居》）這里的蟬是初秋將至的標(biāo)志，以物候現(xiàn)象指代時節(jié)變化，語言含蓄，獨具韻味。羊士諤的'風(fēng)蟬一清暑，應(yīng)喜脫朝簪。'（《酬盧司門晚夏過永寧里弊居林亭見寄》）本是詩人勸慰之句，其中的蟬代表著晚夏暑熱將退，寒秋即來。韓愈的'夏半陰氣始，淅然云景秋。蟬聲入客耳，驚起不可留。'（《送劉師服》）蟬音也有暗示秋近之意。還有諸如白居易的'季夏中氣候，煩暑自此收。蕭颯風(fēng)雨天，蟬聲暮啾啾。'（《永崇里觀居》）、劉滄的'晚景風(fēng)蟬催節(jié)候'（《夏日登慈恩寺》）、裴迪的'蟬噪已先秋'（《夏日過青龍寺謁操禪師》）。

蟬的一生本是漫長的，但大部分時間都是在泥土中等待度過，直到夏季破土而出，高鳴于樹，但緊接著在秋季就要迎接死亡。這樣的生命極易引起人們的時光流逝之嘆：

'此時斷絕為君惜，明日玄蟬催發(fā)白。'（司空曙《殘鶯百囀歌同王員外耿拾遺吉中孚李端游慈恩各賦一物》）

時值盛夏五月，詩人卻已經(jīng)為秋蟬而傷懷，自然不是懼怕秋日，而是在全詩感懷念昔的基調(diào)下彰顯感嘆時光流逝不等人的情思。楊凝也有詩：

'一別同袍友，相思已十年。長安多在客，久病忽聞蟬。'（《晚夏逢友人》）

既是時光感嘆，又是友人相逢之喜，多種情感交織，構(gòu)建出了復(fù)雜的意象內(nèi)涵。

劉禹錫曾聞蟬聲而懷友人去年之聞蟬詩：

'蟬韻極清切，始聞何處悲。人含不平意，景值欲秋時。此歲方晼晚，誰家無別離。君言催我老，已是去年詩。'（《始聞蟬有懷白賓客去歲白有聞蟬見寄詩云秖應(yīng)催我老兼遣報君知之句》）

蟬是引發(fā)詩人和友人離情別緒的基點，既是抒發(fā)對友人的懷念，又是歲月催人老的時光感慨。

此外，蟬在夏日長安還被用來描摹閑適之情境：'日午路中客，槐花風(fēng)處蟬。'（賈島《京北原作》），此處風(fēng)中閑蟬是與日中路客相對應(yīng)的，烈日當(dāng)頭，唯有那來自槐花樹陰處的蟬聲愈叫愈響，閑適清涼令人羨慕。再如姚合的'繁葉咽鳴蟬'（《閑居晚夏》）、韓翃的'幽罄蟬聲下'（《題慈恩寺竹院》），皆有閑靜淡雅之意境。

蟬亦可寄托高潔情懷，渲染凄清的氛圍：'孤蟬楊柳深'（馬戴《寄崇德里居作》），詩人寓居長安，壯志未酬，本就無限凄涼，又聞孤蟬之鳴，一腔抱負(fù)郁結(jié)心中，自是更加傷懷。詩人陳子良也是感同身受：'長榆落照盡，高柳暮蟬吟。'（《夏晚尋于政世置酒賦韻》）夕陽西下，余暉不再，夜暮之蟬，居高獨鳴，無盡凄婉。

結(jié)語

總之，蟬與竹一樣作為高潔氣節(jié)的象征，既成為了詩人們生活的一部分，在長安的炎炎夏日被頻繁書寫，又寄托了詩人們高尚的理想追求與獨特的情懷感思。它們與其他動植物共同構(gòu)建起了長安夏季情境，使得詩歌語言的表現(xiàn)力更加突出，并與詩人情思相聯(lián)系，表述更加水到渠成。