沒有大段的時(shí)間寫大段的長(zhǎng)文
在寺院網(wǎng)站看到一篇如何去寺院可否化妝的文章，忍不住留言，化不化妝倒是其次，關(guān)鍵是脂粉香水味和穿著暴露，容易讓異性動(dòng)念，就有點(diǎn)不應(yīng)該。我的留言被精選，數(shù)百留言中，竟有人回復(fù)這條留言。
一長(zhǎng)串文字，大概意思是質(zhì)問我，萬法唯心，動(dòng)念只能說道心不堅(jiān)，旁人何辜？
想再回復(fù)還是作罷，最后徹底刪除了我的留言，興意闌珊地扔掉手機(jī)不看。很少網(wǎng)上留言評(píng)論，僅有的少數(shù)幾次，這算是被懟了嗎？在現(xiàn)實(shí)世界，可能個(gè)個(gè)道貌岸然情緒平穩(wěn)的人，隔著屏幕，卻有著詭異的熱情，一條留言，一個(gè)隨意的信息，都要爭(zhēng)論出個(gè)子丑寅卯來。屬于喜歡抬杠的一類人。按照中觀學(xué)的觀點(diǎn)，有的爭(zhēng)論，本身就是虛妄而毫無意義的，一旦陷入爭(zhēng)辯，就有了對(duì)立，也陷入了像對(duì)方一樣執(zhí)著一端和另一端的兩端對(duì)立之中，而這個(gè)世界豈是非黑即白的。處理爭(zhēng)辯，最好的方式，就是默然。“萬法唯心”，“五蘊(yùn)皆空”，幾乎成了懟學(xué)佛人，讓人瞬間啞口無言的萬能詞句。來寺院晃悠，各種肆無忌憚，出家人一旦覺得受到干擾，好言干涉，就被覺得沒有修行，“萬法唯心”，“五蘊(yùn)皆空”，怎么會(huì)覺得被干擾，是僧人自己的問題。而佛教萬法唯心和外境甚深的關(guān)系，豈是一句就能搞定，簡(jiǎn)單語句，即能懟回去的。小師父當(dāng)年被懟，立馬說道，是我的問題，我懺悔業(yè)障重，阿賴耶識(shí)里怎么變現(xiàn)出個(gè)你。一位女子在父母丈夫相繼去世后，都花了大量的時(shí)間和精力，為過世的親人整理遺物。因此總結(jié)出一套獨(dú)到的整理哲學(xué)——人應(yīng)當(dāng)在離世前整理好自己的物品，避免給家人留下一堆爛攤子。死亡清理不僅能夠讓兒女或者親友盡快的走出喪親之痛，也會(huì)讓他們能夠更輕松的處理后事：已經(jīng)把不需要的大部分東西都提前清理了，他們就知道剩下的東西對(duì)你而言，都是珍貴的。正如旅行時(shí)要提前打包行李一樣，當(dāng)最后一次“遠(yuǎn)行”到來之際，人們也需提前做準(zhǔn)備，但這次不做加法，只做減法，讓自己輕裝上陣。“死亡清理”不一定和死亡有直接聯(lián)系。也是一種植根于極簡(jiǎn)主義的生活體驗(yàn)，當(dāng)開始檢視所擁有的物品，只留下有價(jià)值的那一部分，而將用不上的東西通通處理時(shí)，就是在做死亡清理。這樣，讓人直面恐懼情緒，對(duì)死亡更加坦然，哪怕那一天還要很久很久才來。無論老少，進(jìn)行死亡清理，身邊的混亂和雜物少一些，生活會(huì)或許會(huì)變得更加愉快和舒適。父親說，表姐打來電話，哦，是有什么事么？我好奇道。臨縣的大姑媽去世后，連同我這個(gè)方外人都心知肚明的肯定，姑媽那一脈的人，和表姐他們的聯(lián)系，從此在父親家族和兄長(zhǎng)一輩的眼里將徹底成了不必，按照故鄉(xiāng)的話說，從此就不行走了。世俗的人情世故和禮尚往來，原來就是這般的真實(shí)。不用刻意也不用將就，大家都心知肚明，沒必要聯(lián)系的然后默然散場(chǎng)，有著人情往來的記禮單還一還。這種人情可能是一抹血緣的維系，有血緣的人一旦去世，這種維系也迅速隔斷，都不需要時(shí)光參與長(zhǎng)久。人與人之間，淡淡的，喜悅的，未語先笑，珍惜而寂靜。這樣最好。其實(shí)最好的關(guān)系是淡然，任何心心念念的狂熱，都是走向冷然的前奏。每當(dāng)要對(duì)別人指手畫腳的時(shí)候，都應(yīng)先反觀自己做的如何。先改變自己，才能說服別人。人的多面性是，一個(gè)人在他人眼中口碑很好，覺得明明不錯(cuò)一個(gè)人 ，但在你跟前，對(duì)方可能表現(xiàn)出其卑劣的一面，在別人看到的好，別人享受的善意面前，你的真實(shí)感受便成了不能說出口的質(zhì)疑。據(jù)說有這樣一句，“踏踏五臺(tái)山的土，生生世世不受苦”能到五臺(tái)山，哪怕很短的時(shí)間，都和文殊菩薩都有大因緣。《文殊大士靈應(yīng)錄》的序中引《文殊經(jīng)》說：若人聞此五臺(tái)山名，入五臺(tái)山，踏五臺(tái)山地，得五臺(tái)山石，可以超四果圣人，接近無上菩提。有人說到：縱經(jīng)天上千億歲，不如一步向清涼。天上樂多苦少，天福享盡還會(huì)墮落。于五臺(tái)山，求文殊菩薩加持開大智慧，心地得清涼，去除煩惱，可早得解脫，成就佛道。 西藏人朝山感嘆說：極樂凈土死以后才能隨愿而往，而五臺(tái)山，文殊菩薩的住處，文殊菩薩的凈土，活著就能來朝拜。《語言的力量》中，一段話，“盡量不要說煩死了，累死了，完了。叫窮、賣慘，把自己的苦難跟別人講，不僅被人輕視，而且越講也就越走不出來?！?o:p>語言有能量，也是一種心理暗示。養(yǎng)成說好話的習(xí)慣，不止是修養(yǎng)，也會(huì)提升運(yùn)勢(shì)。與過去的不好和解，將越來越順心。正視別人的嫌棄，要不是你真的不行，別人的態(tài)度表現(xiàn)得明顯一點(diǎn)而已，要么是嫌棄的那個(gè)人真的比你好，有著你所不能達(dá)到的過人之處。無論怎樣的一個(gè)圈子和平臺(tái)，感覺幸福與否，只有當(dāng)事人知道，煩惱多少或許與平臺(tái)無關(guān)，而平臺(tái)和圈子里的人事環(huán)境 ，以及資源優(yōu)劣，才是大家擠破腦袋爭(zhēng)取一個(gè)人人羨慕平臺(tái)的初衷。師父說，出家人要有硬骨頭，要自己要求自己，別人誰都管不了你，如果沒有一個(gè)硬骨頭的話，他說你做不了出家人。師父對(duì)自己的要求很高，對(duì)弟子的期許也很高。師父說：你好好地管好自己來啦，要知道改正你自己的一個(gè)缺點(diǎn)，要強(qiáng)過去看別人的千萬個(gè)毛病啊。道不在文字，亦不離文字。執(zhí)文字為道，講師所以有說食數(shù)寶之譏；執(zhí)離文字為道，禪士所以有暗證生盲之禍。所以治心，須求妙悟；悟則神和氣靜，容敬色莊，妄想情慮，皆融為真心矣。以此治心，心自靈妙，然后導(dǎo)物，熟不從化？所以有“眼”的人，看你一舉一動(dòng)，威儀怎樣，就知你有道無道。
第一三七，分享：
走出冬天
記得儲(chǔ)蓄些許寒冷
留給夏日
不得不流汗擠入的人市
很少開懷笑了
想到我也曾如他們言歡時(shí)
年齡有了厚薄
而我已是
時(shí)間穿下的舊衣
后來
他把郵筒撤去的空地種花
放把黃昏般粗厚的木椅
年年四季都有來信
在渡口
最容易懂晚鐘的心情
因目的而來的
終因目的而去
字句是向春生長(zhǎng)的藤蔓
直到攀上他自己的墓碑
……
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