什么是藏象學(xué)說
臟腑學(xué)說，古人稱之為“藏象學(xué)說”。對(duì)于藏象的涵義，可以做如下的解釋： “藏”與“臟”通，后以臟為胸腹內(nèi)諸器官之總稱?！跋蟆?，形狀也，通作“像”。凡形于外者皆曰象，也就是征象或征兆的意思。所以唐代著名醫(yī)學(xué)家王冰說：“象，謂所見于外，可閱者也。”意思是說，象是一種征象或形象，是內(nèi)在臟腑功能活動(dòng)反映于外，我們可以看到或觀察到的一種征跡。
藏象學(xué)說就是基于內(nèi)在的臟腑，聯(lián)系其功能活動(dòng)，反映于外的征象，從而根據(jù)征象以推斷臟腑功能活動(dòng)規(guī)律的一種學(xué)說。由此可見，藏象學(xué)說是中醫(yī)研究人體臟腑生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的一個(gè)基礎(chǔ)。
藏象學(xué)說的形成，雖然以古代的解剖學(xué)為基礎(chǔ)，但更主要的是，通過長(zhǎng)期生活現(xiàn)象和病理現(xiàn)象的觀察推理而形成的，這也就是名叫 “藏象”的原因所在。例如：人體感受了風(fēng)寒，出現(xiàn)了寒熱、咳嗽等癥狀，風(fēng)寒是從皮毛入侵人體的，寒熱是反映于體表的癥狀，咳嗽是肺病變后的一個(gè)癥狀，因而認(rèn)識(shí)到肺與皮毛的內(nèi)在聯(lián)系。而這種感冒，又常常因?yàn)榘l(fā)點(diǎn)汗就減輕了或者好了，因而就又進(jìn)一步推論到肺氣有宣發(fā)作用。又如情志抑郁的人，經(jīng)常出現(xiàn)胸脅脹滿、 痞滿不適等，又常因發(fā)怒或者情志刺激因素引起， 胸脅是肝的經(jīng)脈分布的部位，肝有病很易發(fā)怒，因而認(rèn)識(shí)到肝氣與情志變化有關(guān)，肝氣有疏泄的作用。
藏象學(xué)說在形成的過程中，不僅要經(jīng)過長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐和生活實(shí)踐的觀察，而且這些觀察和推論出來的理論，還要在長(zhǎng)期臨床實(shí)踐經(jīng)受檢驗(yàn)。例如上述的肺主皮毛的理論，在臨床上用宣肺氣散風(fēng)寒的方法，就能治好感冒，因而進(jìn)一步證實(shí)肺主皮毛、肺氣宣發(fā)的功能認(rèn)識(shí)是正確的。又如上述情志抑郁而出現(xiàn)脅痛的病人，臨床上用疏肝理氣的方法就能治愈，因而也證實(shí)了肝氣主疏泄的功能是完全正確的。
總之，藏象學(xué)說是古人從長(zhǎng)期生活、臨 床實(shí)踐，以及對(duì)人體解剖的粗淺認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，在陰陽五行理論的指導(dǎo)下，通過綜合、分析、比擬推演而概括出來的，經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)，逐漸形成了具有獨(dú)特理論的學(xué)說。
主要內(nèi)容及分類
藏象學(xué)說的主要研究?jī)?nèi)容是臟腑，臟腑是人體內(nèi)臟的總稱，包括五臟（心、肺、脾、肝、腎）、六腑（膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。注：女子胞又名胞宮，即子宮）。那么，為什么中醫(yī)將臟腑分為五臟、 六腑和奇恒之腑呢？它們的劃分原則是什么呢？
人體內(nèi)臟各有不同的功能，但它們之 間在功能上又有共同的特點(diǎn)，臟與腑就是根據(jù)各自的共同特點(diǎn)來區(qū)別的。五臟在功能上的共同特點(diǎn)是，貯藏精氣并與精神神志活動(dòng)有關(guān)。
五臟主藏，即能儲(chǔ)藏人體生命活動(dòng)所必需的各種精微物質(zhì)。如精、氣、血、津液等。具體來說，心藏脈（即藏血脈之氣），肺藏氣，脾藏營，肝藏血，腎藏精。這里所說的“脈”“氣”“營”“血”“精”等，就是五臟所儲(chǔ)藏的精微物質(zhì)。這些物質(zhì)是營養(yǎng)機(jī)體、維持生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。五臟主藏，不輕易向外排泄。
《靈樞·本藏》說：“五臟者，所以藏精神血?dú)饣昶钦咭??！边@就是說，心肝脾肺腎五臟，都與精神活動(dòng)有關(guān)，這里所說的“精神血?dú)饣昶恰?，即代表著不同的精神活?dòng)。中醫(yī)學(xué)將神、魂、魄、意、志五個(gè)方面，并分別與五臟相應(yīng)，即心藏神、肺藏魄、脾藏意、肝藏魂、腎藏志。因此，又有“五神臟”之稱。
六腑的生理功能是受盛和傳化水谷。在古代，腑寫作“府”，“府”是中空的，是盛放物品之處。而這里所說的“傳化”，有傳導(dǎo)變化之意。由此說明，六腑的生理功能主要是主管飲食物的受納、傳導(dǎo)、變化，并排泄食物糟粕。六腑不儲(chǔ)藏精氣，以傳化為主，這是其功能特點(diǎn)。
因此，五臟藏精氣，以藏為主，藏而不瀉；六腑傳化水谷，以傳化為主，瀉而不藏。正是因?yàn)樗鼈兊墓δ芴攸c(diǎn)不同，才分成了兩類器官。
奇恒之腑，奇者，異也；恒者，常也。所謂奇恒，既是異于一般之意，也是說明這六個(gè)器官與一般的臟腑有不同之處。首先，奇恒之腑多數(shù)形態(tài)中空，與腑相近，故名曰“腑”，但其功能又不傳化水谷，不與水谷和糟粕直接接觸，這與六腑又有所不同。奇恒之腑，能藏蓄陰精，主藏而不泄，又與五臟同，但又不具備五臟那么復(fù)雜的生理功能，故與五臟又有所區(qū)別。因之，這些器官似臟非臟，似腑非腑，故另立名稱，稱為奇恒之腑。
強(qiáng)調(diào)臟與腑的區(qū)別，并不僅僅為了說明其生理功能上的不同，而且也可用于指導(dǎo)臨床實(shí)踐，例如，臟病多虛，腑病多實(shí)；臟實(shí)者可瀉其腑，腑虛者可補(bǔ)其臟，都是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
美容養(yǎng)顏先調(diào)五臟
很多女性為面色無華、晦暗，肌膚粗糙、斑點(diǎn)叢生而發(fā)愁，其實(shí)，這一切往往緣于五臟功能失調(diào)。因此，要想養(yǎng)顏美容，首先應(yīng)增強(qiáng)五臟的生理功能。
補(bǔ)心養(yǎng)顏
心藏血脈，其華在面。面部是血脈分布較為豐富的部位，心臟功能盛衰都可以從面部的色澤上表現(xiàn)出來。心氣旺盛，心血充盈，則面部紅潤(rùn)光澤。若心氣不足，心血虧少，面部供血不足，皮膚得不到滋養(yǎng)，面色就會(huì)表現(xiàn)為蒼白萎黃。可將龍眼、蓮子肉各30克，大棗30克，枸杞子10克，糯米100克，加水用大火燒沸，再改為小火慢慢煮至米粒爛透即可。常服此粥可養(yǎng)心補(bǔ)血，潤(rùn)膚紅顏。
養(yǎng)肝明目
肝主藏血，主疏泄，能調(diào)節(jié)血流量和調(diào)暢全身氣機(jī)，使氣血平和。面部血液運(yùn)行充足，表現(xiàn)為面色紅潤(rùn)光澤。若肝之疏泄失職，氣機(jī)不調(diào)，血行不暢，血液淤滯于面部則面色青，或出現(xiàn)黃褐斑。肝血不足，面部皮膚缺少血液滋養(yǎng)，則面色暗淡，兩目干澀，視物不清?？蓪y耳、菊花各10克，枸杞子75克，糯米100克，同放鍋內(nèi)，加水適量煮粥。粥熟后調(diào)入適量蜂蜜服食。常服此粥有養(yǎng)肝補(bǔ)血、清肝明目、祛斑增白之功效。
健脾潤(rùn)膚
脾為后天之本，氣血生化之源。脾主肌肉，脾胃功能健運(yùn)，則氣血旺盛，可見面色紅潤(rùn)，肌膚彈性良好；反之，脾失健運(yùn)，氣血津液不足，不能營養(yǎng)顏面，其人必精神萎靡，面色不澤。脾運(yùn)障礙者可取大紅棗10枚，白術(shù)10克，茯苓30克，粳米100克。將紅棗洗凈剖開去核，茯苓搗碎，與粳米共煮成粥，做早餐食用。此粥可滋潤(rùn)皮膚，增加皮膚彈性和光澤，起到養(yǎng)顏美容作用。
宣肺祛痘
肺主皮毛，肺之精氣具有潤(rùn)澤皮毛，固護(hù)肌表的作用。人體通過肺氣的宣發(fā)和肅降，使氣血津液得以布散全身。若肺功能失常日久，則肌膚干燥，面容憔悴，易生痘痘。肺功能失常者可用百合30克，粳米100克，冰糖適量，將百合、粳米加水適量煮粥。粥將熟時(shí)加入冰糖，稍煮片刻即可，代早餐食。堅(jiān)持食用，可有較好的恢復(fù)容顏色澤及祛痘的作用。
補(bǔ)腎駐顏
腎主藏精，為先天之本。腎精充盈，腎氣充沛，可不斷促進(jìn)機(jī)體的生長(zhǎng)發(fā)育，提高機(jī)體的抗病能力，并且使機(jī)體氣血旺盛，容貌不衰。當(dāng)腎氣虛衰時(shí)，人的容顏晦暗，鬢發(fā)斑白，齒搖發(fā)落。應(yīng)對(duì)腎功能失調(diào)，可將芝麻30克，核桃仁50克，糯米適量，同放鍋內(nèi)，加水適量煮粥，代早餐食。長(zhǎng)期食用，能幫助毛發(fā)生長(zhǎng)，使皮膚變得潔白豐潤(rùn)。
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