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不患無位，患所以立。
《晉》之時，離卦在上，明在上，總體宜進。可是自己的德行夠嗎？自己的德行能配得上《晉》之時、《晉》之位嗎？
德不配位，必有災(zāi)殃，是一條經(jīng)過無數(shù)的歷史經(jīng)驗檢驗的真理，不用懷疑。德不配位，必有災(zāi)殃，《易經(jīng)》早有明言，并有爻例：
《困卦》六三爻“困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇?！睘槠湟弧！抖ω浴肪潘呢?，鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。為其二。《晉卦》九四爻：晉如鼫鼠，貞厲。為其三。
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德不配位，必有災(zāi)殃。孔子對《鼎卦》九四爻和《困卦》六三爻的爻辭，《系辭傳》中有專門的發(fā)揮解讀。子曰：“德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣?！兑住吩唬骸岸φ圩悖补?，其形渥，兇?！毖圆粍倨淙我病！?/span>
《易曰》：“困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇?！弊釉唬骸胺撬Фа?，名必辱。非所據(jù)而據(jù)焉，身必危。既辱且危，死期當至，妻其可得見耶！”
《鼎卦》九四爻，以陽爻處陰位，《困卦》六三爻以陰爻處陽位，《鼎卦》九四爻、《困卦》六三爻，所處皆非其正位；
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《晉卦》九四爻，以陽爻處陰位，同樣處非其正，處非其位，以不正而處《晉》時大臣之高位，則為非所據(jù)而據(jù)，身必危，爻辭以 “貞厲”二字告誡九四爻宜退而不宜進。
《晉卦》九四爻，非所據(jù)而據(jù)，不可固守其位，不可貪戀權(quán)位，貪戀固守則有危，貪戀固守則有“厲”?？山庳侈o“貞厲”之義。
如果《晉卦》九四爻，不聽圣人之訓(xùn)，非要占著自己的大臣之位不退，他會是一個什么樣的狀態(tài)呢？《晉卦》九四爻的爻辭，用了晉如鼫鼠的畫面來形容。
首先，《晉卦》九四陽爻之下，坤卦的三根陰爻皆在《晉》時，皆有上進之心，九四陽爻據(jù)其位，擋住了三根陰爻的上進之路。對此，九四陽爻想必心知肚明，需要整日提防，就像一只老鼠在出來覓食的時候，那副戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，恐懼不安的樣子。
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九四：晉如鼫鼠。歷史上，恐怕嚴嵩父子深有體會。嘉靖朝，嚴嵩把持首輔之位20多年，擋住了徐階、高拱，張居正，甚至裕王的升進之路。
徐階、高拱，張居正，沒有一個不想著大明首輔的位置，嚴嵩父子對這幾位的提防心態(tài)，是否晉如鼫鼠，斯人已逝，恐怕只有嚴嵩父子自己最清楚，呵呵。
高處不勝寒，恐怕并非因其高而寒，恐怕是因其非所據(jù)而據(jù)而寒，恐怕是因其德不配位而寒，恐怕是因其所處不正而寒。
九四：晉如鼫鼠。與其象一只老鼠那樣，驚懼不安，何不退而修德，安然而處。《晉》并非只有進意。
一陰一陽之謂道，有《晉》則有《明夷》，有《晉》則繼之以《明夷》之傷，有進時，則有退時，進退之間，唯德是舉。
孔子所云：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也”?！安换既酥患褐?，患其不能也”?！暗虏慌湮?，必有災(zāi)殃”。豈是虛言。感謝閱讀！??！
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