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壹

沉迷釀造于一杯酒，便有了這個宛東平原上的賒店古鎮(zhèn)。

“宛”就是一只大酒“碗”，八百里伏牛因此醉臥不起。

醉臥不起的還有一座輝煌壯麗的山陜會館——這座平原古鎮(zhèn)上突兀矗立起的山陜會館，如鑲嵌在中原上的一顆璀璨的明珠。

 “望金盆而掬瓊漿”，瓊漿美酒就出自古賒旗店?！妒辣尽贰皟x狄始作酒醪，變五味。”酒，這種具有水火交融特質(zhì)的液體，被飲者視為人類的進(jìn)步和文明，儀狄也被這里的釀酒人尊為酒神，稱呼為狄公；狄公就端坐在賒店酒鄉(xiāng)小鎮(zhèn)歲月長河的晨曦中，手執(zhí)一杯酒，仰望日出日落云卷云舒，好不愜意；潔白的大理石塑像讓他平靜而莊重。 

酒星垂光，普照千年。

初到古鎮(zhèn)，你會覺得這個古鎮(zhèn)怎么就用了一個“賒”字來做地名，這恐怕是全世界都獨(dú)一無二的名字了。有詩云：“天賒而奉，龍霖澤之；地賒而獻(xiàn)，神泉潤之；王賒而勵，大義行之”。研究古鎮(zhèn)歷史的人，把一座灰磚藍(lán)瓦的古鎮(zhèn)上溯了千年時光。漢光武帝劉秀在這里賒下酒旗，大旗一揮，四方志士云集，戰(zhàn)昆陽，都洛陽，漢祚南陽，成就了漢朝帝業(yè)。狼煙四起的民謠，帶著酒氣，搖搖晃晃跨越了幾個朝代，到現(xiàn)在品嚼起來還十分的耐人尋味。

也有文人學(xué)者，把唐李白的《將進(jìn)酒》演繹了一番，有這樣一段文字為佐證：“岑夫子，勛者，宛東人也，與李白交厚。寶十一年，勛吟隋劉斌詩：

縱觴暢飲白河邊，

始知佳釀出賒店；

愿學(xué)曹植箜篌引，

文思泉涌詩百篇。

嘆日：李白嗜酒善詩，何不載之前往？遂，赴賒旗店沽酒三壇，逶迤北至嵩山。時太白失意賦閑，共逸人元丹丘游。三人適會峰巔開壇，芳香撲鼻，喜極狂歡，太白乘興賦詩?！辈艑懴逻@首《將進(jìn)酒》，成為千古絕唱。李太白賦詩《將進(jìn)酒》，暢飲的是否是岑夫子帶去的賒店老酒，就無法考證了，權(quán)且當(dāng)真是的，才對得起賒店的文人。

人類歷史，民間故事比史書中的故事更茁壯。如這中原沃土上生長的地龍草一樣旺盛，只是到了這個信息爆炸的時代，因環(huán)境的改變，才逐漸地枯萎。滋養(yǎng)和善待這些瀕臨滅絕的民間故事，已經(jīng)成了地域文化者們的責(zé)任。

賒店古鎮(zhèn)人的腳下，每棵草的根須都緊系遠(yuǎn)古的血脈，隨便彎腰抓起一塊細(xì)碎的瓦片，都可以聆聽到檣櫓馱鈴的回聲。賒店人報以對這片熱土的厚愛，總是希望讓這片土地挖掘出更為厚重的文化之源，浸染上更加磅礴的帝王之氣。

當(dāng)然，還是離不開酒。賒店老酒才是這個古鎮(zhèn)的靈魂所在。

這里自古就有釀酒店鋪，酒旗獵獵，迎風(fēng)招展。而于清代李綠園編著的長篇白話小說《歧路燈》上，開封祥符三月三吹臺會的那面“飛在半天里”的“酒簾兒”寫著“現(xiàn)沽不賒”大不相同，這里的酒是可以“賒”的，或者，酒幌子上干脆寫上一個大大的“賒”字，喜酒之人都可以來賒酒喝，賒店人的情懷就在這飄揚(yáng)之中，遠(yuǎn)播四海。

貳

水有情，才能使得人有情，酒就更有情。

潘河自東北方而來，從這里九曲回腸滔滔流過?！端?jīng)·淯水注》曰：“赭水出赭陽縣北山，數(shù)源并發(fā)，南流徑小堵鄉(xiāng)，謂之小赭水；東源方七八步，騰涌若沸，故世名之沸騰水，南流徑于堵鄉(xiāng)。謂之堵水?！?《方輿紀(jì)要》 裕州方城縣 “堵水” ：“又州城東有潘河，出州北四十里之當(dāng)陽山，南流合趙河?！?/span>

趙河從西北方蜿蜒綿亙而至?！肚逡唤y(tǒng)志·南陽府一》:“源出裕州西北酈山之麓，東南流經(jīng)州南，流經(jīng)賒旗店，唐縣北二十里圓潭，南流入沘水”。

潘河在裕州城之東，而趙河源自裕州城西北，這兩條來自不同方向的河流，兩條性格迥異的河流，得天地之造化。一條性情猛烈，騰涌若沸，滾滾而下；一條溫婉沉靜，清秀如溪，逶迤而出。一具陽剛之氣；一兼陰柔之美。這兩條河水，在史前就商量好了似的，仰者是得了什么樣的機(jī)緣巧合，在兩河環(huán)抱交匯之處，把一塊風(fēng)水寶地留給了賒店人，這是賒店人的福分，也是水的情份。

有了河流，兩岸不但生長樹木、莊稼、村莊、鳥禽、歌謠、商機(jī)和追求，還生長出壯魂的酒。生長酒的地方要更講究——水好、土好、環(huán)境好。潘，趙兩河環(huán)抱的那塊平坦之地，便成了首選。賒旗店生長在這么好的風(fēng)水寶地，如果不用來釀酒，上天都不會答應(yīng)，用好水來釀造好酒來回報上古之德，這是地緣注定了的。

所以，“宛”就成了“碗”，伏牛八百里，暢飲一杯酒。

叁

酒、色、財、氣。

酒可以通神，也可以通天。

當(dāng)?shù)厝嗽诤觾砂斗N樹種莊稼，一年一年地收，一年又一年的種，日落日出，生生不息，河水奔流不息。這里的人們精通《九醞酒法》，用自己的莊稼造酒，五湖四海的商人被沖天的酒香牽引著，從水路由漢江逆流而上。湖南、江西、福建、四川、云南、貴州、山西、陜西等地，他們帶著茶葉、布匹、食鹽、瓷器、藥草和發(fā)財夢想，千辛萬苦，乘風(fēng)破浪而來。這才有了“白天千帆過，夜晚萬盞燈”的壯觀賒店。

是精明的秦晉商人，由陸路抄近道先期而至，他們搶占了這里的水陸高地，才有了這無限商機(jī)。

那個時代，陸路山高路遠(yuǎn)崎嶇難行，沒有江湖河流運(yùn)輸起來快捷方便，水路的開發(fā)便成了商人們必選的運(yùn)輸方式。這個沉睡在中原半丘陵褶皺里的河流，首先被秦晉商人發(fā)現(xiàn)，開辟為南船北馬的水陸兩用通道，在明清時期終于迎來了它的高光。秦晉商賈巨擘富可敵國，出手闊綽，為營造一處“敬鄉(xiāng)神、安旅故、敘鄉(xiāng)誼、通商情、立商規(guī)、興義舉”的會館。于清乾隆二十一年（公元1756年）開始動工，經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治至光緒十八年落成，共經(jīng)六帝136年，歷經(jīng)戰(zhàn)亂和動蕩，依然頑強(qiáng)地屹立于這個酒香四溢的賒店古鎮(zhèn)。

更讓人感嘆的是，這一建就建造了一百三十六年的會館，建筑之浩大之精美之奢華，讓世人贊不絕口，足見山陜商人的根基之強(qiáng)大和財力之雄厚；商道之規(guī)，一張藍(lán)圖畫到底，決不會朝令夕改，這種氣魄，讓這里的后人無限敬仰。

秦晉商人每到一處，都要打造這樣的場所，雖然其奢華程度各不相同，但他們功能是一致的；拋開那些浮華，這種需要幾代人用時間和金錢打造成的會館，不但是這些商海沉浮的山陜商人的巨大的精神慰藉，也是靈魂安放之地。

賒旗店憑借其發(fā)達(dá)的水路這個商業(yè)通道，很快被蜂擁而至的馬幫駝鈴，船帆燈影排山倒海似的壓進(jìn)賒店，各地方言暴漲，混合成南北語音的交響。

槳聲欸乃一聲山水綠，由長江過漢水進(jìn)唐河，形形色色的人流涌入小鎮(zhèn)。賒店人醉酒了似的懵懂地望著眼前的一切，新鮮而刺激，有點(diǎn)不知所措的樣子。他們終于明白過來后，搓著自己寬大粗糙的手，嗬嗬地呼出老酒的馨香，笑著迎接四面八方的來客。賒旗店人知道，在當(dāng)?shù)貨]有什么更誘人東西可以讓五湖四海的商人迷戀，只有老酒，賒店老酒才是慰藉遠(yuǎn)方客人鄉(xiāng)愁的安魂曲。

于是，賒旗人的酒業(yè)膨脹起來了，琳瑯滿目的酒館酒樓林立于街道兩側(cè)。奢華的會館里少不了賒店老酒的影子。那些滿臉脹紅的商人，進(jìn)進(jìn)出出，把會館里鐵的石的獅子都薰出了醉的模樣，一個慈眉善目，聆聽著會館樓角上遠(yuǎn)播而去，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)娘L(fēng)鈴聲。

肆

武夷山、福州，鉛山、九江、安化，武漢、赤壁、襄陽、洛陽、焦作、晉城、長治、晉中、張家口，內(nèi)蒙古呼和浩特、二連浩特；恰克圖、伊爾庫茨克、克拉斯諾亞爾斯克、新西伯利亞、鄂木斯克、葉卡捷琳堡、喀山、下諾夫哥羅德、莫斯科、圣彼得堡；槳聲帆影劃開一條水帶，把這一個個名字，都串在了一起，像一串閃亮的星星，墜落在一杯好酒里。

賒店里的河流不是“賒”來的，賒店的城池也不是“賒”來的。是大平原寬闊的胸懷孕育出來的，不但能容下秦晉商人的馬幫駝鈴，也能容下江淅、福建商船的桅桿白帆。

也許，這些個閃亮的名字，都是些嗜酒如命的家伙，無論你是帶的茶葉還是瓷器；無論你是為了發(fā)財，還是為了游歷，都會結(jié)伴而來。山陜會館里看一場既和且平的大戲，去大盛玉茶莊品一品武夷山茶，然后相邀幾個好友劉記酒樓，好客的賒店老酒早已燙好，正如老朋友一樣等候。幾杯老酒下肚，一路上的煙雨風(fēng)塵都醉成了故鄉(xiāng)云的模樣。

還有嘴里喊著“哈啦哨，哈啦哨”的俄羅斯商人，搖動著異國情調(diào)的駝鈴，像夢幻把他們駝進(jìn)這座四季分明的鄉(xiāng)野僻壤，穿越了時空的洞口，突然來到桃花源一樣，他們看到了一座輝煌的殿堂。山陜會館的琉璃照壁，像神秘王國里長出來花墻。這個時候陽光照射在琉璃的各種圖案上，光芒萬丈的浮雕如云霞升騰。

沿旱路來的馬幫馱隊，叮叮當(dāng)當(dāng)中卸下沉重的物品；那些瓷器和茶葉是要坐船來的，纖夫們把纖繩列進(jìn)肩骨，在嘹亮的號子聲中逆流而上，它們在水上看云起云落，沐浴著陽光和風(fēng)雨。憩息下來的馬幫人，靜靜的在附近找了一個不起眼的小酒館，一盤當(dāng)?shù)氐募t衣花生米，一壺賒店老酒足夠享受古鎮(zhèn)風(fēng)情。窗外，山陜會館誘人的鐘聲，破夜遠(yuǎn)播，它的風(fēng)鈴叮當(dāng)作響在帆影燈光里是那樣悅耳動聽。

或許，這是一個陰雨綿綿的早晨。瓷器街一襲古樸，雨霧朦朧，山陜會館莊重的身影依然有著昨晚樣的微薰。

伍

到了中午，一個失魂落魄的生意人，一個生意上的失敗者，正苦惱地彷徨于古鎮(zhèn)的青石狹窄的巷子里，無所事事的游蕩；狹長的青石板巷子盡頭就是山陜會館，琉璃照壁上的圖案風(fēng)云詭譎地看著他。此刻，賒旗店就是一位仙風(fēng)道骨的智者，他會把你帶到山陜會館前，讓你佇立于琉璃照壁面前，讓你肅穆地注視著它，沉思它，解讀它。不同的思維，就會生出不同解讀方式，就碰撞出不同的思想火花。

琉璃照壁，巧奪天工，夸張而極具神韻的大朵牡丹花，商人所有追求，都在這處照壁的兩面。

紅塵滾滾，人世間無非是在追求“福貴”二字；“五龍捧圣”，“鴛鴦戲荷”與“鳳戲牡丹”，畫面雖清雅別致，如果不從深刻的藝術(shù)內(nèi)涵上去研判，也未能免俗。

應(yīng)該說，商人們不遠(yuǎn)萬里，逆水行舟，不就是為了這點(diǎn)“俗”而來的么！

其實，真正的有硬核的貨在山陜會館內(nèi)。

離開熙熙攘攘的街市，避開賒店老酒誘人的味覺，走進(jìn)山陜會館，你會覺得你的視覺受到了極大的沖擊。

這座院落，無不處處散發(fā)著“商”的味道，通過建筑和裝飾布局，巧妙地把商文化集中的地體現(xiàn)了出來，是商業(yè)文化建筑的集大成者。人們都知道，建筑是凝固的音樂，而賒店山陜會館卻是凝固商業(yè)秘密。

這座會館，明明說商而又不言商，先說“義”，琉璃照壁正面上方金燦燦的“義冠古今”四個大字，就是這個用意，這便是秦晉商人立于不敗之地，最大的聰明和智慧。

自古“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去?！蹦敲丛谶@個兩河環(huán)抱的陜小地帶，歷經(jīng)136年在這里修建的廟宇，其自身的價值就不言而喻。商脈有道，文而化之；靈魂去處，彰顯昌隆。

會館院里有一對鐵獅子，鐵獅上馱著一對鐵旗桿，鐵旗桿上有龍纏繞，最上端是一只展翅欲飛的鳳鳥。告訴人們，這里不但是商人薈萃的地方，還是有智者展翅高飛藍(lán)天的地方。

朝北照壁的一面，是這座會館宏大建筑的靈魂所在。一面墻，就足夠說明秦晉商人的智慧和追求了。穿過山陜會館的儀門就是商道，走進(jìn)這座院里你就可以悟什么是“商”，什么是“道”。古老賒旗店因為有了這面照壁，秦晉商人的魅力就撲面而來。

華夏民族的先祖炎帝、黃帝，傳說中和龍都有密切的關(guān)系，“黃帝龍軒轅氏龍圖出河”（《竹書記年》），相傳炎帝為其母感應(yīng)“神龍首”而生，死后化為赤龍。因而中國人自稱為“龍的傳人”。龍在中國人心目中是威力無比，變幻萬千，無所不能。它象征著自由歡騰和完美，龍又是封建時代帝王的象征。

琉璃照壁上有九條龍，所以，當(dāng)?shù)厝擞纸兴熬琵埍凇薄Ｔ谶@塊照壁上，那些精美的雕琢圖像，無不昭示晉秦兩地商人的抱負(fù)和野心。壁中心是八角大型琉璃磚雕，兩條金黃色的龍由鯉魚跳龍門幻化而成，一條已經(jīng)成龍騰空而起，另一條魚尾還在水里，上身已經(jīng)是龍的化身了，形成“二龍戲珠”狀；再看那珠，分明是一只金燦燦，活靈活現(xiàn)的大蜘蛛，絲吐萬縷結(jié)千網(wǎng)，大有網(wǎng)遍天下財富之意；那網(wǎng)，即是商道又是人脈，還有極力地跳出龍門的奢望，商人對官位的覷覦可窺一斑。這其中的隱喻比比皆是，即是現(xiàn)在也不失為超前意識，這種構(gòu)思，窮極了想象，不得不對古人由衷地佩服。

“浩氣已吞吳并魏，庥光常蔭晉與秦?！币桓睂β?lián)用心去讀，就能讀出它散發(fā)出來的強(qiáng)大力量。一個“商”字是離不開一個“義”字的，財從義中來，“商”即是正義的化身又是不義之財不可取的教化，“利”與“義”通過對關(guān)公忠義的闡釋，找到了理念信仰；通過對關(guān)公的敬奉完善了理論依據(jù)，用“義”來標(biāo)示“商”在古往今來中的作用。

陸

一出大戲仿佛正在“懸鑒樓”上演，古人更知“以古為鑒”。耳邊的鑼鼓聲，絲弦聲，清越激揚(yáng)，帝王將相，王公貴族，才子佳人輪番登臺。

一出戲就是一面鏡子，一個世道輪回；“幻即是真世態(tài)人情描寫得淋漓盡致；今亦猶昔新聞舊事扮演起來毫發(fā)無差?！本褪沁@座戲樓的作用。

“懸鑒”二字典故出自《新唐書.魏征傳》:“以銅為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興替”的寓意。

會館大殿里東西兩面墻上，慈禧太后的手書“龍”“虎”兩個草書大字，也為這座會館增添了帝王之氣。傳說中這座會館被慈禧太后看中，做了自己的第七行宮。不知她的行宮太多，或者路途太遙遠(yuǎn)了，行動不便，她的天足始終沒有踏進(jìn)過這座被她鐘情的第七座行宮。如果慈禧太后果真來過這里，會是什么樣子？為此，現(xiàn)在賒店人不得不又一番感嘆了。

結(jié)識“懸鑒樓”這三個大字就會結(jié)識兩個人，是這個輝煌的會館能夠讓我認(rèn)識的最有名氣的名人了：傅青主（1607~1864）本名傅山，山西太原人。他是著名的學(xué)者，哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)、詩歌、書法、繪畫、金石、武術(shù)、考據(jù)等無所不通。他被認(rèn)為是明末清初保持民族氣節(jié)的典范人物。傅青主與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李颙、顏元一起被梁啟超稱為“清初六大師”。著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等傳世之作，在當(dāng)時還有“醫(yī)圣”之名。傅青主的書法也是一絕，渾厚飄逸，于古拙中彰顯灑脫傲然個性，被稱為“清初第一寫家”。當(dāng)年他正生活在山陜會館建造的那個時代，“懸鑒樓”三個字應(yīng)該就是他本人的手書。當(dāng)?shù)匚娜藶榱松窕@三個大字，演繹了很多故事，從中賦予它更大的意義。

也許是這里的商味太濃，俗氣太重了，便缺少了文人氣息，沒有像樣的大家名流在這里留下什么輝煌的詩篇；也許在那個時代，像李白，杜甫那樣的大詩人們不曾來過這里，或者經(jīng)過賒旗店，他們的詩興被山陜會館的壯觀景象給震住了，無法表達(dá)出對這座商業(yè)小鎮(zhèn)的贊美，此處無聲勝有聲。他們或許從心里明白，賒旗店就是一部豐厚凝重的歷史大書，

山陜會館就是一首深刻雋永耐人尋味的詩，唯此就足夠了。

柒

走過神道，穿過可容納萬人的會館大院，矗立面前是一座石牌坊。石牌坊精雕細(xì)琢，美輪美奐，和其他建筑上的人物、故事、神獸、花草、祥云一樣，莫不出神入化，幾百個暑往寒來，除了多了些厚重滄桑，依然栩栩如生，嘆為觀止。乍一看就是一座帶故事，有傳奇，精彩紛呈的石牌坊。仔細(xì)端詳，你會發(fā)現(xiàn)，這分明是一個頂天立地的“商”字。這個商字充分利用了四座巨型方形石柱精雕，組成中坊框架，也就是“商”字的框架。額坊最上部巧妙的雕塑“福、祿、壽”三星造像，寓意“三個人在計劃、討論著事情?！弊屓齻€神仙在一起立在“商”字頭上，“計劃和討論?！边@是何等的高妙。往下看，“商”字的底部，也就是神道了，更為大膽的是在一塊2米長寬四方形的漢白玉石，邊框是由六條蛟龍組成，正中是三條大龍，形成九龍戲珠狀，龍體盤曲，遒勁有力，居中一龍張口瞠目，形象逼真，周圍其他六條來龍相互交錯，藏頭露尾，層層疊壓，龍身下祥云朵朵，波濤洶涌，極具震撼。這個四四方方漢白玉石雕，當(dāng)?shù)厝私小熬琵埧凇保鋵嵕褪恰吧獭弊掷锏目?。古人的藝術(shù)想象力豐富而大膽，寓意深刻。動蕩年月，這塊九龍口得以保存，多虧了這里的老館長，用石灰把它抹平，上書一紅色的大字“忠”，現(xiàn)在，邊沿上石灰痕跡還依然明顯的存在。

自“琉璃壁”穿過“鐵旗桿”穿過“懸鑒樓”“萬人庭院”的神道，所有的隱喻都在一個“商”字，又把“商”字賦予“仁義”“富祿壽”三星高照。世上美好的一切，都得到了祝愿。

上面就是大拜殿了，清代的商人們在朝拜大殿之前是要先在這里上香的，這里擺放著偌大的大香爐。這香應(yīng)該是上給這座石牌坊的吧，也就是上給這個“福、祿、壽”三星和“九龍口”里的“龍”。晉秦商賈該是多大的排場與講究。

這時候，還沒人來上香祭拜。也許是初一、十五才有人來吧。

現(xiàn)在，來這里的人要想拜上一拜，只有作揖、叩頭。

環(huán)顧四周，沒有香鋪，也就無須香氣繚繞，只有一顆虔誠的心。

登上大拜殿，大拜殿對面的石牌坊周圍是一組從《山海經(jīng)》里走出來的異獸石像，是天地主宰山水之神，面目雖然與所有見過神獸不同，但也和藹可親，感覺有的還沖著你笑。

幾潑視覺和幻覺沖擊下來，精神愈發(fā)昂奮，雖略微疲憊，仰望大殿情緒依舊不平。

殿前兩側(cè)兩室石雕八字墻，用浮雕、圓雕、沉雕、影雕、鏤雕、透雕等各種手法表現(xiàn)出來的故事《十八學(xué)士登瀛洲》《漁樵耕讀》。武德四年，秦王平定王世充、竇建德歸來，高祖為了獎賞他的戰(zhàn)功特加封其為天策上將，并準(zhǔn)許他設(shè)立天策府，置官屬。李世民因感慨自己讀書少特開設(shè)文學(xué)館，網(wǎng)羅當(dāng)時的英才大儒，與自己討論經(jīng)史子集。十八學(xué)士不但一律配享五品俸祿，而且食有魚、出有車，李世民又命當(dāng)時的著名畫師閻立本為他們畫像，“藏諸凌煙閣，留待后人看”，時人稱之為“十八學(xué)士登瀛洲”。漁樵耕讀是中國農(nóng)耕社會的四業(yè)，代表了勞動人民的基本生活方式。古代人之所以喜歡漁樵耕讀，與其說是對這種田園生活的恣意和淡泊自如的人生境界的向往。

縱觀山陜會館所有那些精美絕倫的木、磚、石雕上所有的故事也好，人物也罷，無不是在說做事，做人，做官的道理。反映出了晉秦商人內(nèi)心深處對入朝為官，得到統(tǒng)治者賞識的一種心理寄托或向往罷了。

捌

大拜殿后面是神殿，這里才是朝拜神靈的地方。

恢宏的殿堂穹窿處碩大匾額一層又一層地懸掛在廟堂的橫梁之間，抬頭仰望，像星空一樣的穹頂，是些金色的、黑色的、還有藍(lán)色的匾額：萬世人極、蓋世英雄、經(jīng)麟接道、震撼乾坤……宛如晨星。而“正大光明”和“三國一人”匾額，讓這個大殿的主題更加肅穆。關(guān)公仗義秉忠，實為三國第一人，關(guān)公被奉為“武財神”的形象越來越高大起來。眾多匾額無不把文字用到了極致，溢美贊頌之詞璀璨奪目，光芒萬丈。

在琳瑯滿目，交錯生輝的“浩然正氣”的匾額中是一塊賒旗店十大老酒商號，大清光緒十九年，以酒仙社的名義贈送的匾額。永隆統(tǒng)、永祿美、玉泉美、興隆美、光澤公、永興盛、德順和、英盛涌、義誠和、榮盛大十大酒館齊聚匾額之上。

這是本地商人在晉秦商人輝煌的會館里僅有的體現(xiàn)，除此之外，再也沒有找到體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕娜魏畏?。唯有賒店老酒留下來了，留下來的還有潘趙二河寬闊而古老的河道。天邊飛來的鳥兒依然擦亮著天空，河道里的帆影卻不見了蹤跡。

古人對酒館的名字是鐘情的，用字用詞都十分的講究，既有美好的祝愿，又詩意盎然，從匾額的字里行間就能對這家酒館產(chǎn)生酒意，詩詞般的意累，讓人陶醉。

山陜會館的匾額上鐫刻著的那十家老酒館，一定是這個古鎮(zhèn)中不同凡響的酒館了，不然它絕不敢在晉秦商會的會館里，目不斜視，正襟危坐，星光燦爛般的坐在一塊“浩然正氣”的大匾上那么神氣。是要展示自己的實力，還是也在借關(guān)羽關(guān)公的大名，作借船行舟，四海揚(yáng)名之事？這都不重要了，重要是這塊匾額留了下來；更重要的是酒星從來沒有遠(yuǎn)離賒店古鎮(zhèn)這塊星空。

但不管怎么說，這個消失在南船北馬聲嘯里的古鎮(zhèn)，還在這塊匾額上找到光緒十九年的老酒館，那是何等的幸運(yùn)，如果能讓時光倒流，我真想找到匾額上的任何一家酒館翩然而去，大喊一聲“小二，拿酒來。”

賒店老酒雖經(jīng)歷萬千劫難，沉浮變幻，死去活來，但依然生命旺盛。

帆影雖不在，酒星仍舊垂光。

有一句家喻戶曉的廣告詞：“賒店老酒，天長地久”。在中國，可以有人不知道社旗縣在哪里，但沒人不知道賒店老酒天長地久里的賒店。其實，賒店因老酒而揚(yáng)名，就像山陜商人要借關(guān)公的“義”揚(yáng)名一樣。

賒店古鎮(zhèn)這張名片是遠(yuǎn)去槳聲帆影蘸著賒店老酒的酒香擦亮的，已經(jīng)在新時代的航道里啟航。

玖

穿過大殿兩側(cè)的小門，就是山陜會館最雄偉最壯觀的“春秋樓”了，有民謠為證：“賒店一座春秋樓，半截還在天里頭?！贝呵飿鞘菍ｉT為關(guān)羽量身打造的敬奉之樓，上面供奉有關(guān)羽夜讀春秋的神像。關(guān)羽夜讀春秋的典故出自《三國演義》，東漢建安五年（公元200年），曹操揮師東征劉備，劉備大敗，并將關(guān)羽和劉備二位夫人俘獲。關(guān)羽以“三約”回應(yīng)“三便”，降漢不降曹，曹操一概應(yīng)允后，關(guān)羽方降。在路上館驛安歇時，曹操一心要試探關(guān)羽對劉備的忠誠，安排關(guān)羽和二位皇嫂同居一個房間，二位皇嫂花容月貌，曹操揣摩，關(guān)羽豈不動心，意欲讓關(guān)羽亂了君臣之禮，以此來控制關(guān)羽。如果是今天的人，曹操的這種揣摩并不是沒有道理，而且在很大程度上有把握可以實現(xiàn)的。但關(guān)羽讓兩位皇嫂在里屋安歇，自己在門外點(diǎn)起蠟燭，充當(dāng)起了警務(wù)工作，并展開隨身攜帶的孔子《春秋》認(rèn)真閱讀起來，通宵達(dá)旦，毫無倦意。小說用這樣的細(xì)節(jié)描述了關(guān)羽的忠義所在，關(guān)羽的這種忠義不斷被世人宣揚(yáng)放大，正符合商人的需求，秦晉商人充分利用關(guān)公精神作為行商的道德標(biāo)準(zhǔn)，在山陜會館的建筑以及裝飾上都給予充分的體現(xiàn)。

據(jù)館藏清乾隆四十七年（公元1782年）《創(chuàng)建春秋樓碑記》記載，其樓乃山陜商賈募資創(chuàng)立今會館時首建，是時為建此樓，做了大量的準(zhǔn)備工作，“……今首事諸君……各輸其誠，各展所長，或識優(yōu)而審其向背；或獎善而勸其募化；或效奔走，取材于楚，泛江河而來宛郡；或周知四方，尋訪名匠，集工錘之技于廟建。凡數(shù)閱寒暑，而百物備，五材具，然后輦山而石……劇地而陶，巍然落成……”。建成后的春秋樓巍峨壯觀，碑文形容其“第見洛洛鞏固，迥出霄漢，金碧輝煌，光映日星。試置身其上，憑照宇內(nèi)，皆在遠(yuǎn)眺曠覽中。而翹首南向，又若可俯視焉。巍巍乎極登岳之峻，初不知身向碧云也”。可見賒店春秋樓之宏偉壯觀。

相傳康熙、雍正兩朝重臣張廷玉有一方硯臺，上刻一副楹聯(lián)：星河界里星河轉(zhuǎn) 春秋樓中春秋長。說的就是賒店春秋樓，星河界里的星河是不斷轉(zhuǎn)換的，歷史風(fēng)云也在變幻。

在這里你可以通過古人留下的蛛絲馬跡，找到許多有關(guān)山陜?nèi)说男猩堂刿?，從《公議雜貨行規(guī)碑記》，《過載行差務(wù)碑》以及《同行商賈公議戥稱定規(guī)概碑》中不難看出清朝末年的商業(yè)頹勢。

樓宇的宏大壯觀和關(guān)公的義博云天終是敵擋不住社會的動蕩，民怨的沸騰。清咸豐七年（公元1857年）捻軍到此，雁過拔毛，洗劫賒旗店內(nèi)豪強(qiáng)富紳，賒旗鎮(zhèn)豪紳躲入春秋樓內(nèi)頑強(qiáng)敵抗。惹怒了捻軍，捻軍在沒有辦法的情況下用火來攻，想用大火把樓上頑強(qiáng)抵抗的豪紳們轟下來，可是，因其樓墻厚柱粗，用柴火無法燒著，春秋樓上的人不但不懼怕大火，反而笑話辱罵捻軍，捻軍氣急敗壞，但無計可施。具有諷刺意味的是，就在稔軍無計可施，望樓興嘆之時，鎮(zhèn)上仇視豪紳的窮人就編了一句童謠，讓孩子們吟唱，以提示捻軍：“要想燒了春秋樓，除非被子蘸桐油”。捻軍聽后大喜，以為神助，用此法才把此樓點(diǎn)燒，豪強(qiáng)富紳不求不饒繼承了關(guān)公的英勇不屈精神，在春秋樓上飲酒擊歌，壯懷豪邁。大火直燒了七天七夜，九十里外的南陽府都能看到煙火。這就是著名的火燒春秋樓。據(jù)說，春秋樓上存放了許多壇的賒店老酒，是用來祭祀關(guān)公的。酒借火勢，火借酒勢，一座氣宇宏偉的建筑，載著賒旗店的商賈豪紳被沖天的大火帶到了九天之上。

著名散文家周同賓說：賒店是一部大書，厚重而雋永。周同賓就是從賒店走出去的散文大家，他對家鄉(xiāng)的感情更是厚重雋永的。他的那部榮獲魯迅獎的《皇天厚土》，就是以賒店人為原型精品巨制。

春秋樓隨著大火煙消云散，也標(biāo)志著秦晉商人在賒店鎮(zhèn)建立的，以義為道的商業(yè)體系轟然倒塌，從此便一蹶不振，賒店古鎮(zhèn)和山陜會館一起湮沒在歷史的塵埃之中。

潘趙兩河嗚咽，隨著清朝的土崩瓦解，北方的騾馬馱幫消失在了漠漠的黃沙之中；帆影纖聲也隨著河流的枯竭變得聲銷跡滅。

只有賒店老酒，氣息尚存，不斷升騰，一直氤氳在潘趙河岸。

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