中華民族危急存亡之際，有那么一群人，他們掏出燃燒的心臟就著肋骨，充當(dāng)起在黑暗年代里探索前行的火把，在渾濁的一個(gè)世紀(jì)里，有多少人為了國放棄了家，有多少人前赴后繼、舍生取義，他們發(fā)出了時(shí)代的最強(qiáng)音、中華民族的永恒之聲。
一、 以史為鑒，可以知興替
中國是四大文明古國中唯一一直延續(xù)發(fā)展至今的國家，中華文化有著極強(qiáng)的凝聚力和包容性。早在春秋戰(zhàn)國就出現(xiàn)了百家爭鳴的思想交鋒，而在各個(gè)一統(tǒng)的王朝，思想都有著全方位寬領(lǐng)域的發(fā)展。只是到了清朝中后期，隨著傳統(tǒng)封建制度的腐朽化，中華民族的思想理念受到了極大的扼殺。之后伴隨著西方列強(qiáng)的侵略，西方自由平等、民主科學(xué)等觀念也慢慢地進(jìn)入了中國，這為人們?cè)诮粋€(gè)世紀(jì)的黑暗時(shí)代里，反對(duì)剝削、爭取民族獨(dú)立、探索光明奠定了思想基礎(chǔ)。人是有思想的葦草。本文將簡要介紹近代在中國發(fā)生的兩次重大的思想浪潮，分析產(chǎn)生的背景，簡要介紹它們發(fā)生的過程，著重總結(jié)思想方面的影響及作用。
二、中國近代史上的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)——戊戌變法
1898年，以康有為為主導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)維新派通過光緒皇帝進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)政治改革，是一場自上而下的政治改良運(yùn)動(dòng)，也是一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。其主要內(nèi)容有：學(xué)習(xí)西方，提倡科學(xué)文化，改革政治、教育制度，發(fā)展農(nóng)、工、商業(yè)等。而由于這一年是農(nóng)歷戊戌年，所以史稱戊戌變法。
1、起因及過程
19世紀(jì)末，民族資本主義得到了初步發(fā)展，為資產(chǎn)階級(jí)開展維新變法運(yùn)動(dòng)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而中國民族資產(chǎn)階級(jí)的實(shí)力不斷增強(qiáng)，他們作為一股新的政治力量登上歷史舞臺(tái)。
甲午中日戰(zhàn)爭以后，清政府被迫簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，西方列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮。嚴(yán)復(fù)等人認(rèn)為只有學(xué)習(xí)西方、維新體制才能挽救中國。維新派積極宣傳，著書立說，創(chuàng)建報(bào)刊、學(xué)堂等，與頑固派分庭抗禮。最后觸怒慈禧一派，譚嗣同等六君子被殺害，一場浩浩蕩蕩的維新運(yùn)動(dòng)慘遭扼殺。
2、思想啟蒙
2.1廢除科舉制度、引進(jìn)西方近代學(xué)制
科舉制到了清末早就成為扼殺人才創(chuàng)造力的腐朽制度，如同統(tǒng)治了中國兩千年的封建制度。百日維新期間，光緒皇帝廢除了八股文。之后制定了新的學(xué)習(xí)制度，幾年后，光緒三十一年，最終廢除了科舉制度。我們有理由認(rèn)為中國近代真正的教育改革正是由戊戌變法興起的。
2.2打破了封建主義思想禁錮中國的僵局
與之前的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張不同，維新派形成了中西合璧的新的文化理念，打破了漢朝以來“獨(dú)尊儒術(shù)”的局面，首先將“民權(quán)”提升到一定的高度，是中國民權(quán)思想的開端。
2.3破除傳統(tǒng)陋習(xí)
維新派處于強(qiáng)國強(qiáng)種的理念，組織不纏足會(huì)，力圖廢除纏足陋習(xí)。他們批判一夫多妻制，主張婚姻自由，提倡一夫一妻制，否定“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”的婚姻陋習(xí)。百日維新期間，向皇帝上書要求“斷發(fā)易服”。是歷史上有關(guān)民風(fēng)民俗的一次重要進(jìn)步。
3、主要影響
雖然從“公車上書”到“戊戌六君子”被殺害只有區(qū)區(qū)一百多天，可是這短短的百日對(duì)后世影響極大。這次運(yùn)動(dòng)使得向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)理念的觀念深入人心，變革變法成為潮流，點(diǎn)燃了民權(quán)、民主的火炬，喚起近代的民族意識(shí)，是中國近代史上的啟蒙運(yùn)動(dòng)，是新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)的前奏。
三、思想解放的大浪潮——新文化運(yùn)動(dòng)
1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦了《新青年》（當(dāng)時(shí)刊名為《青年雜志》），新文化運(yùn)動(dòng)正式興起。這是一次由一群受過西方教育（當(dāng)時(shí)稱之為新式教育）的先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)起的一次思想文化革新、文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)。其主要內(nèi)容是前期“民主”“科學(xué)”、后期宣傳馬克思主義。新文化運(yùn)動(dòng)是中國思想史上一座重要的里程碑。
1、起因及過程
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方資本主義國家先后進(jìn)入帝國主義階段，中國的國際環(huán)境日趨惡劣。在國內(nèi)，袁世凱為首的北洋軍閥竊取辛亥革命勝利成果之后，得寸進(jìn)尺妄圖復(fù)辟帝制，大肆推行尊孔復(fù)古的逆流。第一次世界大戰(zhàn)期間，中國資本主義得到了進(jìn)一步發(fā)展，先進(jìn)知識(shí)分子在民主共和觀念深入人心的基礎(chǔ)上，掀起了一股宣揚(yáng)“民主”、“科學(xué)”的思想浪潮。
1915年，陳獨(dú)秀在其創(chuàng)辦的《新青年》（《青年雜志》）上刊登大量抨擊尊孔復(fù)古的文章。同時(shí)主要撰稿人還有魯迅、胡適、李大釗等人，他們大多都接受了西方民主科學(xué)的思想。
陳獨(dú)秀
1917年，俄國十月革命爆發(fā)，為中國送來了馬克思主義。先進(jìn)知識(shí)分子看到了民族解放和民族復(fù)興的希望，馬克思主義成為了新的宣傳內(nèi)容。而在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，馬克思主義成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。
2、思想浪潮
2.1四個(gè)提倡、四個(gè)反對(duì)
提倡民主、反對(duì)專制；提倡科學(xué)、反對(duì)迷信；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。高舉民主、科學(xué)兩面大旗，使中國許多方面發(fā)生了翻天覆地的變化。
把斗爭矛頭直指向封建禮教，提出了以往革新運(yùn)動(dòng)不曾提出的“吃人”的禮教，猛烈地抨擊了以儒家為代表的舊道德、舊文化，人們的思想空前解放。把攻擊孔教的矛頭直指封建專制主義，指出尊孔復(fù)古是歷史逆流，破壞并且去除了儒家僵化部分的軀殼；用“整理國故”的總體原則來打破傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，打開了研究傳統(tǒng)文化的新天地。
2.2宣傳馬列主義
馬克思主義成為主要宣傳內(nèi)容后，將共產(chǎn)主義和三民主義、自由主義并列為當(dāng)時(shí)的三大思潮，培養(yǎng)了一批以國家興衰為己任的先進(jìn)分子。他們把其作為挽救民族命運(yùn)的利器，并為五四運(yùn)動(dòng)、中國共產(chǎn)黨的成立提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，為中國新民主主義革命的勝利、中華人民共和國的成立打下根基。
3、歷史地位
不少學(xué)者將其作為思想高峰與春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴、兩宋時(shí)期的儒家理學(xué)爭辯相提并論，并且由于后期馬克思主義的宣傳，為新中國的成立打下思想基礎(chǔ)，所以稱其為中國思想史上一座重要的里程碑。
四、永恒之聲
中華民族危急存亡之際，有那么一群人，他們掏出燃燒著的心臟就著肋骨，充當(dāng)起在黑暗年代里探索前行的火把，在渾濁的一個(gè)世紀(jì)里，多少人為了國放棄了家，多少人前赴后繼、舍生取義，他們發(fā)出了時(shí)代的最強(qiáng)音、中華民族的永恒之聲。可是，還有人為了自己利益，出賣人格、出賣朋友、出賣親人、出賣國家、出賣民族；還有人愚昧無知、封建保守、腐朽迷信，他們是“人吃人”的羅剎無常，他們是活著的行尸走肉。
學(xué)習(xí)歷史最大的作用就是對(duì)照當(dāng)代。戊戌變法和新文化運(yùn)動(dòng)作為中國近代史上不同時(shí)期的思想運(yùn)動(dòng)各有長短，限于篇幅，不便全部展開。不過他們有著共同的初心：挽救中國、實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和民族復(fù)興。中國正處于百年未有之大變局，席卷全球的新冠疫情充分證明了我們社會(huì)制度的先進(jìn)性，我們每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮勇前行。
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