“言而無文，行之不遠?！鄙⑽脑谥腥A文化古國，淵源久矣，寫作手法亦多種多樣，中國古代散文的成就，可以成為一個恢宏的研究方向，有意于此者不絕。散文產生可能早于詩歌，《尚書》為證。中國是散文大國，散文精品名篇歷來不少，涉及的面也較廣，“文以載道”是中國古代散文的主流。

先秦散文是中國古代散文的重要領域，其間精粹耀眼。“心茍無瑕，何恤乎無家?！边@句出自《左傳·閔公元年》，其意明了——心中如果沒有缺失，何必擔心沒有家！它道出了人生的價值追求，不能因小失大，要有遠見，求大求強，可以放棄近利與近憂?！蹲髠鳌ふ俟吣辍分杏校骸罢豢刹簧饕?，務三而已：一曰擇人，二曰因民，三曰從時?！闭f白了，就是治理國家不能不慎重，致力于三件事就好：一是選拔人才，二是服務百姓，三是遵從時令。這話說得太有水平，古今皆適其理，實乃治國精要。至于“末大必折，尾大不掉”，“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一無講”，“不患人之不己知，患不知人也”，皆有耐品之處。不得不承認，先秦散文是中國古典文學的一座山峰。

秦漢散文亦有特色。李斯的《諫逐客書》中有——泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。此語深度可贊，一是納眾，一是成偉業(yè)。善于接納有利的外來事物和能成就霸業(yè)的賢德之士，才可有所成。既贊且勸，自如不生硬，卻見鋒棱，頗具說服力，聽的人非但不反感，還容易接受，這是為人的高境界。待讀“抱薪救火，薪不盡，火不滅”，不由得鄭重起來。這句出自《史記·魏世家》，言淺意深，抱柴救火，柴不燒完，火豈會滅。但這個道理，放在生活中，我們還會真的警醒而避嗎？拿健康來說，每個人都知道健康重要，鍛煉重要，不到生病，有幾人肯忌口肯堅持鍛煉？病時后悔，有用嗎？人愈年長，愈會懂得：“能行之者未必能言，能言之者未必能行?！边@話說得端是有理，出自《史記·孫子吳起列傳》。吳起其人，也是眾說紛紜的人物。他這話說得很有見地，可謂“真知灼見”。每個人都有可取之處，也自有人生的短板。做人，不論對人對己，大是大非面前要有定力。事實上，能領兵打仗的人不一定會夸夸其談于兵家戰(zhàn)略，而口若懸河者亦未必真的能領兵出征。識人且能知人善任，這也是能人的標簽。

曹孟德是魏晉南北朝能人，也是歷史上知名的政治家、軍事家和文學家。今天說的是他的文學高論，那氣勢，真令人隨之情緒高揚。這樣拔山扛鼎的人，儼然歷史上耀眼的明星一顆！有為者，何不為之？三曹的文學影響力簡直就是中國文學史上一座豐碑。曹氏父子的能力眾目可見，不但是政壇的翹楚，也是當時文壇的領軍人物，占領了兩個領域的高峰，讓人羨煞。乃至“無貴則賤者不怨，無富則貧者不爭”，這是古代平均主義思想的反映，雖不可能，不妨看作一種進步思想萌芽。

待至唐朝，散文在思想上，又有進步。韓愈《昌黎先生文集·原毀》中有：舉其一不計其十，究其舊不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞也。對世事的針砭已見犀利。意思不外，列舉出別人的一個缺點卻不考慮他的多個優(yōu)點，追究別人過去的缺點而不考慮他現(xiàn)在的優(yōu)點。提心吊膽生怕別人聲譽漸起，恨不得壓制到永遠不要出頭。這種現(xiàn)象，哪朝哪代都有，但以文字總結而示人，到唐朝，應是頭遭。讀到柳宗元的《鈷鉧潭西小丘記》，心下大喜，一種欣欣之意盤繞胸中：枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。念其意，倍向往之，油然而生清歡！忽覺，柳宗元之文風，與宋頗近矣。宋元散文輝煌耀眼，散文大家竟成批而來，王安石、范仲淹、歐陽修、秦觀、蘇轍、蘇軾等人。這些人有個顯著的特點，那就是詩書畫皆擅者居多，作品令世人驚艷。諸如王安石的《游褒禪山記》：夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少，而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。這哪里是說景了，分明是說人生。志向對成功與否的重大意義，將游山之身娛眼娛上升到心志的層面上來，可謂大矣！范仲淹的《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，歐陽修的《醉翁亭記》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，蘇軾的《前赤壁賦》等，都是歷代傳承不衰的佳作。

明代散文，同樣有較出彩之處。像劉基《賣柑者言》《工之僑獻琴》，都為世人所側目。而馬中錫的《中山狼傳》中名言：仁陷于愚，固君子之所不與也。也是對世間君子的奉勸，不失為金玉言。個人比較傾向于明代鐘惺的《夏梅說》，獨開一枝，人皆言春冬之梅，惟鐘君言夏梅，無花無色無香無意，當是最隱忍最落寞的梅之狀態(tài)。他借夏梅之口：夫世固有處極冷之時之地，而名實之權在焉。翻譯過來就是：世上只有處在最不堪的際遇，才能真正看出名實是不是真的符合。夏季賞梅，賞的是什么？賞的是梅的真筋骨。這哪里是說梅了，分明說的是與君子交，君子最難境地中的操守。書中譯尾有一句：能看望失意、敗落的朋友的人才是真正的朋友。這也是對梅之友的贊譽。清代的彭端淑、袁枚、龔自珍、張之洞、曾國藩等，都是散文名家。我最喜清朝的文人是寫《閑情偶寄》的李漁，有書錄其《芙蕖》，并非李笠翁代表作，概因擇文亦因人所好而不同也。他寫道：及至莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風既作飄搖之態(tài)，無風亦呈裊娜之姿，是殘于花之未開，先享無窮逸致也。李才子寫文，總有種淡然出世的飄逸鑲在其間似的，為人所欣賞?；ㄟ€未開，經他這一番勾勒，已然心儀而向，惹出一段牽掛來，為文之“引”也，實乃恬淡中的溫馨。

民國期間，也有一批不錯的文人登場，有斤兩句亦不少?！陡≡迫松好駠蠹疑⑽倪x》精選林語堂、沈從文、郁達夫等人的散文，有時間可以細讀單列，自是又一個時代的神韻，與當時的政治氣候和國際大環(huán)境皆相關。近現(xiàn)代散文論成就，遠不及古代，雖偶有佳篇，就語言的精煉性上來說，較之古代散文已然遜色。真要數(shù)得著的，還得說是魯迅，喜其雜文之犀利。社會的重心在哪里，百姓的熱情在哪里，社會的發(fā)展就在哪里。別說散文，就是文學、人生、事業(yè)，等等，不都是這樣嗎？

讀書閑娛，讀高興了，神清氣爽，“有白頭如新，傾蓋如故”，說的就是讀書時的愉悅心情。早春雖寒，陽光卻好。合上一本書，心境不因外界雪后的天氣而覺冷，自娛有之，穿越時空與作者對話亦有之，思考亦有之，這真是三生之幸。（曹輝）