楊金鳶：樹立正確的幸福觀 楊金鳶
2015-03-04 15:47:59 來(lái)源：（2015年第05期）
發(fā)表評(píng)論“幸?！笔侨祟愑篮愕淖非?，也是一個(gè)常談常新的課題。但究竟什么是“幸?！保刻幵诓煌鐣?huì)角色和不同生存狀態(tài)、生活狀態(tài)的人會(huì)有不同的理解和表達(dá)。從廣義上講，“幸?！本褪侨擞捎诰秤龊蜕钍孢m而產(chǎn)生的一種主觀精神活動(dòng)，是人內(nèi)心一種持久的、穩(wěn)定的滿足感。
東漢《說(shuō)文·解字》對(duì)“幸福”一詞的解釋是：“幸，吉而免兇也”“福，佑也”，兩個(gè)字組合起來(lái)，就是期望保佑，趨吉避兇的意思。這也是“幸?！币辉~被創(chuàng)造出來(lái)的本意。從“吉而免兇”可以看出，老祖宗創(chuàng)造這樣一個(gè)詞，表達(dá)的是人類對(duì)美好生活的一種憧憬。
站在現(xiàn)代人的角度，“幸?！逼鋵?shí)包含了兩層意思，它既是講人的一種生存狀態(tài)，也是講人的一種心理狀態(tài)，是二者有機(jī)的結(jié)合。兩年前中央電視臺(tái)策劃了一個(gè)“你幸福嗎？”的采訪活動(dòng)，隨機(jī)在街頭對(duì)各種不同身份、不同年齡、不同職業(yè)的人進(jìn)行提問，很多人就此編了很多短信來(lái)調(diào)侃。這個(gè)策劃的主題沒有問題，但如此簡(jiǎn)單、隨便地問人家“幸不幸福”確有不妥。問話者首先得了解對(duì)方的幸福觀是什么，得對(duì)對(duì)方的生存狀態(tài)、生活情況有所了解之后，才能發(fā)問。貿(mào)然去問人家是否“幸福”，人家肯定難以回答。你突然問我，我也不好回答。所以，要想真正理解“幸?！?，必須先把“幸福”這個(gè)概念搞清楚。
幸福是主觀與客觀的統(tǒng)一
何謂“主觀”？主觀，是人的一種主體活動(dòng)，屬于自我意識(shí)方面的，是精神。何謂“客觀”？客觀，是外在的不依賴主體意識(shí)的真實(shí)的存在，是物質(zhì)。
歷史上曾有兩種對(duì)立的說(shuō)法：一種是把幸福歸結(jié)為禁欲主義，認(rèn)為人的物質(zhì)欲望即為邪念，肉體的需要即為罪惡，必須加以壓抑和禁止。在中國(guó)古代，程朱理學(xué)提倡的“存天理，滅人欲”就是這個(gè)意思。另一種則把幸福歸納為純粹感官享樂，強(qiáng)調(diào)人的物欲享受，否定精神生活。在我看來(lái)，這兩種說(shuō)法都失之偏頗。我們不能否定人對(duì)物質(zhì)的正常渴求，但單純的追求物質(zhì)享受也絕不是真正的幸福。
我以為，幸福首先是一種感覺，是一種主觀的體驗(yàn)與感受，是主體價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的一種心理體現(xiàn)，是人的一種主動(dòng)的精神追求行為。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底就說(shuō)過：“人生的本性就是渴求幸福，其方法是求知、修德行善，然后是一位幸福之人?！瘪R克思也說(shuō)過，人類有三大需求，即要生存、要發(fā)展、要享受。我們每個(gè)人都喜歡幸福的感覺，也會(huì)通過各種努力去追求這種感覺，這就是一種主觀的能動(dòng)行為。在這種行為中，主體本身是載體，而內(nèi)心的沖動(dòng)則是原動(dòng)力，是人類一種自內(nèi)向外的主動(dòng)探求行為。法國(guó)哲學(xué)家盧梭說(shuō)，“經(jīng)驗(yàn)告訴我們，追求幸福乃是人類活動(dòng)的唯一動(dòng)力?！?div style="height:15px;">
但“幸?！币膊粌H僅局限于此，因?yàn)槿魏沃饔^的行為在沒有客觀的支持下，由于缺少根基，只能是空中樓閣。獲得幸福感的客觀條件是人類基本需求的滿足，包括獲得生存、安全、自由、健康等條件。人，必須先是一個(gè)活著的生命體，在生命體存在的基礎(chǔ)上，才談得上去獲取“幸?！保@是最最基本的要求。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，幸福的主觀性與客觀性是相輔相成的。幸福就是在物質(zhì)追求的基礎(chǔ)上得到的精神快樂。物質(zhì)和精神兩者是統(tǒng)一的、不可割裂的。物質(zhì)是精神的基石，而精神又是物質(zhì)的外化。俄國(guó)作家陀思妥耶夫斯基說(shuō)：“首先是最崇高的理想，其次才是金錢；光有金錢而沒有最崇高理想的社會(huì)是會(huì)崩潰的?！瘪R克思也說(shuō)過：“憂心忡忡的窮人，甚至對(duì)美麗的景色都沒有什么感覺?！庇纱丝梢姡镔|(zhì)需要的盡可能滿足是實(shí)現(xiàn)幸福的一個(gè)重要條件。但我們不能說(shuō)物質(zhì)條件優(yōu)越，就一定幸福；物質(zhì)條件不優(yōu)越，就一定不幸福。實(shí)際上，因物質(zhì)需要的滿足而產(chǎn)生的愉悅感，是人與動(dòng)物所共有的，但精神幸福則為人類所獨(dú)享。物質(zhì)幸福是初級(jí)、短暫、淺層次的，精神幸福才是深刻、持久、永恒、高級(jí)的。西方古代哲學(xué)家德謨克利特曾說(shuō)過，“幸福與否，乃靈魂之事，幸福不在于眾多的家畜與黃金，而在于神圣的靈魂上。”
幸福指數(shù)的高低與一個(gè)人的價(jià)值觀有極大的關(guān)系。價(jià)值觀是什么呢？是基于人的一定的感官思維之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辨別是非的一種思維或取向。一個(gè)人認(rèn)定什么事、什么目標(biāo)最有價(jià)值，他就會(huì)不遺余力地去追求、去成就。醫(yī)生的幸福是病人康復(fù)，老師的幸福是學(xué)生成才，農(nóng)民的幸福是春天播種、秋天有個(gè)好收成，公務(wù)員的幸福是辦了好事實(shí)事、獲得老百姓的認(rèn)可，爸爸媽媽的幸福是兒女聽話孝順、兒孫滿堂。有的人已經(jīng)位高權(quán)重，還在爭(zhēng)權(quán)奪利，謀求王侯將相；有的人早已家財(cái)萬(wàn)貫卻貪心十足，不富甲天下誓不罷休。有的人雖然無(wú)職無(wú)權(quán)，但在平凡崗位上默默奉獻(xiàn)，樂天知命，活得有滋有味；有的人雖然粗茶淡飯，但知足常樂，從不怨天尤人。這就是價(jià)值觀不同導(dǎo)致的巨大心理追求差異。
幸福的感覺和人的心理狀態(tài)也有很大的關(guān)系，同樣一件事、同樣一個(gè)景物，在不同的心境中會(huì)有完全不同的印象和看法。如果我們以溫情的心態(tài)看世界，春花固佳，秋葉也美，如果以厭惡的心情觀人世，就會(huì)覺得滿目蒼夷、一地雞毛。宋代的無(wú)名和尚有一首禪詩(shī)：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！本褪钦f(shuō)，只要心情好，天天都是好日子。大家看過《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的葬花詞：“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！北緛?lái)春來(lái)春去，收拾一下花園繽紛的落英，是很正常的事，“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，但黛玉由于深深地愛著寶玉，想說(shuō)不敢說(shuō)、欲愛不能愛，所以愁腸百折、萬(wàn)般無(wú)奈，看到落花也生出如此沉重令人唏噓的傷感和絕望。還有《西廂記》里的崔鶯鶯，由于她的心上人張生赴京趕考，相思感懷，看到層林盡染的山巒，不是感覺賞心悅目，而是發(fā)出“滿山紅葉盡是離人眼中血”的感嘆。這都是“景由心造”的生動(dòng)體現(xiàn)。
幸福是勞動(dòng)與享受的統(tǒng)一
幸福是一種享受，一種發(fā)自內(nèi)心的精神享受，幸福的人不僅僅擁有客體（即物質(zhì)），更享受著主體（即精神）。那么，獲取這一切的方式又是什么呢？是勞動(dòng)。勞動(dòng)是幸福的源泉！人們不僅通過勞動(dòng)創(chuàng)造適合需要的對(duì)象物，從而滿足自己的需要，而且通過勞動(dòng)產(chǎn)生新的需要，引發(fā)新的需求，創(chuàng)造新的幸福?？梢姡腋１仨毰c勞動(dòng)結(jié)合才能產(chǎn)生。馬克思認(rèn)為，幸福的范疇不僅包含了對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的享受，更重要的還在于通過勞動(dòng)，對(duì)物質(zhì)生活和精神生活進(jìn)行長(zhǎng)期的追求，把勞動(dòng)變成人的根本生存方式，把自覺的勞動(dòng)過程變成人的本質(zhì)力量實(shí)現(xiàn)和展開的過程，變成人進(jìn)化和提高心智水平的必由之路，最終實(shí)現(xiàn)所謂人類從“必然王國(guó)”走向“自由王國(guó)”的幸福。
勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，勞動(dòng)中的人最幸福。蘇聯(lián)文學(xué)家高爾基說(shuō)：“一切用自己的勞動(dòng)爭(zhēng)來(lái)的東西，都是甜蜜的?！备冻龅呐υ酱螅憔透杏X越甜美。勞動(dòng)創(chuàng)造收入，勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，勞動(dòng)創(chuàng)造快樂。個(gè)人要索取首先要貢獻(xiàn)，你要享受幸福的生活，必須創(chuàng)造幸福生活。“欲取之，必先予之。”物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都是人創(chuàng)造的，但是只有自己參與了勞動(dòng)創(chuàng)造，享受生活才能心安理得，才真正舒坦、爽心。周總理說(shuō)過：“幸福的世界要靠自己的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造?！币粋€(gè)最簡(jiǎn)單的例子，自己種的菜吃起來(lái)就是特別的香甜，其實(shí)并不是這個(gè)菜真有什么特別，而是人的一種心理狀態(tài)，一種成就感引發(fā)的享受。
在中國(guó)人民解放軍的隊(duì)伍里，曾經(jīng)有個(gè)叫張思德的普通軍人，無(wú)論在什么狀態(tài)下，他都會(huì)努力工作，努力勞動(dòng)，打仗、開荒、燒炭，他樣樣都沖在最前面，并且是發(fā)自內(nèi)心的很高興地去做這些在別人眼中最苦、最臟的活兒。一般人無(wú)法理解他的這種行為，認(rèn)為他傻、他笨，其實(shí)他是真正的熱愛生活，從勞動(dòng)中找尋到屬于自己的樂趣和幸福。所以，張思德生前唯一的一張照片中，他從悶熱、狹小的炭窯中露出的那一張笑臉，是絕對(duì)真摯、幸福的。真正明智的人只會(huì)在勞動(dòng)中、在創(chuàng)造中找到自己的快樂，而不是在懶惰中、在揮霍中、在醉生夢(mèng)死中去尋找幸福，這是個(gè)導(dǎo)向問題。俗話說(shuō)得好：“勞累一天，可得一夜安眠；勞累一生，可得幸福長(zhǎng)眠?！?div style="height:15px;">
要想真正透徹地理解“幸福”，還必須知道“幸?！钡淖罡呔辰纭巳藶槲遥覟槿巳?。這其實(shí)是“個(gè)體”與“集體”的二元互動(dòng)。人，始終是社會(huì)的人，是社會(huì)關(guān)系的總和。人的本質(zhì)同社會(huì)的本質(zhì)始終是不可分割的。社會(huì)是由一個(gè)個(gè)“個(gè)體”組合而成的“集體”。因此，社會(huì)的集體性絕不意味著幸福是個(gè)人的私事，恰恰相反，個(gè)體的幸福與集體的幸福緊密相聯(lián)。法國(guó)作家左拉曾感嘆“每一個(gè)人可能的最大幸福，是在全體人們所實(shí)現(xiàn)的最大幸福之中?！比珖?guó)勞模吳運(yùn)鐸也說(shuō)過：“即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的伙伴們大踏步地沖過去，也是最大的幸福?！边@些人對(duì)“幸?！钡恼J(rèn)識(shí)顯然上了一個(gè)層次，他們站在整個(gè)社會(huì)的角度來(lái)看待“幸?！保褳樯鐣?huì)集體謀取幸福作為最高意義的幸福，將個(gè)人的幸福融于集體的幸福之中，最終達(dá)到共同幸福的目的。我再舉一個(gè)反面的例子：在國(guó)難當(dāng)頭的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，汪精衛(wèi)傾心尋找自己的“幸?！?，為此他投靠日本人，當(dāng)偽政權(quán)的頭兒，死心塌地為日本侵略者效命，做兒皇帝，從日本人掠奪的盛宴中分點(diǎn)殘羹冷炙。他可能有幸福嗎？答案當(dāng)然是否定的。道理很簡(jiǎn)單，就每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，中國(guó)就是他的根，他的魂，他的家。在這個(gè)“集體”里，他才會(huì)有歸宿感，才有尊嚴(yán)。但日本占領(lǐng)了中國(guó)，民族沒有了，國(guó)家沒有了，這個(gè)集體的“大家”也沒有了。在侵略者的卵翼下，又怎么可能有個(gè)人的幸?？裳阅兀客艟l(wèi)最終落得個(gè)遺臭萬(wàn)年的下場(chǎng)。
毫不夸張地說(shuō)，民族利益、國(guó)家利益、人民利益絕對(duì)高于一切。國(guó)是千萬(wàn)家，沒有國(guó)哪有家？日本著名小說(shuō)家森村誠(chéng)一說(shuō)過：“幸福越是與人分享，它的價(jià)值便越會(huì)增加?！彪x開了集體幸福而講個(gè)人幸福是虛幻的。集體幸福與個(gè)人幸福必須有重有輕，有先有后，有主有次。社會(huì)的、集體的幸福決定個(gè)人幸福，個(gè)人幸福只有在社會(huì)和集體中才能實(shí)現(xiàn)。馬克思說(shuō)過，“人類的天性就是這樣，人們只有為現(xiàn)在同時(shí)代人的完善，為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完善?！奔w幸福是個(gè)人幸福的前提和基礎(chǔ)，如果把個(gè)人的幸福凌駕于集體之上，凌駕于他人的幸福之上，那么整個(gè)集體的幸福大廈就會(huì)坍塌，個(gè)人的幸福也將不復(fù)存在。德國(guó)工人哲學(xué)家狄慈根說(shuō)：“只有整個(gè)人類的幸福才是你的幸?！保v的正是這個(gè)道理。
俗話講，抬頭三尺有神靈，善惡終須會(huì)有報(bào)。你一輩子樂于助人，那么你的朋友多，你的人緣好，你一輩子的困難就小，走得就順。因此為別人創(chuàng)造幸福，實(shí)際上也是為自己創(chuàng)造幸福。郭明義就是一個(gè)這樣的人，他一輩子為他人、為集體著想，無(wú)私奉獻(xiàn)著自己的金錢、時(shí)間、勞力甚至鮮血。一些人認(rèn)為他傻，其實(shí)在我看來(lái)，他的內(nèi)心絕對(duì)是最有幸福感的。他將集體的幸福視為最高目標(biāo)，并以實(shí)際行動(dòng)踐行自己的理想，那么他內(nèi)心中所獲得的幸福感，就不是一般人能夠體驗(yàn)到的。只有把個(gè)人幸福與集體幸福高度統(tǒng)一起來(lái)并身體力行，你才會(huì)深刻理解“幸福”二字的精髓與要義。
保持知足常樂的心態(tài)。正確看待職位功名很重要，在職場(chǎng)不可急功近利，不可期望值太高。進(jìn)步快，當(dāng)然應(yīng)該高興，但是進(jìn)步慢也不一定是你的錯(cuò)，晉升職位需要機(jī)遇和種種條件，天時(shí)地利人和俱備方能勝出。所以對(duì)成敗得失要拿得起、放得下、想得開，絕不可一味糾結(jié)。要潔身自好、廉潔自守，要始終保持平常心、平民心。如果社會(huì)和組織能給我們提供一個(gè)充分發(fā)揮聰明才能的廣闊舞臺(tái)，那我們就兢兢業(yè)業(yè)、鞠躬盡瘁，為人民多做事、做好事。如果爭(zhēng)取不到這樣的機(jī)會(huì)，那就在平凡的崗位上盡職盡責(zé)，過好自己的小日子，這樣的人生同樣別有風(fēng)景。轟轟烈烈固然壯美，平平淡淡也不枉然。
培植善待他人的胸懷。我們來(lái)到這個(gè)世上不容易，活在這個(gè)世上更不容易，要感謝蒼天、感謝父母、感謝大自然，感謝師友親朋，沒有他們，我們一天也生存不了，大家相依相伴、相關(guān)相聯(lián)，都是命運(yùn)共同體。要有足夠的誠(chéng)意和智慧善待他人，這是增強(qiáng)幸福感的重要途徑。古人云：“敬人者人恒敬之，愛人者人恒愛之?！痹诤棋臍v史長(zhǎng)河里，人生確實(shí)短暫，似滄海一粟。能夠相聚相會(huì)，實(shí)在是一種緣分。但是再好的朋友也有誤會(huì)的時(shí)候，牙齒與舌頭還難免碰撞。世間的功名利祿、恩恩怨怨都是一瞬間的事。冤仇嫉恨放不下，內(nèi)心負(fù)荷就會(huì)非常的沉重，最后受累的還是自己。魯迅說(shuō)：“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇?！币载?zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人，欣賞別人的長(zhǎng)處，包容別人的短處，記得別人的好處，體諒別人的難處。我們需要有一個(gè)良好的工作和生活環(huán)境，這個(gè)環(huán)境雖然受各種因素的制約和影響，然而在很大程度上是靠我們自己去營(yíng)造的。
堅(jiān)持敬業(yè)創(chuàng)業(yè)的定力。人要在社會(huì)上立足，總得有一份屬于自己的事業(yè)，有相對(duì)穩(wěn)定的職業(yè)。人人都想做大事不現(xiàn)實(shí)，做大事需要大智大勇、大平臺(tái)，這是可遇而不可求的。但是盡心盡力為社會(huì)做一些有益的事卻是每個(gè)人都可以做到的。無(wú)論從政、經(jīng)商、搞藝術(shù)、做科研，總要專心做出一些成績(jī)來(lái)，取得社會(huì)和他人的認(rèn)可。如果好高騖遠(yuǎn)、三心二意，或者整天渾渾噩噩，不僅生計(jì)無(wú)著，更無(wú)法得到社會(huì)和他人的肯定和尊重。人無(wú)信不立，人無(wú)業(yè)也立不起來(lái)。從政為官，盡了心盡了力就行了，當(dāng)多大的官卻不能強(qiáng)求；從商經(jīng)營(yíng)，能明德履信，勤奮勞作就問心無(wú)愧了，至于賺多少錢，也是聽天由命。一個(gè)人一輩子努力過，奮斗過，爭(zhēng)取過，仰不愧于天，俯不怍于人，家人不會(huì)埋怨你，師友親朋也不會(huì)怪罪你。有些事情你沒做好，下次還可以再做，這次摔了跤，還可以爬起來(lái)繼續(xù)前行。只要平安就有快樂，只要活著就有希望。
打造健康結(jié)實(shí)的身體。身體是干事創(chuàng)業(yè)的本錢，病怏怏的人一切都無(wú)從談起。沒有健康的體魄，也無(wú)法保持愉悅開朗的心態(tài)，病魔纏身的人是沒有生活質(zhì)量的。要想身體健康，一要保持良好的心態(tài)。遇事大度、寵辱不驚，不以物喜、不以己悲，得意不忘形、失意不喪志。樂于過簡(jiǎn)單簡(jiǎn)約的生活，不要讓奢望錢財(cái)迷住自己的心竅。二要堅(jiān)持適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)。關(guān)鍵是找到一個(gè)適合自己性格特點(diǎn)和生活習(xí)慣的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，持之以恒地堅(jiān)持下去，鍛煉不僅是體魄的鍛煉，更重要的是意志的錘煉，讓運(yùn)動(dòng)成為生活的一部分就進(jìn)入最高境界了，好身體才可享受美好的人生。我認(rèn)為，最好的運(yùn)動(dòng)是散步，最好的醫(yī)生是自己，散步不需要任何條件和成本，隨時(shí)隨地隨意都可以實(shí)現(xiàn)。三要維持合理的膳食。人要健康，關(guān)鍵是管住嘴、邁開腿，現(xiàn)代社會(huì)大多數(shù)的病都是吃出來(lái)的，“宅”出來(lái)的，都是富貴病。所以一定要督促自己少吃肉，少吃糖，少吃油鹽，少喝酒，多吃蔬菜，多吃水果，改變傳統(tǒng)的膳食結(jié)構(gòu)。吃飯要定時(shí)，餓了不進(jìn)食就會(huì)得胃病。四要做到規(guī)律的作息。人不是機(jī)器，需要適時(shí)休養(yǎng)生息，勞逸結(jié)合。不是工作特殊需要不要熬夜，黑白顛倒生物鐘會(huì)打亂，植物神經(jīng)系統(tǒng)會(huì)失調(diào)，長(zhǎng)此以往，人會(huì)變得孤僻多疑、抑郁寡歡，提不起神、干不好事，有的人經(jīng)常打牌直至通宵，這是在透支身體，無(wú)異于慢性自殺，心血管、腦血管病和頸椎腰椎病就會(huì)接踵而至，離幸福生活就會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。還有一點(diǎn)，人一定要懂一點(diǎn)醫(yī)學(xué)和醫(yī)療知識(shí)，對(duì)自己的身體機(jī)能和狀況要有一個(gè)客觀準(zhǔn)確的判斷。這樣，一旦有病，就會(huì)對(duì)要不要醫(yī)治，如何治療，拿出比較科學(xué)實(shí)用的主意，以免被不良醫(yī)生忽悠。
營(yíng)造和諧穩(wěn)定的家庭。家庭是遮風(fēng)避雨的港灣，一個(gè)人干事業(yè)一定要有鞏固的后方，家庭不和會(huì)使人心灰意懶。對(duì)婚姻的期望值要適度，夫妻雙方生活久了，主要靠親情和責(zé)任維系，一輩子愛得死去活來(lái)的人恐怕只有瓊瑤的小說(shuō)里有。家庭是社會(huì)細(xì)胞，隨便離異會(huì)造成很多社會(huì)問題，會(huì)傷害很多親人和朋友，這是需要特別慎重對(duì)待的。人一輩子很長(zhǎng)，20歲到30歲、40歲、50歲各個(gè)年齡段在容貌、心智、地位、財(cái)富、性格各方面都會(huì)有很大變化，各個(gè)時(shí)期都會(huì)有不同的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，但是婚姻往往是一錘子買賣，不允許反復(fù)選擇。一次選擇就一定是最佳的？那很難說(shuō)，但現(xiàn)實(shí)卻不允許你反悔。兩個(gè)人一起生活，最需要的是相互理解、相互尊重、相互包容，特別是要包容對(duì)方的性格缺點(diǎn)。
